Инкерманский Свято-Климентовский монастырь

Инкерман — знаменитый пригород Севастополя, здесь добывают инкерманский камень — плотный белый известняк, который используют для облицовки зданий. Добывали этот камень с незапамятных времен, поэтому в скалах образовалось множество катакомбов и пещер. Именно здесь, в Монастырской и Загайтанской скалах, в средние века возник пещерный монастырь. Он хорошо виден со стороны трассы Севастополь-Симферополь.

Церковное предание связывает основание монастыря с именем святого Климента — римского епископа с 92 по 101 год. Святой Климент родился в богатой семье, его отец Фавст был римским сенатором, а мать Матфидия находилась в родстве с царями. Но с юных лет он узнал, что такое горе и лишения. В далеком путешествии пропали его братья и мать. Отец отправился на поиски семьи и тоже исчез. Тяжело пришлось осиротевшему Клименту в Риме, решил он отправиться в путь в надежде отыскать своих родных. В Александрии встретил апостолов Павла и Варнаву, которые рассказали о Спасителе и Его учении. Климент всем сердцем принял веру Христа и сам понес Слово Божье, он учил: «Поклоняться надо Творцу, а не творению и не твари». В Кесарии Климент принял крещение от апостола Петра, после чего продолжил путешествие с ним, разделив все труды и опасности.

За проповедническую деятельность и праведную жизнь Климент был рукоположен апостолом Петром в епископы города Рим. Климент был популярен среди народа, все большее число римлян становились христианами. В один из праздников Пасхи Климент обратил в христианство сразу 424 человека, среди которых были даже члены императорской семьи.

Правитель города Мамертина призвал Климента и сказал, что народ недоволен тем, что не почитаются римские боги. На что епископ ответил: «Прикажи им замолчать, чтобы, когда наступит тишина, можно было спокойно говорить о важном деле спасения и обратиться к поискам Истинного Бога, Которому с верою должно кланяться». За такое неповиновение Император Траян (98—117) сослал его в каменоломни в окрестностях Херсонеса, сказав: «Бог, Которому ты служишь всем сердцем, да поможет тебе в твоем изгнании». К тому времени в Херсонес уже было сослано около 2000 христиан. Они объединились вокруг Климента, в котором почувствовали огромную духовную силу, которую не мог сломить даже тяжелый труд. Предание рассказывает, что в каменоломнях не было питьевой воды, но благодаря усердным молитвам епископа среди камней забил родник. Святой Климент и здесь проповедовал веру в Христа. Он крестил в день до 500 человек, каторжников и свободных людей, живших в округе, и основал 75 храмов. Ученых смущает эта цифра, они говорят, что от такого количества храмов должно было что-то остаться, но никаких следов нет. Но первые храмы не только устраивали в пещерах, были и домашние церкви. Святой Климент часто посвящал в пресвитеры отцов семейств, так что приход и семья в таких случаях были одним целым.

Правителям Херсонеса не нравилась деятельность святого Климента, поэтому его решили казнить. На шею святому привязали тяжелый якорь и бросили на дно моря в Казачьей бухте. Так в 101 году погиб епископ Климент, но через год море отступило и в подводном гроте люди увидели останки праведника. Каждый год в день смерти святителя приходили христиане к месту казни и по обнажившемуся дну шли поклоняться святым мощам. Однажды маленький мальчик замешкался и остался в гроте, а море сомкнуло свои волны. Долго горевали родители, через год пришли они забрать тело своего сына. Но каково же было их удивление, когда увидели его живым и здоровым. Мальчик рассказал, что спас его седой старец, по описанию он был очень похож на святого Климента.

Морской отлив позволял приходить к святым мощам до VI века, затем на маленьком островке посреди бухты была построена церковь, предание утверждало, что построена она руками ангелов. В 861 году в Херсонес прибыли святые братья Константин (Кирилл) и Мефодий. Они обратились к архиепископу Херсонеса Георгию с просьбой помочь им обрести святые мощи. Святые Кирилл и Мефодий часть мощей перевезли в Рим, где они хранятся и по сей день в базилике святого Климента. Один из братьев — Константин — тяжело заболел и перед кончиной постригся в схиму с именем Кирилл, он был похоронен рядом с гробницей святого Климента.

