Историческое преддверие

До недавнего времени со словом «Бахчисарай» связывалось понятие о средневековом восточном городке, и только. Найти на его территории следы более раннего пребывания человека удалось далеко не сразу. Лишь в 1940 г. на дороге, ведущей в Чуфут-Кале, был найден случайно кремневый остроконечник — орудие древнекаменного века. А 12 лет спустя, в 1952 г., московский археолог А.А. Формозов обнаружил в ущелье Канлы-Дере, на территории примыкавшего тогда к восточной окраине Бахчисарая села Салачик (Староселье), стоянку человека, жившего 50—40 тысяч лет назад.

Для ее осмотра сойдите с автобуса на остановке «Скала» и поверните направо. Пройдя через мостик на левый берег Чурук-Су, вы попадете к устью ущелья, окаймленного крутыми обрывами высотой до 50 метров. Это и есть Канлы-Дере. В 100 метрах от устья ущелья, с левой стороны, находится большой скальный навес (длина 60 метров), обращенный на запад и хорошо закрытый от холодных северных и восточных ветров, что делало его удобным для жизни первобытного человека.

Навес вмещал многолюдную первобытную общину. Это одна из самых больших пещерных стоянок Крыма.

Стоянка в Канлы-Дере — классический памятник переходного периода от мустье к верхнему палеолиту, что подтверждают и археологические находки, в том числе важнейшая из них — скелет ребенка, умершего в возрасте примерно полутора лет. Ребенок (мальчик), по реконструкции известного советского антрополога М.М. Герасимова, был еще похож на неандертальца, но уже стоял ближе к современному человеку. На территории нашей страны это первая подобная находка.

В окрестностях Бахчисарая известны памятники и более позднего времени. В горной долине Ашлама-Дере археологами открыто древнее поселение, простиравшееся в длину до 300 метров. Найденные при его раскопках материалы (каменные орудия труда, лепная керамика) показали, что в VIII—VII вв. до н. э. здесь жили тавры — древнейшее известное нам по письменным источникам население Крыма.

Тавры жили и по другую сторону скалистого плато, на котором ныне находятся руины Чуфут-Кале, — в горной долине Марьям-Дере. Археологи находили в ней «каменные ящики» — погребальные сооружения тавров, состоявшие из четырех поставленных на ребро каменных плит и перекрытых верхней — пятой.

Позднее в Марьям-Дере появляются аланы, поселение которых, судя по раскопкам могильника, существовало около четырех столетий — примерно с V до IX в. н. э.

Здесь же в средние века возник Успенский пещерный монастырь, или Панагия (по-гречески — «богоматерь», «богородица») и около него поселение Мариамполь (в переводе с греческого — «община Марии», т. е. богоматери). Одни исследователи полагают, что монастырь был основан в конце VIII — начале IX в. бежавшими в Крым из Византии иконопочитателями, другие относят его основание ко второй половине XV в.

Панагия поддерживала тесные отношения с Москвой, где находилось Бахчисарайское греческое подворье. В конце XVI в. монастырь бедствовал и послал инока Пасхалия в Москву за помощью. Русские цари Федор Иванович и Борис Годунов, желая завоевать симпатии крымских христиан, в 1596 и 1599 гг. присылали Панагии жалованные грамоты и оказывали материальную помощь.

Ныне монастырь — интересный памятник архитектуры, не лишенный к тому же исторического значения.

Поднявшись по каменной лестнице, вы осматриваете высеченную в скале главную соборную церковь во имя Успения богородицы (отсюда название монастыря). В 40-е годы XIX в. она была значительно расширена, устроен контрфорс для поддержания алтаря и балкона, заново высечены ступени входа.

С вершины скалы открывается живописный вид на Бахчисарай, Марьям-Дере и Чуфут-Кале, куда вы попадете, спустившись опять к дороге и продолжив свой путь по саду, состоящему из деревьев грецкого ореха. Справа от дороги — старинное мусульманское кладбище. Здесь находилась текке — молельня дервишей, основанная, по всей вероятности, в первые годы XVI в.

