Б. Ельяшевич. «Евпаторийские караимские кенасы»

I

Среди достопримечательностей гор. Евпатории видное место занимают две старинные караимские кенасы (храмы): Большая, или Соборная, предназначенная для праздников, и Малая — для буднихдней. Они находятся в старой части города, на Караимской улице, и стоят одна против другой скрытыми от глаз в глубине двора.

Евпаторийские караимские кенасы считаются древними, существующими несколько сот лет, но сколько именно точных данных о том пока не имеется. Достоверно лишь известно, что Соборная Кенаса была целиком возобновлена в 1807 г., а Малая — в 1815 г., что произошло, следовательно, после присоединения Крыма к России, когда административный и общественно-культурный центр караимов из крепости Чуфут-Кале, их древней колыбели и оплота близь г. Бахчисарая, перешел в г. Евпаторию.

Обе эти кенасы построены по планам и под руководством Самуила сына Нагаму Бабовича и являются замечательными архитектурно-художественными памятниками национального искусства караимского народа.

Скромные размером и несложные по конструкции, они оригинальны и изящны, особенно Соборная Кенаса, с ее великолепным портиком и ведущим к ней очаровательным двором, которого назначение — подготовить верующего к восприятию молитвенного настроения прежде, чем он вступит в самый храм.

II

Двор этот выходит на Караимскую улицу большими ажурными железными воротами в стиле ренессанс. По строенные в 1900 г. взамен прежних, они, к сожалению, совершенно не соответствуют своеобразному стилю двора. Между тем старые меньшего размера из кованого железа ворота, находившиеся в полной гармонии со всею постройкой, производили своим видом сильное впечатление, мысленно перенося каждого, в особенности приближающегося к ним впервые, на несколько веков назад.

Двор весь вымощен белыми квадратными плитами и делится на три малых двора, следующих один за другим и напоминающих собой дворы Иерусалимского храма библейского периода.

Первый двор — от ворот до колонн — называется двориком-коридором. Он сплошь покрыт высоким виноградным трельяжем. При входе, для омовения рук построен мраморный фонтан. По обе стороны двора вделаны в стены большие толстые из белого мрамора плиты с письменами на древнееврейском языке. Такие плиты имеются и в третьем дворе. Они служат мемориальными или памятными досками. На них отмечены важнейшие события из жизни крымских караимов. Также занесены имена лиц, оказавших караимскому народу какую-либо важную услугу; например, первая доска по левую руку входящего поставлена в память Вениамина Тонгура (ум. в 1894 г.). Он основал в 9 километрах от г. Евпатории, в селении Кара-Тобе общедоступную и бесплатную для всех сельскохозяйственную школу. Таким образом, эти плиты являются как бы каменною летописью караимов Крыма 19 века.

Второй двор весь выстлан белым мрамором. Его поэтому называют мраморным двориком, а также двориком-колоннадой. Он начинается четырьмя колоннами, продолжение которых в перспективе сливается с мраморной колоннадой портика Соборной Кенасы. Здесь, на восточной стороне в палисаднике растет чрезвычайно редкий экземпляр виноградной лозы. Ей насчитывается более 200 лет. Этот живой свидетель прошлого подтверждает славу старых караимов, как лучших в краю виноградарей и садоводов. Посреди двора между зданиями кенас — высокий массивный памятник из белого мрамора в стиле позднего ампир. Он сооружен в 1851 г. в память посещения Кенасы 1 ноября 1825 г. Александром I.

По обе стороны двора на стенах кенас промеж окон помещены по 5 мраморных досок с вырезанными на каждой молитвенным стихом. Эти стихи произносились верующими при прохождении ими дворов.

Третий двор — дворик ожидания. Он обнесен с трех сторон высокой стеною с арками и колоннами. В нем, как и в первом дворе, в междуколонных нишах помещены памятные доски. Здесь в хорошую погоду община ожидала начала молитвы; здесь решались и общинные вопросы. Во время ненастья собрания происходили в крытом помещении ныне застекленного портика Соборной Кенасы, называемого «азара». Азара, кроме того, служила местом, где советом выборных общины разбирались возникавшие между прихожанами недоразумения и споры. В азара иногда творился и духовный суд над нарушителями предписаний караимского вероучения и веками освященных традиций народа.

Среди памятных досок дворика ожидания обращает на себя внимание две доски с горельефами двуглавых орлов. Одна из них, с инициалами Е II, П I и А I, поставлена в 1842 году в ознаменование присоединения к России Крыма в 1783 году. Она свидетельствует о лицах, возглавлявших караимов во время присоединения Крыма и в правление тех царей, имена которых на ней отмечены. Таких лиц было двое: известный ученый авторитет Исаакий (Исаак Бен Шеломо) и знаменитый народный деятель Вениамин (Биньямин бен Шемуэль Ага).