Мощи святого Климента оставались и в Херсонесе до X столетия. После крещения князь Владимир испросил себе в благословение от местного епископа честную главу и часть мощей святого Климента и перевез их в Киев.

Островок в Казачьей бухте существует до сих пор (ныне это территория воинской части). Он засыпан слоем грунта из-за того, что часто бывает затоплен морем. Многие ученые и исследователи Крыма видели здесь остатки храма. В 1 793 году П. Паллас снял план и сделал описание, в 1890 году на острове побывал археолог К. Косцюшко-Валюжинич. Он обнаружил несколько помещений, окруженных небольшим двориком, и часовню. Возможно, здесь находился небольшой монастырь, в часовне хранились мощи святого Климента, к ним вел особый ход, чтобы доступ к гробнице был удобен не только монахам, но и мирянам. Эту точку зрения разделял и А.Л. Бертье-Делагард. Развалины храма видел еще в XIII веке францисканский монах Гийом Рубрук: «Мы прибыли в область Газарию, или Кассарию, которая представляет как бы треугольник, имеющий с запада город, именуемый Керсона (Херсонес), в котором был замучен святой Климент. И плывя перед этим городом, мы увидели остров, на котором находился знаменитый храм, сооруженный, как говорят, «руками ангельскими».

А в бывших каменоломнях возник монастырь. Но сначала в VI веке на правом берегу реки Черной на высокой скале появилось укрепление, возведенное местными племенами. Позже, когда в этой части Крыма окрепло влияние феодального княжества Феодоро, в конце бухты Северной, в устье реки Черной был основан морской порт Авлита, а для его защиты мангупский князь Алексей заново отстроил древнее укрепление, превратив его в крепость Каламиту. Каламитский порт вел оживленную торговлю, даже Крымское ханство отправляло от его причалов суда с шерстью, скотом и самым дорогостоящим товаром — невольниками. Каламита стала конкурентом генуэзской Кафы. Сохранился документ, в котором консул Кафы жаловался в Геную: «Мы говорим по отношению князя Феодоро и братьев его, которые... вопреки праву и привилегиям Кафы открыто сооружают гавань в Каламите и там грузят и разгружают суда к тяжескому ущербу податей Кафы».

Вот здесь, под защитой грозной крепости примерно в VIII—IX веках и возник пещерный монастырь. Пещеры служили первым монахам и жильем и подсобными помещениями. Храмы также устраивали в пещерах, из камня вырубали алтарь, престол, скамьи. Все помещения соединялись вырубленными в скале лестницами. Находясь рядом с крупным торговым портом, монастырь жил безбедно.

Но отношения между княжеством Феодоро и генуэзскими колониями не были мирными. Стремясь укрепить свое господство на море, феодориты в 1433 году захватили Чембало (Балаклаву). Через год войска генуэзцев под командованием Ломеллино вновь овладели Чембало и осадили Каламиту. Ее жители решили сдаться при условии, что им сохранят жизнь. Генуэзцы согласились, однако утром крепость оказалась пустой: под покровом ночи ее защитники и жители ушли. Каламита была сожжена. Пострадал ли в тот год монастырь, неизвестно.

В 1475 году Крым захватили турки. Они перестроили крепость и назвали ее Инкерманом, что означает «пещерная крепость». Очевидно, христианский монастырь не мог соседствовать рядом с мусульманской крепостью и постепенно пришел в упадок. Некоторые ученые полагают, что монахи ушли на мыс Фиолент и основали там Георгиевский монастырь. Возможно, в последующие века христианская обитель возрождалась на короткое время, так как в некоторых документах упоминается церковь святого Георгия, а в 1773 году штурман русского фрегата И. Батарин обозначил на карте у подножия крепости Инкерман именно «собор святого Георгия Победоносца». О других храмах не упоминается.

