Монастырь Св. Апостолов Петра и Павла на Аюдаге

Самая известная гора Крыма — Аюдаг — видна издалека. Под горой в красивой долине расположился курортный поселок Партенит — родина святого Иоанна Готского.

В III веке в Крым нахлынули германские племена готов. Разрушив скифские поселения и оттеснив их в степи, они осели в горной Таврике. Готы образовали обширную страну Готию с центром на Мангупе. Они стали исповедовать христианство, а в VIII веке образовалась Готская епархия, административный центр которой находился в Партените.

Святой Иоанн Готский был епископом Готии при императорах Константине и Льве. Из «Жития» известно, что происходил он из земли тавроскифов, подчиненной власти готов, а именно из торжища Партенит. Он родился в 20-е годы VIII века. У его родителей Льва и Фотины долго не было детей, они молили Бога о рождении ребенка и обещали посвятить его служению Гос поду. Начало деятельности Иоанна в роли священника совпало с завоеванием горной Таврики хазарами, а в Византии в это время начинались гонения на иконопочитателей.

Епископ Готии, предшественник Иоанна, подписался под решением собора, в котором говорилось об отказе поклоняться иконам. За это его сделали митрополитом Фракийской Гераклеи. В пастыри Готии предложили Иоанна. Но сначала Иоанн отправился в святой город Иерусалим, провел там три года и поклонился всем святыням, после чего вместе с дьяконом Лонгином отправился в Грузию (Иверию). После смерти императоров Константина и Льва Иоанн послал императрице Ирине свиток с изложением веры: с изречениями из Ветхого и Нового Завета и всех избранных отцов о святых иконах, честных мощах и заступлении святых. А после, получив разрешение от августы Ирины, сам приехал в Константинополь. Там он всем говорил со свободой и дерзновением о принятии святых икон в святой церкви, после чего снова вернулся в Партениты.

В 763 году патриарх Феодор созвал собор трех патриархов: Феодора Антиохийского, Феодора Иерусалимского и Космы Александрийского, на котором они предали анафеме ересь иконоборцев.

В это время в Таврике вспыхнуло восстание против хазар, захвативших земли Готии. В «Житии» об этом сказано так: «А преподобный епископ Иоанн после этого вместе со своим народом (паствою) выдан был властителям хазарским, потому что он вошел в соглашение (заговор) с господином Готии и его властями и всем его народом, чтобы не владели страной их вышесказанные хазары». Хазары захватили крепость Дорос (возможно, Феодоро на Мангупе) и выставили там свою стражу. Иоанн попал в плен, но затем бежал в город Амастриду, где провел четыре года. Когда он узнал о смерти хазарского кагана, который держал его в плену, сказал: «И я, братия мои, отхожу по истечении сорока дней судиться с гонителем моим пред Судиею и Богом». И действительно, по истечении сорока дней, 26 июня 790 года, он умер. Тело Иоанна положили в гробницу и отправили в Партениты. Горожане и епископ Амастридский Георгий провожали его на корабль со свечами и фимиамом.

С именем святого Иоанна связаны многие чудеса. Корабль с телом преподобного Иоанна прибыл в Партениты с небывалой быстротой: всего за два дня. Святой был погребен в созданном им монастыре святых Апостолов. Этот монастырь славился красотой своих зданий, обилием церковных книг и святых сосудов.