О Вениамине говорится, что он служил при последнем крымском хане Шагин-Гирее главным министром и заведывал монетным двором, а также, что он был одним из 12, подписавших акт возведения на престол Шагин-Гирея.

Вторая доска, с инициалами A I, Н I и А II, поставлена в память умершего в 1855 г. первого в России официального гахама (патриарха) караимского Симы Соломоновича Бабовича, известного больше под именем Хаджи-Ага.

Кроме этих двух плит, выделяется еще одна с вырезанными внизу техническими инструментами. На нее занесено имя Соломона Когена, основавшего в 1895 г. в Евпатории бесплатную для всех национальностей караимскую ремесленную школу с 6 хорошо оборудованными отделениями мастерскими.

В восточной стене двора проложены двери, ведущие в прилегающий черный дворик Малой Кенасы и глухой переулок, некогда густо населенный караимами. Возле дверей, в углу устроен мраморный фонтан для омовения рук перед молитвой. Тут же неподалеку — мраморный столб с солнечными часами.

На западной стороне двора, выстланного почти наполовину мрамором, оставлен между колоннами проход в палисадник, расположенный на севере Соборной Кенасы. Над половиною двора — виноградный трельяж. За оградою в палисаднике — небольшая шестиугольная, с усеченной конусообразной крышей, беседка для осеннего праздника сенниц, или кущей. Своей формой она напоминает летнюю юрту тюркских кочевников в Крыму. К празднику бока беседки украшаются коврами, верх густо покрывают зеленью и к потолку подвешиваются всевозможные фрукты. Ежедневно в течение 7 праздничных дней, после молитвы в Кенасе, в нее заходят прихожане. Здесь, при кратком песнопении, происходит освящение плодов, которые затем раздаются, главным образом, присутствующим детям.

III

Из дворика ожидания — вход в выстланный мрамором портик-азара Соборной Кенасы. Этот портик прилегает к кенасе с северной и частью восточной стороны и имеет 13 белых мраморных колонн, внизу и вверху опоясанных бронзовыми кольцами и связанных рядом полукруглых арок. Некогда открытый, он ныне застеклен между колоннами, для предохранения от сырости старинных раскрашенных деревянных потолков резной художественной работы, приписываемой преданием известному мастеру-караиму, по имени Камбурчук Биньяминака. Эти потолки относятся ко временам ханов и были перенесены сюда, по словам старейших прихожан, из прежней старой кенасы. По стенам внутри кругом устроены каменные сиденья, сверху обшитые досками, а под сиденьями — помещение для обуви, которую прежде, при входе в храм, снимали. В западном конце портика небольшая кладовая, служившая одновременно и ризницей.

Снаружи Соборная Кенаса представляет небольшое довольно высокое прямоугольное здание в мавританском стиле в два света с малыми окнами вверху и большими внизу, закрытыми решетками. Все здание сложено из белых гладких инкерманских камней. Два входа — с северной и восточной стороны — ведут в храм. Их килевидные арки с зелеными створчатыми дверями украшены оригинального рисунка изящною резьбой по камню. У восточного входа по обе стороны приставлены две высокие мраморные плиты в память освобождения караимов в 1829 г. от рекрутской повинности.

В основание плана Евпаторийской Кенасы взят план храма Соломона, реконструкция которого представлена на карнизе ее потолка над алтарем. По своей же архитектуре она является копией древнейшей в Крыму Караимской Соборной Кенасы в Чуфут-Кале, близь г. Бахчисарая, только последняя выглядит значительно меньше и бедней.

Внутри Кенаса представляет длинный прямоугольник, разделенный по образцу Иерусалимского храма на три части. Главная ее часть называется «гехал» (алтарь), который у Караимов и у мусульман имеет направление на юг. Главная-же часть алтаря называется «арон-гаккодеш» (святой ковчег он же святая святых). Здесь хранятся свитки Торы. «Арон-гаккодеш» устроен в центре южной стены в нише, наподобие шкафа, и скрыт за «парохетом» (алтарной завесой).

Над алтарем — в золотом ореоле две скрижали завета с 10 заповедями. Другие скрижали завета, большего размера и без сияния, прикреплены выше первых по обе стороны их. Перед завесою — лампада «нертамид» (постоянный или, так называемый, неугасимый светильник). Он зажигается во время богослужения. На алтаре, небольшой возвышенной площадке, стоит «духан» (налой) обычно с семисвечником или с двумя на отдельных подсвечниках свечами. Перед ним становится газзан (священник), когда он отправляет службу. Такие же два духана стоят внизу перед алтарем с двух его сторон; у этих духанов помещаются газзаны, которые не правят службы.