В 1634 году в составе русского посольства монастырь посетил священник Иаков, он оставил описание пещерного храма святого Георгия: «...под городком же в полугоре есть древняя христианская церковь, высеченная из камня, как во Пскове у Пречистой Богородицы. В церкви везде стенное письмо, от многих лет полинялое и алтарь разоренный... Двери у церкви чинаровые, а с паперти трое дверей затворных: против церковных дверей красное окошко для света, как у Пречистой во Пскове. Идя в храм, направо трапеза, что светлица, а слева два придела также разоренные, да по паперти многие каморы, что келии, а лестница на паперть, как у Благовещения».

Священник Иаков и его спутники увидели в храме нетленные мощи, достали их из гробницы и омыли теплой водой, при этом они покраснели, как у живого человека. Послы узнали, что татары несколько раз выносили их из церкви, но наутро они вновь оказывались на прежнем месте. Священник Иаков решил увезти мощи неизвестного святого на Русь, но ночью ему приснился сам святой и сказал: «...с великим запрещением: мните мя, о друзи, взяти мощи моя на Русь, а аз убо хощу по-прежнему зде учинити Русь, а имя ми и память моя бывает в Симеонов день».

В 1778 году после исхода христиан из Крыма монастырь опустел окончательно. Упоминание о нем осталось только в названии скалы — Монастырская.

Возрождение древней обители началось после присоединения Крыма к России. Архиепископ Иннокентий не мог обойти стороной место, связанное с именем папы Римского Климента. Благодаря его стараниям Инкерманская киновия была открыта в 1850 году. Началась реконструкция трех пещерных храмов. Но поскольку денежные средства киновии государством не выделялись, а сама она была очень бедная, то реставрация проходила без дорогостоящих работ. Храмы очистили от мусора и камней, обновили росписи.

15 октября 1852 года была освящена церковь во имя священномученика Климента (в средние века именно этот храм назывался Георгиевским). Храм восстановили на средства купца А.М. Красильникова. Предание утверждает, что сам Климент вырубил ее в скале. Храм имел форму базилики, когда-то два ряда колонн делили пространство церкви на три нефа. До наших дней сохранилась только часть колонн. К церкви ведет длинный коридор, в котором вырублены каменные скамейки — очевидно, здесь богомольцы ожидали начало службы. В апсиде сохранился двухступенчатый синтрон, в центре которого остатки горнего места. Над ним в стене вырублена ниша для запрестольного образа. Здесь же вырезан большой процветший крест, концы его расширены и к ним примыкают маленькие кресты в круге. От фресок, о которых упоминал священник Иаков, в XIX веке можно было рассмотреть только изображение Спасителя, сидящего на престоле.

Инкерманский монастырь

С правой стороны храма находился древний придел в честь апостола Андрея Первозванного — небольшой, с низким потолком. Алтарь отделялся от остальной части сплошной скальной перегородкой с Царскими вратами посередине. Здесь же были вырублены два маленьких окошка. Их назначение не совсем понятно, епископ Гермоген предполагал, что «через левое окно можно подавать в алтарь хлеб, вино и прочие принадлежности богослужения, и потому в алтаре под ним встроен жертвенник, а под ним — ниша, может быть, для священных сосудов, а через правое можно было принимать исповедь кающихся, и потому тут устроено из камня для священника седалище. В алтаре — престол, вырубленный из камня и непосредственно примыкающий к восточной стене, как и везде в пещерных храмах».

В 1867 году была открыта еще одна пещерная церковь, посвященная римскому епископу святому Мартиниану. В храме прямоугольной формы, перекрытом полукруглым куполом, расширили апсиду.

У только что образованного монастыря, который к тому же не получал дотации от государства и должен был сам обеспечить себя средствами к существованию, не было денег на дорогостоящую реставрацию. Восстановлением древних храмов занимался московский археолог, историк и художник Дмитрий Михайлович Струков (1827—1899). Он составил подробное описание монастырских храмов в работе «Древние памятники христианства в Тавриде». Однажды приехав в Крым, он полюбил этот край, заинтересовался его историей и старался рассказать о крымских святынях. В 1872 году в Москве состоялась Политехническая выставка, в историческом отделе которой можно было увидеть рисунки и модели древнехристианских храмов Тавриды, выполненные Д.М. Струковым. Он несколько раз приезжал в Крым, где его хорошо знали и уважали и как ученого, исследующего исторические памятники, и как человека. Д.М. Струкова выбрали членом Симферопольского правления Александро-Невского братства.

