Античная традиция о расселении и происхождении скифов

В сравнении с киммерийцами о мире скифов древние авторы оставили более подробные свидетельства.

Представительными являются и скифские древности, особенно знаменитые курганы с многочисленными изделиями из благородных металлов (Солоха, Куль-Оба, Толстая могила, Чертомлыкский курган и др.)¹, но это не означает, что вопросы их происхождения, расселения и занятий для современных историков оказались более ясными в сравнении с киммерийцами.

В отношении появления скифов (возможно, в VII в. до н. э.) в Северном Причерноморье не существует единого мнения. Как отмечается в современной историографии, изучение скифских памятников и письменных источников породило три концепции. Представителем традиционной являлся М.И. Артамонов, считавший, что «скифская культура» возникает под влиянием переднеазиатской цивилизации. В отличие от него Б.Н. Граков полагал, что она формируется на местной северо-причерноморской основе. До некоторой степени примиряет противоположные мнения точка зрения А.И. Тереножкина, сделавшего вывод, что на развитие скифской культуры оказали влияние три элемента: пришлый (складывается в глубинных районах Азии), местный (северо-причерноморский) и то, что было заимствовано ими «в условиях переднеазиатских походов»².

Возможно, первым, кто оставил описание Северного Причерноморья, был географ из Милета Гекатей (конец VI — начало V в. до н. э.). Он упоминал «Каркинитиду, город скифский», и Фанагорию, расположенную на азиатской стороне Боспора Киммерийского (Керченского пролива)³. Но, к сожалению, его труд «Землеописание» известен только по отрывкам, поэтому трудно судить насколько хорошо знали эллины побережье Черного моря, которое постепенно из Понта Аксинского превращалось в Понт Эвксинский, становясь гостеприимным.

О скифах, сменивших в степях киммерийцев, о Великой греческой колонизации, в основном Днепро-Бугского района, писал Геродот (484 — ок. 425 г. до н. э.). Он повторяет свидетельство, известное по восточным документам, о бегстве киммерийцев и погоне за ними скифов (Геродот. IV, 1); характеризует население и климат Скифии, рассказывая о походе персидского царя Дария I в Северное Причерноморье в конце VI в. до н. э.); сообщает также, что в конце следующего столетия послы скифов якобы предлагали архогету Спарты Клеомену напасть на персов с запада, обещая, что они в это же время нанесут удар по персам через Кавказ.

Геродот изложил несколько легенд о происхождении скифов. Согласно одной из них (родословная по представлению скифов)⁴, первым человеком у скифов был Таргитай, сын Зевса и нимфы Борисфены. У Таргитая родилось три сына: Липоксай, Арпоксай, Колаксай. Когда они подросли, с неба упали золотой плуг, секира, чаша. Овладеть ими удалось младшему — Колаксаю. Он раздели землю на три части. От Липоксая произошли скифы-катиары, от Колаксая — паралаты, от Арпоксая — катиары и траспии.

Эллинская традиция связывала происхождение скифов с Гераклом, встретившим в низовьях Днепра полудеву-полуехидну.

У Геродота имеется и третья версия, которую он считал наиболее достоверной: «Кочевые скифы, жившие в Азии, будучи теснимы войною со стороны массагетов, перешли реку Аракс и удалились в киммерийские земли» (Геродот. IV, 11—13).

Археологические исследования в Причерноморье и южной части Восточной Европы позволили приблизительно определить территорию, занятую скифскими племенами. Основой для этого стали и географические данные Геродота, который привел названия рек Скифии: Истр (Дунай), Тирас (Днестр), Гипанис (Южный Буг), Борисфен (Днепр)⁵. Историк подчеркнул, что «Борисфен доставляет стадам прекраснейшие и очень питательные пастбища, превосходную рыбу в огромном количестве; вода его очень приятна на вкус и отличается чистотою среди мутных рек Скифии. Вдоль него тянется превосходная пахотная земля или растет очень высокая трава, ...в устье его сама собою в изобилии оседает соль» (Геродот. IV, 53).

На западе, там, где на берегу Днепро-Бугского лимана была основана Ольвия, жили каллипиды (эллино-скифы), к северу от них — алазоны. Каллипиды и алазоны выращивали хлеб, просо, чечевицу, чеснок, лук. Еще севернее обитали скифы-пахари (между Днестром и Днепром, украинская лесостепь). На восток от Борисфена до р. Геррос — земли скифов-кочевников, далее к востоку — к Меотиде, Танаису и в Степном Крыму располагались кочевья царских скифов. В горной части Крыма находились убежища тавров. На восток от Танаиса—Дона кочевали савроматы, у которых не было «ни диких, ни садовых деревьев» (Геродот. IV, 21). Такова одна из картин расселения, которую позволяют воссоздать свидетельства античного автора.

Упоминает Геродот и «страну ...гористую и выступающую в Понт», которую заселяет племя тавров, занимающее часть Скифии» (Геродот. IV, 99).

Примечания

1. Например, см.: Artamonow M. (mit Fotographien von W. Forman). Goldschatz der Skythen in der Eremitage. Prag; Leningrad, 1970). Публикацию скифских сокровищ из курганов VI—III вв. до н. э. лесостепных и степных районов Украины см.: Бондарь И.В. Древнее золото: Из собрания Музея исторических драгоценностей УССР М., 1975. Памятники скифской торевтики представлены также в альбоме: Соколов Г. Античное Причерноморье: Памятники архитектуры, скульптуры, живописи и прикладного искусства. Л., 1973.

2. Мурзин В.Ю. Проблема происхождения скифов в современной историографии // Археологія. 1984. № 46. С. 22—31. Описание памятников Скифии приведено: Ильинская В.А., Тереножкин А.И. Скифия // Археология Украинской УССР. Киев, 1986. Т. 2. С. 43—168. Разделы о материальной культуре написаны в соавторстве с В.Ю. Мурзиным, Е.В. Черненко, С.С. Бессоновой. Античная традиция свидетельствует, что скифы совершили ряд походов в Малую Азию, дошли до Сирии. Египетский фараон Псамметих вынужден был откупаться от них. Кавказ в это время являлся скифской дорогой. Выявив «перенос» поздних событий (в частности, о наличии скифской гегемонии для VII в.) на более ранний период, И.Н. Медведская сделала заключение, что скифское вторжение в Египет в действительности не существовало (см.: Медведская И.Н. О скифском вторжении... С. 221—228).

3. Гекатей Милетский. Землеописание. Фр. 153 // Латышев В.В. Известия... 1992. Т. 1. С. 47.

4. Но, если учитывать имена божеств, то можно видеть, что Геродот «огречил» изложение «скифской легенды».

5. Картину расселения скифов на основании свидетельств Геродота попытался восстановить выдающийся российский археолог Борис Александрович Рыбаков (см.: Рыбаков Б.А. Геродотова Скифия: Историко-географический анализ. М., 1979).