Вернувшись с кладбища на дорогу, вы подходите к каменному мостику. Перед вами скала с руинами древнего города Чуфут-Кале, известного в средние века под названием Кырк-Ор (или Кырк-Ер)¹.

Когда крепость была взята в 1299 г. монголо-татарами, в ней жили асы (аланы) — предки нынешних осетин. Решающую роль при этом сыграл один из эмиров племени Яшлав. Впоследствии жители города часть налогов платили беям этого племени — Яшлавским.

До сих пор неясно, когда обитателями города-крепости стали караимы и каково происхождение этого народа.

По преданию, предки современных караимов пришли в Крым из глубин Азии. Это находит подтверждение в их языке. Караимский язык относится к северо-западной (кыпчакской) подгруппе тюркских языков. Самоназвание народа — карай, карайлар — произошло от древнееврейского слова караим — «читающие», т. е. признающие только писаный закон (Библию) и отвергающие устный закон (Талмуд). Так, слово, первоначально обозначавшее принадлежность народа к религиозному учению караимизма, стало впоследствии его этнонимом — названием. На основании филологических и антропологических данных большинство исследователей полагает, что караимы — прямые потомки хазар. Поскольку Крым входил в Хазарский каганат, то эта гипотеза выглядит вполне правдоподобно.

О жизни караимов лучше всего известно со времен Крымского ханства. Из ханских грамот мы знаем, что караимы пользовались некоторыми привилегиями. Их освобождали от ряда налогов и повинностей, обязывая за это охранять крепость, где в смутные времена нередко доводилось укрываться ханам. Вокруг города за караимами были закреплены земли, на которых они пасли свой скот. Некоторые из них занимались земледелием и садоводством, но большая часть — ремеслами и торговлей. Ежедневно они отправлялись в Бахчисарай, в свои лавки и мастерские, а к ночи возвращались домой.

В средние века улицы и переулки города представляли собой сплошные высокие каменные стены с небольшими калитками и крошечными, забранными железной решеткой окошками. Дома были большей частью двухэтажные, с балконами, окна их выходили во двор. В верхнем этаже жили люди, в нижнем содержались животные: ослы (позднее лошади), овцы. Комнаты отапливались при помощи устроенного посередине в земле очага или жаровни с раскаленным древесным углем. В средние века в городе насчитывалось более 400 домов, в которых проживало свыше 5000 человек.

После присоединения Крыма к России караимы постепенно стали переселяться в Бахчисарай, Евпаторию, Симферополь, Севастополь и другие города. Особенно большое переселение началось с 1846 г. Постепенно Чуфут-Кале опустел и со второй половины XIX в. стал «мертвым городом».

К числу наиболее ранних сооружений города относятся его оборонительные стены, кенаса (караимский храм) XIII в., руины мечети 1346 г. и старинное дюрбе (мавзолей) Ненекеджан-ханым.

Мавзолей по своей архитектуре напоминает Дюрбе Хаджи-Гирея в Салачике (Староселье) и, возможно, построен при его жизни. К приезду в 1886 г. Александра III памятник подвергся «реставрации»; в результате искажен был перестройкой фасад, соскоблены многие древние орнаменты, а стоявший посредине дюрбе надгробный камень поставлен на возвышении у задней стены. На нем надпись: «Это гробница знаменитой государыни Ненекеджан-ханым, дочери Тохтамыш-хана, скончавшейся месяца рамазана 841 года» (1437). С именем погребенной связано несколько поэтичных крымских легенд.

Ознакомившись с достопримечательностями Чуфут-Кале, следует побывать на караимском кладбище, расположенном неподалеку, в так называемой Иосафатовой долине. Здесь среди вековых дубов — тысячи надгробных памятников различной формы: вертикальные продолговатые плиты, однорогие и двурогие горизонтальные. На них на древнееврейском языке высечены имя и год смерти покойного, иногда эпитафия.

Сделав несколько поворотов, дорога приводит к Бешик-Тау («колыбель-гора»), на которой, как гласит предание, во время одной из осад Кырк-Ора караимы спрятали свою реликвию — колыбель. С вершины горы открывается величественный вид на Бахчисарай и уходящие к морю горные хребты.

