Ф. Штейнигер. «Караимы и татары восточных земель»

Караимы и татары восточных земель в фотоснимках

Имеются лишь скудные сведения, что неподалеку от границ Германского рейха проживали небольшие изолированные группы людей, расовое и национальное происхождение которых указывает на происхождение из земель, расположенных вне Европы. Это караимы и татары основных губерний Литвы, Латвии и Белоруссии с их главными местами расселения в районе Вильно, где различные меньшинства расположились недалеко друг от друга.

Караимы и татары не смешались с окружающим населением потому, что караимская и мусульманская религия отделяли их четкими границами, за которые невозможно было выйти.

С расовой точки зрения они сильно отличались от живущих поблизости поляков, литовцев, латышей или белорусов, хотя в расовом отношении и сами не были едины.

Как караимы, так и татары берут свое начало от тюрко-татарского народа. Для них характерны основные признаки внутриазиатской расы, обозначенной, как туранская раса. Правда, мы сегодня не преуспели еще в изучении рас, но в конечном итоге можем определить с биологической точки зрения, к какой, внутриазиатской или тураноидной, расе относится то, или иное изображение. Оно является характеристикой и указывает на смешение народов, начавшееся в результате сто — или тысячелетних контактов представителей монгольской расы с восточно-европеоидной и с азиатскими племенами переднего края Азиатского континента.

У караимов и татар, наряду со значительной долей внутриазиатской расы, можно установить и признаки монгольской расы, которые относительно редки, наблюдаются четко выраженные черты азиатской и восточных рас.

В данной работе не акцентируется научно-антропологическая или фольклорная точка зрения на родство обеих народностей. Благодаря предлагаемым фотографиям читатель сам должен получить общее впечатление о существе и расовом своеобразии обеих малых народностей, заброшенных ходом истории далеко на запад.

I. Караимы

Основным местом проживания караимов на востоке являются Вильно и расположенный неподалеку районный городок Тракай (Новые Троки). Кроме того, караимы проживают в Поневеже (Северная Литва), в Риге, а также в некоторых городах главной губернии, особенно в Галиче.

Изначально они происходят с полуострова Крым и находятся в тесной культурной связи с караимами Крыма. Происхождение крымских караимов детально еще неясно. Всего вероятнее речь идет о группе крымских татар, которые во второй половине первого тысячелетия нашего летоисчисления приняли караимскую религию и тем самым отделились от других народов Крыма. Более близких отношений к крымским евреям (крымчаки) вероятно не существует, несмотря на то, что караимство многократно представлено как еврейская секта.

У караимов имеется Ветхий Завет и обрезание, последнее у них отличается от еврейского обрезания. У караимов оно носит менее ритуальный характер, и больше рассматривается как гигиеническое мероприятие и поэтому может осуществляться врачами. Так же основательно, как и Ветхий Завет, в караимской религии представлены ислам и христианство. Здесь возникла композиция различных религиозных систем, сравнимая примерно со связью Ветхого и Нового Завета в христианстве. В своей культуре караимы больше всего испытывают влияние ислама. Их язык относится к древнетюркской языковой группе. Но это касается лишь крымских караимов и их потомков на востоке и в главном регионе.

Другие группы «карээн», живущих в Палестине и в Египте, значительно ближе стоят к еврейской расе и едва ли имеют какое-либо отношение с точки зрения национальной принадлежности к крымским караимам.

Национальная судьба караимов в районе г. Вильно своеобразна. Великий литовский князь Витаутас (по-немецки — Витольд, по-русски — Витовт), которому в XIV веке удалось возвысить Литву до великой державы, предпринял в 1396 году поход в Крым, завершившийся покорением полуострова.

В виде контрибуции он потребовал от тогдашнего населения выдачи 1500 воинов, которых он взял с собой в Литву и создал их них лейб-гвардию. Члены семей этих воинов также отправились в Литву и расселились в непосредственной близости от замка литовского князя в г. Тракае.

Лейб-гвардия, выведенная Витаутасом из Крыма, наполовину состояла из караимов, а другую половину составили татары-мусульмане, всех их следует рассматривать в качестве родоначальников караимов и татар, проживающих ныне в районе г. Вильно.

Положение теперешних караимских поселений вблизи водного замка Витаутаса у г. Тракай (рис. 1) характеризуется тесной связью караимов с этим замком.