Итак, о существовании монастыря святых Апостолов было известно из «Жития», но где он находился и был ли поселок Партенит тем древним торжищем Партениты, достоверных сведений не было. Все разрешил случай. В XIX веке Партенитская долина стала владением семьи Раевских. При разбивке виноградников на окрестных холмах находили пифосы, остатки керамической посуды, печати, когда-то принадлежавшие должностным лицам и местному правителю средневекового поселения. В 1869 году управляющий имением госпожи Раевской прокладывал новую дорогу по восточному склону горы Аюдаг выше древней, заросшей лесом дороги. Работники обнаружили в зарослях руины большого строения, которое решили разобрать на камень. Вывезли около 200 телег камня, прежде чем нашли мраморную резную капитель и могильную плиту. В Партенит приехали исследователь древностей Д.М. Струков, реставрировавший пещерный храм в Инкерманском монастыре, и алуштинский священник Николай Клопотович. Исследовав развалины, они пришли к выводу, что перед ними — древнее здание трехнефной и трехапсидной христианской базилики. Возле алтаря они нашли еще одну строительную надпись, датируемую 1427 годом. В ней сказано: «Этот всечестный и божественный храм святых, славных и первоверховных апостолов Петра и Павла был построен с основания в давние времена иже во святых отцом нашим архиепископом города Феодоро и всей Готии Иоанном исповедником, ныне же возобновлен, как он зрится, митрополитом города Феодоро и всей Готии кир Дамианом в леть 6936 индикта 6-го (1427 г.), в десятый день сентября».

Св. Иоанн Готский

Руины базилики освятили, совершили благодарственный молебен и оставили на прежнем месте как местную святыню. Первые раскопки в ней провел Н.И. Репников в 1905—1907 годах. Теперь можно было представить, как выглядел храм, и узнать его историю. Длина базилики 17 метров, ширина около 12 метров. С трех сторон здание когда-то окружала галерея. Пол нефов, нартекса и галереи был украшен мозаикой, сложенной из разных по величине и материалу плиток. Здесь использовали красные и желтые плитки из керамики, зеленовато-бурые из песчаника, голубовато-серые из мрамора и белые из полевого шпата. К храму примыкали хозяйственные помещения.

Базилика несколько раз перестраивалась и переделывалась. Возможно, впервые ее разрушили хазары после подавления ими восстания. Храм, в котором похоронили святого Иоанна Исповедника — идейного руководителя антихазарского восстания, они не могли оставить в целости. Но в тот раз базилику вновь отстроили в прежнем виде. В X веке она была вновь разрушена, возможно, пожаром. Монастырь продолжал существовать все это время, но о былом величии приходилось лишь вспоминать. В этот раз храм долго лежал в руинах, может быть, его восстановили лишь в 1427 году. Теперь он выглядел не так, как в начале своего существования. Новое строение возвели на фундаменте средней части базилики, а боковые нефы и галерею превратили в хозяйственные помещения. В таком виде храм простоял недолго, его разрушили и сожгли турки во время захвата Южного берега Крыма в 1475 году. Но святое место не было забыто. Несколько позже здесь соорудили небольшую часовню с деревянной крышей. Она действовала до XVIII века, и только после выселения греков-христиан в Россию, с которыми ушли и монахи обители святых Апостолов, окончательно пришла в запустение.

Что касается захоронения в базилике святого Иоанна Готского, то его святые мощи обнаружены не были. Н.И. Репников нашел нишу-аркосолий, в которой была тщательно замурованная гробница, но при вскрытии она оказалась пустой. Было ли это символическим погребением человека, который умер на чужбине, или мощи действительно захоронили сначала здесь, а затем перенесли в другое место? Пока эти вопросы остаются без ответов.

Вид на Медведь-гору: 1 — поселение на поляне Ай-Констант; 2 — храм над морем; 3 — часовня на мысу; 4 — кольцеобразное укрепление; 5 — базилика св. Апостолов

Активные археологические изыскания на Аюдаге проводили на протяжении всего XX века, продолжаются они и сегодня. В результате раскопок на свет вновь появились давно заброшенные жилища, многочисленные храмы, оборонительные сооружения. Кому они принадлежали? Когда и почему оставлены людьми?

Конечно, готы пришли не на пустое место. Гора Аюдаг была обжита уже в глубокой древности. На западном склоне горы со стороны Артека, в урочище Осман археологи откопали небольшое поселение, которое просуществовало довольно долгое время с IV века до нашей эры по IV—V век нашей эры. Люди жили в небольших хижинах, тесно прижатых друг к другу. По обилию найденной здесь керамики ученые установили, что поселение было таврским. Рядом с ним и немного ниже в VII—X веках образовалось другое поселение. Кто обитал в нем? Скорее всего, это были потомки смешавшихся племен тавро-скифов, аланов, готов и греков. Любопытно, что готы сумели сохранить свой язык до XVI века.

