|
Путеводитель по Крыму
Интересные факты о Крыме:
 Во время землетрясения 1927 года слои сероводорода, которые обычно находятся на большой глубине, поднялись выше. Сероводород, смешавшись с метаном, начал гореть. В акватории около Севастополя жители наблюдали высокие столбы огня, которые вырывались прямо из воды.
|
Житие преподобного отца нашего Иоанна, епископа Готфии
| Житие преподобного отца нашего Иоанна, епископа Готфии |
Историческая справка к тексту жития |
| 1. Сей преподобный отец наш Иоанн был епископом Готфии при императорах Константине и Льве. Он происходил из расположенной за морем земли тавро-скифов, подчиненной Готфам, из торжища, называемого Парфениты, и был сыном Льва и Фотины. Отец этого Льва происходил из так называемого Воноса, лежащего возле Полемониева Понта, и был кандофором в феме Армениаков. Сей преподобный Иоанн, как Иеремия и Самуил, с младенчества был посвящен Богу. Ибо мать преподобного Фотина зачала его только после того, как в молитве к Богу о даровании ей плода дала обет привести его на служение Господу. Родившись же и возросши, он прямо от детства принял на себя подвижнический образ жизни, словом и делом подвизаясь во всяческой добродетели. При императоре же Константине тогдашний епископ Готфии, вызванный к созванному тогда собору против святых икон, склонился и подписал [постановления собора], и за то был поставлен императором в митрополиты Гераклеи (Ираклии) Фракийской. |
1. Преподобный Иоанн был епископом Готфии (Готии) — области, которая охватывала в раннее средневековье значительную часть Юго-Западного, Горного и Южного Крыма. Он родился в Партените, предположительно в 724—725 г. Дед его происходил родом из селения в Малой Азии, которое и ныне называется Вона. Служил он, вероятно, копьеносцем в военном округе на северо-востоке Малой Азии (по другой версии — церковнослужителем) и, так как там было неспокойно из-за арабских набегов, переселился в Таврику (так раньше назывался Крым) ранее 726 г. При императоре Константине V Копрониме состоялся в 754 г. в Иверии иконоборческий собор, позже отвергнутый Церковью. |
| 2. Поэтому православные в Готфии, не желая участвовать в новшествах беззаконного собора, но в то же время находясь и без пастыря, предложили в пастыри сего преподобного Иоанна. Он же, предварительно отправившись во святой город [Иерусалим], пробыл там три года и, поклонившись всем святым местам, по которым ходил некогда Господь, вернулся. Тогда только жители Готфии послали его в Иверию к кафолическому престолу, и, рукоположенный там во епископы, он сохранил невредимыми догматы кафолической церкви и правую веру. И чрез своего диакона Лонгина написал Патриарху Иерусалимскому, чтобы он созвал собор и прислал ему определение веры. Тот исполнил сказанное: собрав изречения из Ветхого и Нового Завета и всех избранных Отцов [церкви] о святых иконах, честных мощах и заступлении святых, послал сие упомянутому преподобному. |
2. Иерусалимский Патриарх придерживался православного учения о почитании святых. В Житии просветителя Грузии св. Георгия Святогорца, написанном в XI в., приводится речь св. Георгия к Антиохийскому Патриарху Феодосию: «В то трудное время не было почти православного храма в греческих областях для рукоположения во епископа Готфского св. Иоанна; поэтому его рукоположили у нас в нашем патриаршем Соборном храме животворящего и мироточивого столба Мцхетского, и затем он был послан на кафедру Готфскую, как о том свидетельствует и наш, и ваш большой синаксарь». Хиротония состоялась около 758—759 гг. |
| 3. После кончины императоров Константина и Льва, в царствование Ирины и ее сына, он [Иоанн]послал этот самый сборник Павлу, тогдашнему святейшему патриарху, и, получив от августейшей Ирины дозволение, явился в царствующий град и, с полною свободою и дерзновением побеседовав со всеми о почитании святых икон в святой кафолической церкви, снова возвратился к своим. Между тем Павел, святейший патриарх, предчувствуя кончину и имея в виду внушение преподобного, сошел с патриаршего престола, сделался монахом в монастыре Святой Богородицы Флора и клятвою обязал царицу отменить заблуждение [относительно непочитания икон]. |
