Юго-западный Крым в период зрелого средневековья

После захвата крестоносцами Константинополя и образования в 1204 г. латинского государства единая и некогда могучая Византийская империя распалась на ряд крупных феодальных владений. Это привело к появлению на юго-восточном побережье Черного моря Трапезундской империи, с которой в период зрелого средневековья был тесно связан Херсон и весь юго-западный Крым.

С XI в., со времени нашествия на Армению сельджуков, в Крым переселяется много армян. Переселение их продолжалось и позже, особенно в XIII—XIV вв. Армяне обосновались прежде всего в торговых городах восточного Крыма — Кафе, Солдайе и Солхате, но со временем часть их проникла и в западные районы полуострова. Появление в Крыму армян — народа, имевшего высокую по тому времени культуру, — способствовало развитию здесь торговли и ремесел, а также подъему земледелия, особенно садоводства и огородничества.

В XIII в. в Крыму происходит своего рода «собирательство» ранее раздробленных земельных владений (благодаря ослаблению Херсона и снижению политической и военной роли Византии — следствие временного распада империи) и возникает значительное по размерам княжество Феодоро с центром (предположительно того же названия) на горе Мангуп. По-видимому, ему были подчинены села, монастыри и замки, расположенные в бассейнах рек Черной и Бельбека. Тогда же сформировалось и другое феодальное княжество с центром в Чуфут-Кале (в источниках XIV в. — Кырк-Ер, или Кырк-Ор). Территориальные владения этого княжества, как можно предполагать, охватывали долины рек Качи, Бодрака и Альмы.

Итак, в юго-западном Крыму ко времени появления на юге Восточной Европы монголо-татар сложились два более или менее значительных феодальных государства, поглотивших целый ряд мелких владений. Все замки и города этого времени были хорошо укреплены В тех из них, которые возникли еще до X в., ремонтировались, достраивались или перестраивались заново, согласно новейшим требованиям военного дела, крепостные сооружения. По строительным приемам оборонительные башни и стены этого времени значительно отличаются от укреплений раннего средневековья. Например, стены клались уже не из квадров, то есть крупных, со всех сторон обработанных блоков, а из сравнительно небольших камней, обработанных лишь с лицевой стороны. Только проемы ворот, бойниц и углы прямоугольных башен возводились из камня, отесанного со всех сторон.

Питьевая вода ко многим городам и замкам подавалась из горных источников по гончарным трубам. В городах было много церквей и часовен. Жилые кварталы, как и раньше, располагались ближе к главным воротам, а в глубине размещались ремесленные мастерские.

В жизни всего средневекового Крыма большую роль играла христианская церковь. Территория полуострова была поделена на епархии, которые в свою очередь разделялись на приходы. Приходами управляли священники, подчиненные епископу, настоятелю епархии, а весь церковный аппарат подчинялся константинопольскому патриарху.

Первые две епархии — Херсонская и Боспорская — были образованы в Крыму в конце IV в. В VIII столетии в горной части полуострова к ним прибавились Готская и Сугдейская, а в середине IX в. — пятая — Фуллская. В конце XIII в. Сугдейская и Фуллская епархии, очевидно, объединяются в одну. С конца XV в., после захвата Крыма Оттоманской империей, на весь Крым остается одна епархия — Готская с епископской кафедрой в Майрум-Дере, рядом со столицей Крымского ханства Бахчисараем.

Средневековая церковь обладала широкими правами, большими экономическими и политическими привилегиями. Ей принадлежала монополия в области культуры, искусства и образования. Духовенство решало все дела, связанные с браками, наследованием имущества, ему принадлежало исключительное право суда преступлений против нравственности.

Церковь имела сложную иерархию, причем высшие церковники были прочно связаны с господствующим классом феодалов. Монастыри и крупные храмы владели большими хозяйствами, земельными угодьями, скотом, ремесленными мастерскими и пр.

Средневековая церковь была не только сильнейшим орудием идеологического воздействия феодальной знати на народные массы, не и сама являлась крупным феодалом — эксплуататором трудящихся.