Струков интересовался житиями крымских святых, собирал о них сведения, и в 1878 году в свет вышла еще одна его книга «Жития святых Таврических (крымских) чудотворцев». Умер Д.М. Струков 1 февраля 1899 года в возрасте семидесяти двух лет и похоронен на кладбище московского Донского монастыря.

Струков, занимаясь восстановлением храма святого Климента, покрыл потолок серебряной краской, создал новые настенные росписи, настелил доски на пол. Им также были написаны иконы для храма. Правда, современные археологи сожалеют, что в результате древний храм утратил свой первоначальный вид. В ходе реставрации были найдены и другие древние храмы и подсобные помещения, но они были либо закрыты стенами, либо засыпаны, поэтому остались неисследованными.

Через два года после открытия монастыря началась Крымская война. Здесь, у Черной речки происходили жестокие бои. 24 октября 1854 года союзная армия обстреляла крепость Каламиту, в которой расположились русские войска. Серьезно пострадал и монастырь. Вражеские ядра и пули не разрушили пещерные храмы, остались лишь следы от них на стенах, но англичане разграбили все имущество Инкерманского монастыря. Но лишь война закончилась, в киновии поселились два послушника и иеромонах. Они очистили храмы от ядер и возобновили Богослужения.

В 1867 году построили дом настоятеля и домовую церковь, которую освятили 13 августа во имя Святой Троицы, отреставрировали источник святого Климента. В 1875 году закончили строительство железной дороги, соединившей Севастополь со станцией Лозовая. Она прошла рядом с Монастырской скалой. Шум проходящих поездов нарушил вековую тишину монастыря, но увеличилось число паломников. Чтобы удобно расположить их, в монастыре в 1896 году построили гостиницу, в которой могли разместиться 24 человека. Кроме паломников киновию посещали путешественники, которых привлекали исторические памятники Инкермана.

В 1895 году в обители построили новый храм в византийском стиле. Архитектурной особенностью этого храма, освященного во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона, было то, что алтарную часть вырубили в скале, остальная часть храма была наземная. Его посвятили чудесному событию: спасению императорской семьи у станции Борки 17 октября 1888 года.

В 1905 году в монастыре появилось сразу несколько храмов. Один из них устроили на месте средневекового пещерного храма святого Евграфия и освятили во имя святого священномученика Димитрия Солунского. Храм расположен в восточной части Монастырской скалы. Д.М. Струков так описал его: «В той же скале, в той же балке, под вершиною скалы встречаем храм... по сторонам его есть скамьи, высотою 9 вершков. Алтарная преграда до потолка, в ней по середине вход в алтарь. В алтаре у стены престол со впадиною вверху: над престолом по стене надпись и остатки фресковых изображений святых в архиерейских облачениях. В северо-западном углу алтарь — жертвенник со впадиною, удобною для хранения священных сосудов, и в юго-западном углу — седалище для священнослужащего». Во время реконструкции 1905 года скальные стены побелили, но из-за побелки можно было разглядеть 8 фигур святителей в крещатых одеждах с нимбами над головами. Над престолом находилось изображение Христа в чаше. По низу изображения сохранилась надпись — моление раба божьего Зотика с женою и детьми. Эта надпись датирована 1272 годом. Уже в начале XX века в храме совершали захоронения, сохранились три гробницы, вырубленные в полу небольшой пещеры рядом с храмом.

Пещерный храм св. Климента

На верхнем плато в то же время закончили строительство храма во имя святого Николая Чудотворца Мирликийского. Церковь, крестообразная в плане, имела два придела.

27 сентября в присутствии великого князя Алексея Михайловича и ветеранов Крымской войны была освящена пещерная церковь в честь иконы «Всех скорбящих Радосте». Храм устроили на месте древней Софийской церкви, вырубленной в обрыве Каменоломенной балки. Спроектировал и построил этот храм архитектор А.М. Вейзен. Внутри хранились образа войсковых частей, принявших участие в боях на Черной речке.