Вторая и самая большая часть Кенасы именуется «шулхан» (трапеза). Она занимает центральную часть храма и предназначена вместе с третьей его частью исключительно для мужчин. Последние во время поклонов прежде становились на колени, а теперь сидят на расставленных поперек зала в два ряда скамьях.

И, наконец, третья часть — «мошав зекэним» (седалище старцев). Она отделена от второй красивой в мавританском стиле деревянною аркадой, которая поддерживает закрытый балкон для женщин. Эта часть предназначена для престарелых, которые по дряхлости не были в состоянии стоять, а также для удрученных трауром, обычно занимающих в храме последние места. Здесь для них были поставлены и скамьи.

Над «мошав зекэним», против алтаря — в виде хоров в два этажа особое помещение для замужних женщин (в прежние времена девушек в кенасу не посылали) с отдельным ходом и отдельным же двором. Вначале оно было загорожено густой деревянной решеткой, скрывавшей женщин от взоров мужчин, чтобы последние не оборачивались и не отвлекались от молитвы. Позднее, идя на уступку времени, решетку сняли и заменили стеклами.

Вся внутренняя отделка Соборной Кенасы первоначально носила персидско-арабский характер, так как материальная культура древних караимов, тесно связана с культурой персов и арабов, среди которых они долгое время бытовали. Стены, потолок и карнизы были украшены превосходными орнаментами сложной работы. Пол был весь устлан дорогими персидскими коврами и дорожками. Алтарь и налои были убраны изумительной красоты парохетами и масахами (покрывалами) тонкой ручной художественной работы. Между ними немало было перевезенных из древней караимской кенасы в г. Дамаске. Богатая церковная утварь состояла главным образом, из серебра старинной чеканной работы. По стенам были размещены великолепные хрустальные люстры.

К сожалению, эта Кенаса впоследствии неоднократно подвергалась частичным переделкам, отчего в художественном отношении она очень пострадала. Из прежней ее росписи сохранились нетронутыми только две орнаментальные каймы на карнизах потолка. Также пострадала и цветная люстра: на ней разбито много тюльпанов, которые заменены другими подходящими частями от разных люстр. Кроме того, на Кенасе сильно сказалось еще и влияние русского церковного искусства с его пристрастием к позолоте. Так, например, алтарь ее, надо полагать, во время одной из первых переделок был отделан в духе православных алтарей, в стиле середины XIX века. Позднее дорогие старые персидские ковры стали заменять новыми русскими фабричными коврами, а парохеты и масахи делать из русских фабричной работы тканей, главным образом, парчи и бархата.

Во время обороны Севастополя в 1855 г. Евпаторийская Караимская Соборная Кенаса была захвачена высадившими в Евпатории десант турками и обращена ими в арсенал. Гарнизон города в то время составляли всего 500 солдат. Вначале русские войска, в виду своей малочисленности, отступили. Но, получив подкрепление, они вскоре сосредоточились близь Евпатории и перешли в наступление против засевшего в городе неприятеля. Тогда же, по всей вероятности, во время обстрела Евпатории 5-го февраля 1855 г. одно из ядер русских орудий попало в верхнюю часть западной стены Кенасы и, войдя наполовину, там застряло, не причинив особого вреда. Впоследствии оно было извлечено, вставлено в мраморную дощечку с надписью и вновь укреплено на том же месте. Одновременно с этим для укрепления здания к нему пристроили три каменных контрфорса (подпорки): один к южной стене и два к западной — недалеко от входа в женское отделение.

Вот в каком виде в настоящее время представляется Евпаторийская Караимская Соборная Кенаса. Однако, несмотря на все происшедшие в ней изменения, она все же не утратила своего интереса, продолжая и поныне привлекать к себе внимание всех, кому случается быть в Евпатории и слышать о ее существовании.

IV

Малая Кенаса с ее портиком, опирающимся на 6 мраморных колонн и так же застекленным, была построена по образцу Соборной, но в значительно уменьшенном виде. Будучи затем много раз переделываема, она сильно видоизменилась. Из прежнего в ней сохранились нетронутыми аркада и в III-й ее части в «мошав-зекэним» старинный, красиво отделанный резьбой по дереву дубовый потолок, испорченный, к сожалению, покраской. Из двух ее хрустальных люстр заслуживает внимания висячая посередине изящная венецианская люстра из целого литого стекла. Она представляет букет тонких, нежных лилий, внизу обвитых кистями винограда. Ее относят к I-й половине XVIII века. Вторая люстра с так называемыми перьями сверху и висящими слезками снизу русской работы и относится ко второй половине XVIII века. Во всем остальном Малая Кенаса, где хоры для женщин устроены в один этаж, очень походит на Соборную, только проще ее.

1928 г.