Столица: Симферополь
Крупнейшие города: Севастополь, Симферополь, Керчь, Евпатория, Ялта
Территория: 26,2 тыс. км2
Население: 1 977 000 (2005)
Крымовед
Путеводитель по Крыму
Новости
История Крыма
Въезд и транспорт
Курортные регионы
Пляжи Крыма
Аквапарки
Достопримечательности
Крым среди чудес Украины
Крымская кухня
Виноделие Крыма
Крым запечатлённый...
Вебкамеры и панорамы Карты и схемы Библиотека Магазин Ссылки Статьи Гостевая книга
Группа ВКонтакте:

Интересные факты о Крыме:

В Крыму растет одно из немногих деревьев, не боящихся соленой воды — пиния. Ветви пинии склоняются почти над водой. К слову, папа Карло сделал Пиноккио именно из пинии, имя которой и дал своему деревянному мальчику.

Главная страница » Библиотека » О.А. Габриелян, С.А. Ефимов, В.Г. Зарубин, А.Е. Кислый, А.В. Мальгин, А.Р. Никифоров, В.М. Павлов, В.П. Петров. «Крымские репатрианты: депортация, возвращение и обустройство»

1.2. Из исторического прошлого крымских татар, армян, болгар, греков и немцев (до начала XX в.)

Для рассмотрения проблем, которым посвящена основная часть этой книги, необходимо хотя бы вкратце остановиться на том, как складывались, укоренялись и сосуществовали в Крыму этнические общности, представители которых в 1941 и 1944 гг. были депортированы за пределы полуострова, а сейчас возвращаются на родину.

Крымские татары

Этноним «крымские татары» применялся и применяется к неоднородному в этническом отношении слою. Между различными группами крымских татар до настоящего времени существуют значительные бытовые, культурные, языковые и даже антропологические различия1.

Это во многом объясняет противоречивость выводов ученых, изучавших различные аспекты этногенеза крымских татар. С одной стороны, предпринятые в 20—30-е гг. попытки выделить специфическую средневековую крымскотатарскую культуру в ходе археологических исследований не дали положительных результатов2. С другой, стремление во что бы то ни стало обосновать тезис об автохтонности крымских татар заставляет некоторых авторов утверждать об их прямом происхождении от древнейших обитателей полуострова — тавров3. Очевидно, что данные вопросы требуют серьезного рассмотрения, свободного от политической конъюнктуры. Вместе с тем, не подлежит сомнению, что крымские татары считают себя единым этносом и их самосознание базируется на ощущении этого единства.

Одной из отправных точек этногенеза крымских татар следует считать возникновение Крымского юрта, а затем Крымского ханства. Кочевая знать Крыма воспользовалась ослаблением Золотой Орды для создания собственного государства. Длительная борьба между феодальными группировками завершилась в 1443 г. победой Хаджи-Гирея, основавшего фактически независимое Крымское ханство, территория которого включала в себя Крым, причерноморские степи и Таманский полуостров. Однако, самостоятельность его была недолгой: после захвата Крыма турками ханство попало в вассальную зависимость от Османской империи.

В ханстве сложилась достаточно устойчивая социальная структура и административная система, возглавляемая ханом из рода Гиреев, назначение которого утверждалось турецким султаном. Полуостров делился на бейлики (уделы, княжества) крупных феодальных родов: Ширинов, Мансуров, Аргинов, Барынов. Во главе бейликов стояли беи — высшая знать ханства, владевшая огромными стадами и пастбищами. Ступенью ниже находились предводители кочевых племен (аймаков) — мурзы.4 Беи и мурзы в определенной степени ограничивали власть хана: главы наиболее могущественных родов составляли Диван (совет), без санкции которого хан не мог предпринять ни одного важного шага.

Экономика крымских татар основывалась прежде всего на кочевом скотоводстве. По свидетельству М. Литвина (в 1537 г. находившегося в качестве литовского посла в Крыму), «землю, хотя и самую плодотворную, они не обрабатывают, довольствуясь тем, что она сама им приносит, т.е. травою для кормления скота... В стадах заключается все их богатство»5. В городах производились войлоки, были развиты выделка кож, седел, художественная обработка камня, дерева, металла. Торговля развивалась в основном в приморских городах. Широко культивировалась работорговля.6 До начала XVIII в. ханство являлось сильным в военном отношении образованием, способным выставить до 100 тыс. воинов, организовывало походы против соседей, обычно заканчивавшиеся захватом многочисленных пленников.