3. Константин V скончался в 775 г. Лев IV Хазарянин, его сын, — в 780 г. Десятилетний Константин VI стал преемником отца в 780 г., но фактически правила его мать — Ирина. Через некоторое время она вернула иконопочитание. Царствующий град — Константинополь. |
| 4. Тарасий же, протоасикрит, муж благоговейный и добродетельный, избранный в патриархи по кончине блаженного Павла и сим последним одобренный, не пожелал принять на себя патриаршества бремя, пока цари не дадут ему обещания созвать упомянутый собор. Когда прибыли священные грамоты от четырех престолов и явились мужи благоговейные от лица патриархов, а также собрались отовсюду и епископы (блаженный Тарасий уже был рукоположен), то в первый раз заседали в храме Святых Апостолов, и, когда они провозглашали догматы православия, толпа Схолариев, войдя с мечами и дубинками, разогнала собор, оскорбив этим императорское достоинство. За это они [Схоларии] с женами и детьми, числом около 6000, были изгнаны в ссылку, а с ними и некоторые из еретиков-епископов. С наступлением [удобного] времени остальные епископы и представители апостольского престола, собравшись в Никее, изложили определение православия. |
4. Протоасикрит — гражданский чиновник, старший секретарь. Тарасий был возведен на Патриарший престол в декабре 784 г. Собор состоялся в Апостолейоне летом 786 г. Толпа Схолариев — воинский отряд. Первое заседание VII Вселенского собора состоялось в Никее 24 сентября 787 г. Представители апостольского (Римского) престола, вероятно, легаты Папы Адриана I. |
| 5. А сей преподобный епископ Иоанн после этого своим народом был выдан архонтам хазар, так как вместе с самим владетелем Готфии и всем войском стоял за то, чтобы страну их не подчинили упомянутые хазары. Хаган, отправив [отряд войска], занял крепость их, по имени Дорос, оставив в ней вооруженную стражу. Ее-то и изгнал преподобный епископ, и вместе со своим народом овладел Клисурами. Затем, видя, что архиерей выдан одним хорионом, [жители Готфии] подчинились хагану, который владетеля Готфии пощадил, а семнадцать неповинных рабов казнил. Преподобный же заключенный под стражу имел возможность спастись бегством и переправился [морем] в Амастриду, христолюбивый город. И там на четвертом году, услышав о кончине хагана, сказал: «И я, братия, через 40 дней отхожу, чтобы судиться с моим гонителем пред Судьей и Богом». |
5. Архонты — главы городов и селений. Хаган — правитель хазар. Хорион — поселение. Дорос — центр Готфии, располагался, скорее всего, на горе Мангуп около Бахчисарая. Клиссуры — укрепленные горные проходы, оборонительные стены. Город Дорос был освобожден от хазар, вероятно, в 787 г. |
| 6. И действительно, на сороковой день, уча слову Божию и внушая всем служащее ко спасению, он предал душу в руки Божии. И тотчас в гавань вошел корабль по его предсказанию. Положив [Иоанна] во гробницу, Георгий, святейший епископ Амастриды, и весь город провожали его с фимиамом и свечами до судна. И таким образом он оказался на противоположном берегу моря в Парфенитах, в своем монастыре Святых Апостолов, и там был погребен. Случилось и чудо некоторое в быстроте переправы его, ибо умер он 26-го дня июня месяца, 27-го — отплыл, а 29-го пред всенощной уже прибыл в монастырь Святых Апостолов. Сей монастырь преподобный украсил всякого рода постройками, священною утварью и разными книгами и наполнил его множеством преподобных монахов. |
6. С фимиамом и свечами в Византии переносили мощи святых и мучеников. Монастырь Двенадцати Апостолов, резиденция Преподобного, находился, вероятно, на Аю-Даге в районе нынешней «смотровой площадки». |
