Солхат

В этом многоязычном восточном городе шла обширная торговля со странами Малой Азии, Северной Африки и многими другими. Через Солхат в XIII в. проходил караванный путь от Перекопа в генуэзский порт Кафу.

Из русских земель купцы везли в Солхат и Кафу драгоценные меха, воск, сало, лен и льняные ткани, изделия из кожи и прочее. Сюда шли караваны с товарами далекого Востока — тюками шелка, драгоценностями, фарфоровой посудой, благовониями, пряностями.

Богатства Солхата и Кафы привлекали внимание татарских беев, возбуждали их алчность. Однако, понимая значение этих городов как постоянного источника наживы, они проявляли известную осторожность, заключая и соблюдая выгодные для себя договоры с генуэзцами. Последние платили татарам большие пошлины с товаров и торговли.

Захватив степи Крыма и часть предгорья, татары вскоре заняли все земли вокруг Солхата; бейлики Ширинский, Аргинский, Барынский еще более расширились и разбогатели.

Наконец пробил час и самого Солхата. Он был захвачен и почти разрушен татарами. Однако вслед за тем новые хозяева руками невольников заново сложили его стены и башни, построили крепкие ворота. Перед стенами был выкопан широкий и глубокий ров. Внутри города восстанавливались старые и строились новые здания. В 1253 г. по приказу хана Батыя в Солхате для него был построен дворец, а в 1265 г. сюда переселились из Добруджи турки — камнерезы и строители, привлеченные возможностью хороших заработков. С 1284 г. в городе чеканилась монета золотоордынских ханов. В 1287 г. египетский султан Эль-Мелик Эль-Мансу, желая продвинуть ислам в гущу татар-язычников, построил в Солхате мечеть.

Солхат становится средоточием восточной культуры на Крымском полуострове, важным политическим и религиозным центром. Его могущество и богатство было основано на взимании дани со всех покоренных жителей Крыма, с контролируемых татарами торговых сделок, в которых основную роль играла торговля рабами в Кафе.

На окраине города (со стороны Феодосии) до сих пор видны остатки каменной стены и глубокого рва, которыми был опоясан город.

Неподалеку от центра Старого Крыма (на ул. Халтурина) стоят величавые развалины большого медресе (мусульманского духовного училища), примыкающие к мечети, построенной ханом Узбеком в 1314 г. В те времена здесь находился главный рассадник магометанства среди крымских татар. Воспринятое прежде всего знатью как официальная религия Золотой Орды, оно скоро распространилось и в Крымском Юрте. В пределах последнего муллы (священники) и дервиши (странствующие проповедники ислама) так же, как греческое духовенство в Таврике, а итальянское и армянское в восточном Крыму, распространяли феодально-теократические взгляды. Они рьяно служили крупным и мелким феодалам — ханам, беям, мурзам.

Ханы не скупились на строительство и украшение мечетей, прекрасно понимая, что пропаганда веры в аллаха является идеологической основой их политического могущества, сильным средством нравственного закабаления верующего народа.

Мечеть Узбека — характерный памятник культовой архитектуры Крыма и Востока. Хорошо сохранился ее резной портал с пышным растительным орнаментом, не менее богато украшен михраб (своего рода алтарь — ниша, обращенная на юг, в сторону священного города мусульман — Мекки). Легкие и изящные, словно невесомые, аркады делят внутреннее пространство мечети, как и в христианской базилике, на три отделения.

Неподалеку от мечети Узбека находился монетный двор, где впервые начали чеканить монету в 1284 г., при золотоордынском хане Менгу-Тимуре.

На ул. Красноармейской находятся руины мечети XIII в., построенной султаном Египта Бейбарсом, уроженцем Крыма. В древности стены ее были отделаны мраморными плитами, а верхняя часть — порфиром.

На перекрестке улиц Ленина и Дачной видны развалины мечети Куршун-Джами. Время возведения мечети — конец XIV в.

В южной части города, на углу улиц Партизанской и Речной, имеются руины караван-сарая XIV в. Именно здесь столетием позже останавливался Афанасий Никитин по пути на родину.

Часть фонтанов в городе до сих пор питается средневековыми водопроводами.

На ул. Почтовой можно увидеть остатки стен и часть алтарного полукружия небольшой христианской церкви — памятника дотатарского Солхата.

Верховная власть над Крымским Юртом долго принадлежала золотоордынским наместникам. Но уже в конце XIII в. беи стали проявлять неповиновение. Золотая Орда посылала в Крым карательные отряды. Однако в конце XIII — начале XIV в. она уже не была столь могущественна. В Орде началось разложение. В главной ее ставке — столице Сарай Бату — шла борьба за власть, ханы менялись часто.

Этим и воспользовался племянник золотоордынского хана Менгу-Тимур, став основателем политически почти независимого от Золотой Орды Крымского Юрта.