В Крымском ханстве определенное развитие получили наука, образование, искусство. В Бахчисарае, Гезлеве (Евпатория) и других городах существовали высшие духовные училища, где изучали Коран, риторику, логику, философию, астрономию. Во времена ханства возводились дворцы, мечети и другие здания, часть которых сохранилась до наших дней.

Завоевание Крыма Россией в 1771 г., последующая ликвидация ханства и окончательное присоединение полуострова к Российской империи в 1783 г. повлекли за собой массовую миграцию крымского населения. Еще в 1778 г. правительство Екатерины II переселяет более 31 тыс. крымских христиан — греков и армян — в Азовскую губернию. Вслед за этим массовый характер приобретает эмиграция татар в Турцию. Общее количество эмигрировавших в конце XVIII в. крымских татар, по разным оценкам, колеблется от 80 тысяч (П. Паллас) до 300 тысяч человек (П. Сумароков)7.

О численности жителей Крыма в период присоединения его к России сохранились противоречивые сведения. Некоторое время они строились на предположениях и носили достаточно приблизительный характер. И только пятая ревизия (перепись населения в 1795 г.) дала цифру 157319 человек, из которых 126 тысяч составляли крымские татары8.

Политика России, направленная на скорейшую колонизацию края, включала меры по восполнению потерь населения, что привело к изменению этнического состава Северного Причерноморья. Активно поощряется миграция в Новороссию, в т.ч. Крым, переселенцев из различных губерний России и других государств, проводится расселение здесь 70 тысяч государственных и крепостных крестьян. В результате этих мер к середине XIX в. население полуострова возросло до 315 тысяч человек9.

По отношению к оставшемуся татарскому населению осуществлялась двойственная политика. С одной стороны, правительственным указом от 22 февраля 1784 г. татарской феодальной знати были предоставлены права российского дворянства. Мусульманское духовенство освобождалось от уплаты налогов, горожане, ремесленники получили право собственности на движимое и недвижимое имущество, крестьяне — на землю10. Вместе с тем, в ходе русско-турецкой войны 1787—1792 гг., опасаясь протурецких настроений, власти изымают оружие у крымских татар, а их лошадей отгоняют в район Перекопа. В 1807 г. в связи с угрозой турецкого десанта крымские татары, проживавшие на Южном берегу между Балаклавой и Феодосией, переселяются вглубь полуострова. Лишь через полгода им было разрешено вернуться обратно.

Новые потрясения для крымских татар были связаны с Восточной (Крымской) войной 1853—1856 гг. Ее исход подтолкнул многих из них к очередному переселению в Турцию, достигшему апогея в 1860 г. Это привело к тому, что 687 селений опустели совершенно, а общее число покинувших Таврическую губернию к концу 1863 г. составило 192360 человек11.

В 1865 г., несмотря на попытки привлечения в Крым новых переселенцев, на полуострове проживало лишь 194,4 тысячи человек. Однако прокладка железной дороги до Симферополя и Севастополя и последующий экономический подъем содействовали притоку в губернию новых жителей.

К началу XX в. число крымских татар в Таврической губернии не превышало 188 тысяч. Тяжелые условия жизни вынуждали их покидать крымскую землю и в дальнейшем.12

Армяне

По мнению В.А. Микаэляна, армяне начали селиться на территории Крымского полуострова со времени нашествия тюрок-сельджуков на Армению во второй половине XI в.13 Однако по-настоящему армянская иммиграция в Крым развернулась в XIII в., когда в Армению вторглись полчища монголов. Основным регионом армянской колонизации становится Восточный Крым. В XII—XV вв. армяне составляли значительную часть населения Кафы, крупнейшего города средневекового Крыма. Кроме того, большое число армян селится в Солхате (Старом Крыму), Солдайе (Судаке) и других населенных пунктах Восточного Крыма. Армянское население настолько возросло, что сами армяне стали называть Крым «приморской Арменией»14.

По вероисповеданию крымские армяне делились на приверженцев Армянской апостольской церкви, которых еще принято называть григорианами по имени армянского святого — Григория Просветителя, и католиков.

Католическая епархия была учреждена в Кафе еще в 1318 г. Начиная с этого времени, с помощью епископа Еронимия при содействии папы Иоанна XXII часть армян перешла в католицизм. Конфессиональный раскол отразился на дальнейшем формировании армянской колонии в Крыму.