Деревянные дома караимов расположены на перешейке, на краю озера, которое омывает остров с замком великого князя. Караимские лейб-гвардейцы заселялись здесь по типу крестьянской защиты. Их дома (рис. 2), согласно древнему обычаю, не могли иметь более трех окон, обращенных на улицу. У рыцарского замка Витаутаса на улицу было обращено также только три окна, и ни один из лейб-гвардейцев не имел права иметь в своем доме более трех окон, обращенных на улицу, чтобы не перещеголять повелителя.

Караимы использовались Великим литовским князем и позже польскими властителями, прежде всего, в борьбе против Германского Ордена.

Караимы применяли характерное для них оружие — караимские вилы — пику с вилообразным острием, оба лезвия которой были заточены с внутренней стороны и служили для того, чтобы попасть противнику в область шеи и проткнуть ему с обеих сторон шейную артерию.

В награду за свои военные заслуги караимы получили от литовских и польских великих князей далеко идущие привилегии, на которые до сих пор сохранились документы. Как раз право пользования этими привилегиями, которое распространялось на относительно малое количество лиц, очень значительно способствовало полной изоляции караимов.

Во всяком случае никто извне не принимался в караимское религиозное сообщество, и когда имели место смешанные браки, то супруг караим или караимка исключались из караимской общины. Особенно во времена русских царей, при которых многие караимы достигли высших офицерских чинов в результате караимско-русских смешанных браков, когда достаточно караимской крови попало в русскую кровь. Но сами караимы не приняли ни капли чужой крови и по сей день обнаруживают тот же расовый состав, что наблюдался у них в период переселения на земли Вильно при власти Витаутаса.

Законы царского периода, касающиеся евреев, не распространялись на караимов, они могли в русском государстве, начиная с 60-х годов прошлого столетия, в отличие от евреев, занимать самые высокие военные и гражданские посты и свободно передвигаться.

Сегодня караимы заняты в основном в сельском хозяйстве. Караимы района Вильно известны как огородники по выращиванию огурцов. Наряду с этим они занимались рыболовством и различными ремеслами. Торговля им присуща редко. Ряд караимов были царскими офицерами, служили в белой армии и после падения царизма эмигрировали в Париж.

С точки зрения расы караимы не едины (рис. 3—10). Население Крыма, из которого образовалась тогдашняя караимская религиозная группа, уже тогда испытало влияние с совершенно различных сторон. С одной стороны внутриазиатская раса, с другой восточная раса встретились в Крыму. Следует также констатировать влияние монголоидной расы. Иногда наблюдаемое голубоглазие караимов объясняется влиянием крымских готов. Этим отличаются караимы от описанных татар, благодаря более ярко выраженной доле предазиатской расы. От восточных евреев караимы отличаются широко выраженными внутри-азиатскими и монголоидными расовыми признаками, а также редко проявляющимися признаками европейских рас, которые часто наблюдаются у евреев.

Подписи к рисункам [сами рисунки по техническим причинам не приведены]:

1.Вид руин г. Тракая, средневековый замок Витаутаса, на город Тракай. На перешейке, в середине фотографии, размещены дома караимов. 2.Дома караимов в г. Тракае. 3. Караим из г. Поневеж. Предазиатская раса с внутриазиатскими признаками. 4. Караим из г. Тракая, предазиатская раса с внутриазиатскими признаками. 5. Караимы из г. Тракая, предазиатская раса с небольшими признаками средиземноморского происхождения. 6. Караим из г. Тракая, ярко выраженный монголоидный тип с сильной пигментацией кожи. 7. Караим из г. Тракая, преимущественная принадлежность к предазиатской расе. 8. Караимская девушка из г. Тракая, внутриазиатская раса с сильно выраженной принадлежностью к одной из европейских рас. 9. Уллу-Хан караимов в г. Тракае. 10. Караимское праздничное убранство. 11. Вход в караимский музей в г. Тракае. Слева — Его Превосходительство Хаджи Серая Шапшал Гахан всех караимов. 12. Храм — кенаса караимов в г. Вильно.

Прежняя публикация:
Steiniger F. Bieder von Karaimen und Tataren in
Ostlande//Natur und Folk, 1944, 10, s. 39—48.
Перевод с немецкого Т. Шкандрий