К 1910 году архитектурный облик Инкерманского монастыря сложился окончательно. Были построены два жилых здания для братии, в одном из них устроили домовую церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. При обители открыли церковно-приходскую школу, в которой обучались 37 мальчиков.

Древний монастырь привлекал внимание царской семьи. Первой его посетила Екатерина II во время своего путешествия по Крыму в 1787 году. После восстановления монастыря в 1868 году в нем побывал Великий князь Алексей Александрович, в 1871 году — наследник Александр Александрович (будущий император Александр III), а в 1872 году Великая княжна Мария Александровна.

Постепенно повышалось благосостояние обители. Указом императора Александра II монастырь получил 239 десятин 172 кв. сажени земли. Ему также принадлежали участок пахотной земли в Инкерманской долине и лесные угодья в деревне Ай-Тодор (недалеко от современной Терновки). В 1907—1910 годах в этой деревне построили молитвенный дом. В 1905 году монастырь возвели во второй класс. Доходы обители были невелики, но стабильны, поэтому и число братии возросло. Так, в 1917 году в киновии жили 25 монахов и 122 послушника, всего 147 человек.

Свято-Троицкая церковь

Монахи Инкерманского монастыря поддерживали в порядке исторический памятник, находящийся на их территории, крепость Каламиту. Обитель провела реставрацию башни с въездными воротами. При этом в арку крепостных ворот вмонтировали камень, на котором написали слова, заключавшие мысль о единстве Крыма и России: «Аз убо хощу по-прежнему зде учинити Русь».

В годы гражданской войны монастырь поддержал белую армию барона Врангеля. После установления советской власти в Крыму все земли обители были национализированы и переданы в распоряжение трудовой артели деревни Инкерман, в нее вошли и монахи. С 1920 года все монастырские храмы становятся приходскими. В 1922 году для борьбы с голодом из них изъяли 68 серебряных предметов и передали религиозной общине, которую возглавил архимандрит Венедикт (Чеботарев). Но денег общины не хватало, чтобы поддерживать все храмы в надлежащем состоянии. В 1925 году Инкерманская религиозная община отказалась от пяти церквей, оставив себе пещерный храм во имя святого Климента и домовую Троицкую церковь, но и они просуществовали недолго. В 1926 году на заседании Президиума Севастопольского райисполкома было принято решение о закрытии Георгиевского и Инкерманского монастырей. Монастырская гостиница и кельи передали военизированной охране, которая охраняла железнодорожные мосты, в них поселились семьи военных. Храмы и церковное имущество перешли в ведение Севастопольского музейного объединения. В 1927 году сильное землетрясение повредило здания собора святого Николая и Благовещенской церкви, в их стенах образовались многочисленные трещины. Было решено эти храмы разобрать. Собор святого Николая на верхнем плато уничтожили в 1932 году. Часовню, построенную на могиле воинов, погибших в Инкерманском сражении, передали детскому саду, но в 1927 году ее тоже разобрали. В 1928 году закрыли храм иконы «Всех скорбящих Радосте». В монастыре после его закрытия остались жить настоятель архимандрит Венедикт (Чеботарев), отец Прокопий (Кочан) и два 85-летних старца отец Герман (Андреевский) и отец Митрофан (Бороздин).

Во время Великой Отечественной войны в пещерах монастыря разместился штаб 25-ой Чапаевской дивизии Приморской армии. Во время Второй обороны Севастополя в июне 1942 года солдаты этой дивизии на Инкерманских высотах старались сдержать врага, рвавшегося к городу. После войны погибшим воинам поставили памятник.

Пещерные храмы монастыря и крепость Каламита привлекали внимание археологов, посещали их и туристы. После осмотра Каламиты по лестнице, высеченной в скале, они спускались в пещерные храмы. Под обрывом скалы видели наземные постройки монастыря: дом игумена, разрушенную церковь, гостиницу.