С XIV в. армянские поселенцы ведут в Крыму активную строительную деятельность. Их усилиями сооружаются монастыри Гамчак близ Кафы и Сурб-Хач в окрестностях Старого Крыма, ставшие очагами армянской культуры на полуострове, десятки церквей, другие сооружения.

В период существования Крымского ханства армяне продолжают играть заметную роль в культурной и хозяйственной жизни полуострова.

После русско-турецкой войны 1768—1774 гг. по указу Екатерины II 12 598 крымских армян были переселены в Азовскую губернию. Выселение армян и греков привело к упадку экономики полуострова, поскольку ханство лишилось «наиболее деятельных и опытных хозяев южнобережного Крыма»15.

В связи с этим, в 1798 г. принимается Манифест о заселении Крыма иностранными колонистами, дающий право всем желающим обосноваться в любом месте полуострова за исключением Севастополя. Многие армяне, ранее покинувшие Крым, а также выходцы из Западной Армении стали переселяться в Таврическую губернию. Так возникла новая армянская колония полуострова.

Указ от 28 октября 1799 г. предоставлял особые льготы переселенцам, пожелавшим обосноваться в Крыму. В числе этих льгот — освобождение от налогов на десять лет. Кроме того, армянам было даровано право «беспошлинно продавать вино» и предписано «отвести удобной земли с лесом и водою»16.

Армяне прибывали из разных мест, при этом селились преимущественно в городах, занимаясь ремеслами и торговлей Более 200 семей поселилось в Карасубазаре, а в 1803 г. туда вернулось 30 семей из Нахичевани-на-Дону. В 1811—1812 гг. 600 человек вернулось в Старый Крым. Переселялись в Крым армяне из различных частей Турции, а также Львова, Каменца, Кишинева и т.д. В связи с ростом численности и влияния армянского населения в Старом Крыму и Карасубазаре были образованы национальные органы местного самоуправления — городская ратуша и армяно-католический суд, которые действовали до 70-х гг. XIX в.17 До 70% армян были городскими жителями. Их традиционными занятиями оставались строительство, торговля, кожевенное, обувное, швейное производство.

Процесс армянской иммиграции в Крым продолжался вплоть до первой мировой войны, когда численность армянского населения Таврической губернии достигла 15 тысяч человек.

Болгары

Носители этнонима «болгары» впервые заселили восточные и центральные районы полуострова в конце VII — начале VIII в., когда в пределах земель, входивших во владения Хазарского каганата, происходило распространение так называемой салтово-маяцкой археологической культуры. Это были болгары-тюрки, выходцы из Поволжья и Приазовья18. Впоследствии, болгары, как дунайские (славяне) так и волжские (тюрки), проживали в крымских городах в XIII—XV вв.19

Предки нынешних крымских болгар — славянское население Балканского полуострова, оказавшееся под властью Османской империи, стали селиться в Крыму после его вхождения в состав Российской империи.

Первая болгарская колония, насчитывавшая 19 семей, была основана в 1802 г. в предместье Старого Крыма. Большинство первых колонистов было родом из Румелии. Переселение болгар в Крым стимулировалось многочисленными льготами. Переселенцы получали до 60 десятин земли на семью, а также до 300 рублей на хозяйственное обзаведение. Они пользовались также правом свободно торговать и заниматься промыслами, заводить мастерские и мануфактуры. Кроме того, болгарские переселенцы освобождались от рекрутского набора и гражданской службы.

В следующем, 1803 г., болгарское поселение из 28 дворов появилось в селении Кишлав (ныне Курское) Феодосийского уезда. Его основали выходцы из Тырнова и Гатикова20.

Болгары, опекаемые местными властями, быстро обжились на новых местах и успешно занимались скотоводством, садоводством, виноградарством и табаководством. В 1821 г. в трех крымских болгарских поселениях (Старый Крым, Кишлав, Балта-Чокрак) проживали 462 семьи общей численностью в 2 717 человек21. Каждая семья имела свой дом и вела собственное хозяйство.

Вторая волна переселения болгар в Крым пришлась на время русско-турецкой войны 1828—1829 гг. По распоряжению новороссийского генерал-губернатора графа М.С. Воронцова велась агитация среди болгар за переселение в Северное Причерноморье. В эти годы в Крым прибыло около тысячи болгар, которые были расселены как на казенных, так и на помещичьих землях22.