Если от караимского кладбища направиться к Успенскому монастырю, а оттуда в рядом расположенное Староселье (Салачик), — перед вами откроется еще одна интересная страница истории. Побывать в Салачике стоит хотя бы по той причине, что он (наряду с Мариамполем и Кырк-Ором) представляет собой как бы историческое преддверие города. Отсюда начинался Бахчисарай — столица Крымского ханства.

Польский посол Мартин Броневский, побывавший в Бахчисарае в 1578 г., писал: «В конце... города есть другой город, называемый Салачик, с хорошими домами... Там есть сады яблоней и других плодов, виноградники, прекрасные поля, орошаемые чистыми ручьями».

К началу XV в. Золотая Орда теряет свое былое могущество, и Крым с прилегающими к нему землями становится независимым ханством. Его основал в первой половине XV в., между 1427 и 1449 гг., Хаджи-Гирей-хан.

В долине Ашлама-Дере он построил ханский дворец под названием Ашлама-Сарай. Известно, что дворец существовал еще в 1704 г. До нашего времени от него не осталось ни одного камня.

После смерти Хаджи-Гирея (1466 г.) ханом стал его сын Менгли-Гирей. При нем, в 1475 г., южный и восточный Крым захватывает Османская империя, и ханство с этого времени теряет свою независимость. Менгли-Гирей и все последующие ханы были вассалами турецких султанов.

В Крымское ханство с конца XV в. начинают интенсивно проникать турецкая архитектура, искусство, мусульманское богословие. Наиболее значительный архитектурный памятник этого времени — здание Зинджирли-медресе, расположенное на территории Дома инвалидов.

С арки входа свисают полукружиями две железные цепи. Эта деталь — не случайная. Зинджирли-медресе в буквальном переводе означает «духовная школа с цепью». Каждому входящему в школу приходилось наклонять голову, как бы отдавая дань благоговения этому центру мусульманской учености. Над входом — плита с надписью, сообщающей о сооружении медресе при хане Менгли-Гирее в 1500 г.

Это единственное в Крыму хорошо сохранившееся медресе. Квадратное в плане здание состоит из закрытого дворика и окаймляющих его с трех сторон тридцати небольших помещений с нарами, в каждом из которых жило от 15 до 20 учеников. Венчают здание десять куполов, опирающихся на стрельчатые арки и шесть столбов. Некогда в дворике при медресе находился фонтан.

Система образования в ханстве была такой же, как и повсюду в мусульманских странах. Дети в возрасте 9—10 лет поступали в мектеп — начальную школу, где обучались чтению, письму и закону веры. Завершив обучение в мектепе, дети, главным образом из состоятельных семей, поступали в медресе.

Все преподавание зиждилось на богословии. Главным предметом был ильм-тефсир — толкование корана. Преподавались также мусульманское право (шариат), грамматика, синтаксис, арифметика, логика, философия, астрономия.

Время обучения в медресе было неограниченным: для некоторых учеников оно растягивалось на долгие годы. Те из выпускников его, кто желал занять должность преподавателя или духовного лица, подвергались испытанию и утверждались комиссией из духовенства.

Неподалеку от медресе — мавзолей Хаджи-Гирея, основателя Крымского ханства. Над входом надпись, составленная, по обычаям того времени, в форме напыщенного панегирика: «Эту священную, покойную и красивую гробницу приказал соорудить великий хан, знаменитый хакан, повелитель мира Менгли-Гирей-Хан, сын Хаджи-Гирей-хана, 907 года» (1501).

Дюрбе это — восьмигранное в плане — имеет монументальный, сильно выступающий портал и сферический купол, крытый черепицей. Портал, свод портика и колонки по углам мавзолея украшены геометрическим и растительным орнаментом. Внутри на стенах в четырех кругах надпись: «Помощь от аллаха и скорая победа». По архитектурной композиции дюрбе напоминает мавзолей Ненекеджан-ханым, которое вы осматривали в Чуфут-Кале.

Памятники, датируемые рубежом XV и XVI столетий, — самые ранние на территории города. Видимо, Менгли-Гирея следует считать основателем Бахчисарая — столицы Крымского ханства.

Примечания

1. Название «Чуфут-Кале» («иудейская крепость») возникло в XVII в.