Архимандрит Августин

Возрождение Инкерманского Свято-Климентовского монастыря началось в 1991 году и шло довольно успешно благодаря неусыпным заботам архимандрита Августина (в миру Александра Половецкого). Этот удивительный человек целью своей жизни видел восстановление православных святынь Крыма и много трудов положил на это.

Александр Половецкий родился 15 ноября 1955 года в Севастополе в семье служащих. Еще в раннем детстве проявились у мальчика художественные способности. После окончания школы в 1973 году он служил в военно-морском флоте. После службы некоторое время работал в Севастопольском драматическом театре. В 1977 году Александр поступил в Московскую школу-студию имени Немировича-Данченко при МХАТе. Получив образование, некоторое время работал художником-постановщиком в театрах Севастополя. Но Господь уготовил ему иной путь. В 1989 году Александр работал в Свято-Никольском храме на Братском кладбище, принимал участие в восстановлении поврежденной мозаики, был рабочим в алтаре. В августе того же года он был рукоположен во диакона, а через три месяца во священника — его первым приходом стал храм Двенадцати апостолов в Балаклаве. Он требовал немедленного ремонта, что и стало главной заботой отца Александра. Но не только церковь нуждалась в заботе и внимании. Возрождение людских душ, разрушенных годами безбожия, было не менее важной задачей. Отец Александр стал достойным пастырем, многим прихожанам он помог обрести свой храм в душе. Люди вспоминают о нем с благодарностью и светлой радостью: всегда готов был выслушать и помочь делом или советом, помогал облегчить душу, с людьми был прост, никогда никто не видел в нем гордыни. Особенно нравилось прихожанам слушать, как молится их священник: «Не молился — он разговаривал с Господом». Трудно было восстанавливать церковь в Балаклаве и одновременно храм святых равноапостольных Константина и Елены в селе Флотском. Необходимы были строительные материалы, рабочие руки и денежные средства, которых не хватало. Но никто не видел отца Александра огорченным, он напротив был жизнерадостным, говоря: «Господь все управит». Эту свою веру в Христа и оптимизм он передавал всем, кто окружал его.

Отец Александр получил духовное образование в Одесской Духовной семинарии. В 1992 году был назначен настоятелем церкви Святой Троицы при Инкерманском Свято-Климентовском монастыре. Он сам расписал иконостас, перед которым затеплились лампадки, с его помощью в обитель вернулись мощи священномученика Климента. Отец Александр принял важное решение: всего себя полностью посвятить Богу. 22 августа 1994 года он принял монашеский постриг с именем Августин, а через восемь дней отправился в Балаклавский Свято-Георгиевский монастырь, куда его назначили наместником. Под его руководством постепенно ожил древний монастырь. По проекту отца наместника был отреставрирован древний пещерный храм Рождества Христова.

В 1995 году архимандрит начал восстанавливать Спасо-Преображенский скит около села Терновка. В самом же селе был построен храм во имя святого мученика Евстратия Киево-Печерского. Как бы предчувствуя свою гибель, он старался сделать как можно больше для восстановления разоренных таврических монастырей и храмов. Вместе с иеромонахом Агапитом, благочинным Свято-Климентовского монастыря, архимандрит Августин отправился начать новое богоугодное дело, но под Белгородом их машина врезалась в грузовик. День их трагической гибели 13 сентября 1996 года.

Тела погибших решили похоронить на территории Инкерманского Свято-Климентовского монастыря, которую когда-то возродил архимандрит Августин. Погребение состоялось 16 сентября. Собравшиеся священники стали свидетелями чудесных явлений, случившихся в этот день. С самого утра шел дождь, но как только началась литургия, он прекратился, и небо прояснело, а после окончания службы дождь пошел вновь. Когда во время отпевания гробы стали опускать в землю, с неба дважды прозвучали сильные раскаты грома, будто сам Господь возвестил об окончании отпевания.

Прихожане и священники были потрясены трагической гибелью архимандрита Августина и иеромонаха Агапита (Маланич). Присутствовавший на погребении старец Кирилл (Павлов) сказал: «Души этих иноков созрели для Царства Божия». За семь лет своей деятельности архимандрит Августин восстановил три 'i обители и семь церквей.