Значительная часть болгар переселилась на полуостров после Крымской войны. Старые болгарские колонии в это время начинают расширяться за счет опустевших земель полуострова. Появляются новые села Колпак, Аллач, Джанлар, Дяутель, Сиджеут и другие. По переписи 1884 г. на территории Крыма проживало 4308 болгар. В дальнейшем рост болгарского населения полуострова происходил в основном за счет естественного прироста и переселения болгар из материковых уездов Таврической губернии — Мелитопольского и Бердянского. При переселении болгары получали значительные земельные наделы, однако в связи с ростом их численности первоначальные владения быстро дробились. Уже к началу XX в. многие болгары были вынуждены арендовать землю.

Основным районом проживания болгар в Крыму оставался Феодосийский уезд. В 1902 г. болгары составляли 13,9% его населения. В это время в Крыму насчитывалось более десяти тысяч болгар, основная масса которых проживала в сельской местности. Их постоянным занятием оставались земледелие, огородничество, разведение крупного рогатого скота, овцеводство. Жители прибрежных сел выращивали табак и виноград. Практически все они считали болгарский язык родным.

Болгарские поселенцы в значительной степени сохраняли присущий им образ жизни, обряды и культурные традиции. Значительную роль в их среде играла православная церковь. В каждом болгарском селении имелся каменный храм. Священники пользовались среди крымских болгар значительным влиянием и уважением.

Греки

Этноним «греки» в равной мере применяется для обозначения различных этнических групп, населявших полуостров в различные исторические эпохи. На самом деле эллины-колонисты, образовавшие свои поселения на крымских берегах в VI—V вв. до н.э., имеют мало общего со средневековым населением Таврики, формировавшимся из разнообразных этнических групп, оседавших в горных и предгорных районах полуострова, усвоивших греческий язык и принявших христианство по православному обряду. Потомки этих средневековых обитателей Таврики известны под названием мариупольских греков (на территории нынешней Донецкой области они оказались после переселения 1778 г.). Третья этническая группа с тем же названием «греки» начала складываться в Крыму уже после вхождения полуострова в состав Российской империи. Ее ядром стали выходцы с островов Архипелага, принимавшие участие в русско-турецких войнах на стороне России и получившие в награду за это право на переселение в новые владения империи23. Греки, которые ныне живут в Крыму, называют себя понтийскими или анатолийскими.

Во время переселения христиан из Крыма в конце XVIII в. не все греки покинули полуостров. Кроме того, часть из 18407 греков, переселенных в Приазовье, спустя некоторое время была возвращена в Крым и поселена на побережье Балаклавской бухты: в самой Балаклаве, ее предместье — Кадыкое, в деревнях Карань, Камара, Алсу. На территории нынешнего Бахчисарайского района греки поселились в деревнях Ашага, Керменчик и Лаки24. Тогда же для охраны побережья от Севастополя до Феодосии был создан греческий батальон численностью более тысячи человек, расформированный только после Крымской войны.

Как истинные христиане, греки в местах компактного проживания строили церкви, создавали свои приходы. В 1789 г. был восстановлен приход в Бахчисарае при Успенской церкви, бывшей до выхода греков из Крыма кафедрой митрополита. В 1792 г. построена греческая церковь в Севастополе. Некоторое время она называлась Ахтиарском а затем — церковью апостолов Петра и Павла. В Евпатории появилась греческая церковь во имя св. Николая. В Перекопе для церкви было приспособлено здание бывшего путевого дворца, построенного в 1787 г. для Екатерины II. В 1795 г. имелись греческие приходы в Еникале, Керчи, Карасубазаре, Бахчисарае, Керменчике, Балаклаве, Евпатории, Перекопе. Церкви осуществляли просветительские функции, при них, как правило, существовали школы, библиотеки, которыми могли пользоваться все прихожане.

В XIX в. появляются и греческие учебные заведения. Так, в 1833 г. на средства греческого общества в Севастополе открывается приходское училище. В Симферополе греки заселяют несколько улиц и в 1826 г. открывают греческую мужскую гимназию25.

Судьбы многих греческих семей оказались тесно связанными с созданием и развитием Черноморского флота. Из числа греков вышла целая плеяда морских офицеров. Кроме того, крымские греки занимались торговлей и рыболовством. Они были прекрасными виноградарями и табаководами. В Керчи семья Месаксуди строит табачную фабрику. Такое же предприятие в Феодосии создает Стамболи. Греки открывают кофейни, магазины, гостиницы для обслуживания отдыхающих на приморских курортах.

Греки жили практически во всех городах и в 398 селениях Крыма К 1913 г. их численность достигла 23845 человек, что составляло 3,3% от общего количества жителей Таврической губернии.