| 7. Чудеса. Сей преподобный муж, украшенный обильною благодатию за веру и дела, приоткрывал отдаленное и будущее [по вдохновению] от Бога. Так, Лонгин, ученик его, возвращаясь из святого города Иерусалима, схваченный Сарацинами и вознесенный на крест, призвал [на помощь] молитву преподобного. И явился пред его глазами [святой] отец, тотчас протонотарий эмира, сняв его [с креста], дал 500 милиарисиев и отпустил на свободу. Затем [Лонгин], снова схваченный другими, обратился к преподобному, молил его об освобождении: и внезапно спали железные оковы с ног его, и он был спасен. И когда ученики его [Иоанна] находились в темнице, в которую они были заключены после бегства преподобного в Романию, были схвачены, стояли уже пред хаганом и, по его определению, должны были быть казнены, то по молитве преподобного были отпущены на свободу невредимыми, так как хаган сказал, что «эти вины за собой не имеют». Между тем в тот час, когда они стояли пред хаганом, преподобный в Амастриде, исполнив утренний канон, молился вне церкви, воздев руки до третьего часа. Таким образом, что казалось, будто он висит на один локоть [от земли]. Когда же один из его приближенных спросил, ради чего он продолжил молитву, [преподобный] отвечал: «Ради того, сын мой, чтобы благий и милосердый Бог избавил от смерти наших братьев, которые предстали пред хаганом в этот час». |
7. Лонгин, диакон, ученик св. Иоанна Готфского, был отправлен преподобным в Иерусалим в 760 г. к Патриарху Иерусалимскому с посланием (см. гл. 2 текста Жития); скорее всего, один из монахов монастыря Двенадцати Апостолов. |
| 8. Некий монах, по имени Василиий, ученик преподобного, был смущаем помыслом оставить святого и удалиться, но не осмеливался объявить о своем намерении, чтобы быть отпущенным. И тогда преподобный обличил его следующим образом. Находясь в торжище Куросаитах, преподобный пребывал в церкви, в которой находилось много надгробных памятников. И вставая по ночам и молясь, разговаривал с мертвыми, как с живыми. Так, один из учеников преподобного слышал, как мертвые отвечали [человеческим] голосом и собеседовали с праведником. Затем, в другую ночь, преподобный, молясь, обратился к лежащим [вокруг] мертвым: «Доколе вы, братия, будете лежать и молчать? Вот Василий, ученик мой, мертв, а говорит». Бодрствующий Василий, услышав это, понял, что его намерение открыто богоносному отцу, и, пав к его ногам, рассказал о всем, что было в его сердце, и испросил в этом прощение. |
8. Торжище Куросаиты — возможно, селение на месте пляжа нынешнего санатория «Айвазовское». |
| 9. Когда преподобный сидел в темнице Фулл, то господин этих самых Фулл пришел и поверг к ногам его свое дитя, покрытое ранами с ног до головы, так что, казалось, на нем не было человеческого образа. Когда же [святой], окрестив его в воде, принял в свои объятия, то дитя тотчас очистилось. Другой кто-то несправедливо укорял преподобного, как будто бы он был виновником того, что укрепление Готфии было передано хагану и некоторые несправедливо убиты. Когда он, гневаясь, поднимал среди упреков ногу свою, чтобы сесть на коня, то пал ниц и испустил дух. Двое враждовавших между собою из-за кувшина вина и не примирившихся даже при посредничестве Святого, вернувшись, нашли спорное вино сгустившимся в пифосе и, разрубив его, как сыр, выбросили вон. |
9. Местоположение Фулл до сих пор неизвестно. Окрестил в воде — совершил обряд Крещения. Гневающийся человек — предположительно, кто-то из властей Дороса или Фулл. |
| 10. И многие другие чудеса сотворил Святой. И жители той стороны, рассказывая о них во всеуслышание, приводят слушающих к сокрушению сердца и обращают к Богу. Посему, отче Святый и боговдохновенный, православной веры светлый вестник и хранитель божественных и священных догматов, вспомни и о нас, недостойных и грешных. И хотя в деле божественной и пламенной ревности мы далеко отстали от твоего благочестия, ты подкрепи нас своим заступлением. Дабы избавиться нам от вредного общения с разрушителями святынь и нечистыми еретиками и достичь вместе с тобою вечной жизни. Яко благословенно и препрославлено всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и вовеки веков. Аминь. |
10. Слова «жители той стороны» могут говорить о том, что Житие было составлено в Амастриде, на противоположной от Крыма стороне моря. Житие было написано в 805—842 гг., скорее всего, со слов ученика св. Иоанна (может быть, Лонгина или Василия). Первоначальная версия жития не сохранилась. Сохранившаяся редакция известна в нескольких рукописях. Настоящий текст Жития и примечаний составлен по трудам В.Г. Васильевского, А. Никитского, С.Б. Сорочана, Ю.М. Могаричева, А.К. Шапошникова. Составил игумен Никанор. |
|