В VIII веке на западном склоне Аюдага возникло большое поселение — почти сотня домов: от бедных лачужек на окраине до больших двухэтажных усадеб в центре. Здесь нашли остатки двух кузниц, где изготавливали железные якоря и другие металлические детали кораблей. С северо-запада поселение защищала стена. При раскопках обнаружили большое количество рыбьих костей, раковин мидий, устриц. А вот костей домашних животных не нашли вовсе. На основании этого ученые сделали вывод, что жители занимались морским промыслом, пойманную рыбу и другую добычу они продавали. Поселение прекратило существование в XV веке, уже после ухода людей дома были разрушены оползнем.

На восточном склоне горы в средневековье также были селения. Одно из них обнаружили при строительстве санатория «Крым», расположившегося у самого подножия горы. Асфальтированная дорожка ведет от санатория в гору, в древности по этой дороге люди спускались в долину, работали на виноградниках, в полях и огородах, а вечером возвращались в свои селения на вершину горы. Что заставляло их проделывать такой путь, не легче ли было поселиться в долине? Ответ прост. Неприступная гора служила не только домом, но и защитой от непрошенных гостей. Туристская тропинка приведет на поляну Ай-Констант («Святой Константин»), расположенную на юго-восточном склоне горы, высоко над морем. С VIII по X век здесь жили люди. Археологи обнаружили около 30 домов, построенных на небольших террасах. Сохранились остатки фундамента большой прямоугольной постройки, возможно, башни донжона (так называлась башня замка феодала). В центре поляны можно осмотреть развалины небольшого храма, сложенного из бута на известковом растворе, ориентированного алтарем на восток со входом в южной стене. Храм был построен в XII веке на месте более древней постройки. Предполагают, что на поляне Ай-Констант был основан монастырь святых апостолов Петра и Павла.

По такому же типу построены и другие храмы Аюдага: церковь на юго-восточной лапе Медведь-горы, найденная Н.И. Репниковым, и церковь, построенная на развалинах базилики святых Апостолов.

Средневековые поселения защищали три пояса оборонительных стен, возведенных на более уязвимом, восточном склоне. А на вершине горы находятся остатки кольцеобразного укрепления с 14 небольшими прямоугольными и 4 полукруглыми башнями. Высота его стен, сложенных из бута на глине, достигала трех метров. Вероятнее всего, люди здесь не жили постоянно, а прятали во время военной опасности стариков, женщин и детей, а также скот — главное богатство поселян того времени.

Ученые-археологи считают, что в древности все окрестные поселения, а их насчитали шесть, подчинялись правителю, его замок мог быть расположен на поляне Ай-Констант. Во время войны защитники встречали врага у оборонительных стен, а те, кто не мог сражаться, укрывались на вершине горы. Но людям все же пришлось покинуть свои дома и переселиться в долину. Это произошло почти одновременно во всех селениях, и причина одна — на горе пропала вода. Возможно, в результате землетрясения вода ушла по расщелинам в долину, пересохли источники, не стало жизни на когда-то людной горе. А позже оползень сошел с крутых боков Аюдага, и брошенные дома и храмы оказались погребенными под слоем земли.

Множество храмов, найденных на Аюдаге, заставило задуматься о названии горы. Может быть, первоначально она носила название Айя, что значит «святая», а после того, как селения опустели, а греки переселились в Приазовье, татары переименовали ее в Медведя — Аюдаг.

Сегодня в Партенит идут паломники, чтобы побывать на святом месте, связанном с именем святителя Иоанна Готского. В 1996 году на территории санатория «Крым» установили памятник преподобному Иоанну на средства В.И. Шевьева. Его выполнили ялтинские мастера братья Цветковы. Памятник освятил архиепископ Симферопольский и Крымский Лазарь.