Немцы

В III в. н.э. Крым был захвачен готами, основавшими племенной союз под своим верховенством в Северном Причерноморье. В раннем средневековье юго-западная часть Крымского полуострова именуется в источниках «Готией». Это же название используется в итальянских документах XII—XV вв. для обозначения Южнобережья.26 Однако ни готы времен Великого переселения народов, ни средневековые обитатели Южной и Юго-Западной Таврики не имеют преемственной связи с выходцами из германских земель, переселившимися в Северное Причерноморье после его вхождения в состав Российской империи.

По данным ревизских отчетов первые немецкие колонисты в Крыму появились в 1787—1788 гг. Это были так называемые «данцигские поселенцы», большинство которых вскоре покинуло Крым. Несколько оставшихся семей занимались ремеслом или поденной работой. В дальнейшем переселение немцев приобрело более организованный характер и осуществлялось местными властями на основе предварительного отбора согласно установленным цензам. Ежегодный выход из Германии устанавливался в пределах 200 семей, для расселения предлагалось избирать места вблизи побережья. Одним из центров их расселения намечалась Феодосия.

В 1804—1805 гг. переселенцы из Цюриха, Вюртемберга и Бадена образовали колонии в Судаке, Отузах (ныне поселок Щебетовка), Цюрихтале (ныне поселок Золотое Поле), Фридентале (с. Курортное), Гейльбруне (с. Приветное) и других. Селились немцы и в городах, где занимались ремесленным производством и торговлей27.

В большинстве своем колонисты принадлежали к протестантской секте меннонитов и отличались строгим соблюдением религиозных обрядов и жесткой дисциплиной внутри общин. Они вели обособленный образ жизни, избегая широких контактов с местным населением, что объяснялось особенностями вероисповедания.

Среди колонистов практически не было неграмотных. Почти каждый поселок имел собственную школу, которая содержалась на средства сельского общества. Школы имели религиозный характер и часто совмещались с молитвенными домами. В 1877 г. в селе Нейзац Симферопольского уезда открылось центральное училище по подготовке учителей начальных классов для немецких школ.

В 1841 г. немецким колонистам принадлежало в Крыму десять тысяч десятин земли и их владения продолжали расширяться. Низкие цены на землю, сложившиеся на территории полуострова, вызвали приток сюда богатых колонистов из других регионов Российской империи.

В годы Крымской войны немцы оказали большую помощь русской армии, предоставляя войскам транспорт, провиант, ухаживая за раненными. Ряд колонистов был награжден медалями «За усердие» и золотыми часами28. После войны, воспользовавшись эмиграцией крымских татар, немцы приобрели в оставленных прежними обитателями селах лучшие земли, значительно укрепив этим свое экономическое положение. Немецкие колонисты широко расселяются в степном Крыму, особенно в Перекопском и Евпаторийском уездах.

В основе собственности на землю у немцев-колонистов лежал принцип неделимости первоначального владения. Это означало, что земельный надел нельзя было ни продать, ни заложить. Специально созданные общинами в каждом округе комиссии сельского хозяйства направляли усилия на повышение производительности труда. Эти меры привели к тому, что к концу XIX в. в немецких хозяйствах производилось около трети товарного зерна, выращиваемого в Крыму. Высокая производительность этих хозяйств достигалась также за счет применения современных орудий труда, хороших семян, правильного севооборота.

Численность немецкого населения Крыма в 1913 г. превысила 40 тысяч человек. В годы первой мировой войны часть немецких семей, сохранивших германское подданство, была выслана из Крыма в Поволжье.

Примечания

1. Айбабин А.И., Герцен А.Г., Храпунов И.Н. Указ. соч. — с. 217; Теребинская-Шенгер Н. Крымские татары // Русский антропологический журнал. — М.; Л., 1928. — Т. 17. — Вып. 1—2. — С. 12—53.

2. Бороздин И.Н. Новые данные по золотоордынской культуре в Крыму // Новый Восток. — 1927. — № 16—17.

3. Возгрин В.Е. Исторические судьбы крымских татар. — М., 1992.

4. Бахрушин С.В. Основные моменты истории Крымского ханства // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. — Симферополь: Таврия, 1993. — Вып. III. — С. 322—323.

5. Цит. по: Якобсон А.Л. Крым в средние века. — М.: Наука, 1973. — С. 139.

6. Бахрушин С.В. Указ. соч. — С. 321.

7. Назаренко В.В. К вопросу о численности населения Крыма в конце XVIII в. // Вестник. — Симферополь., 1989. — Вып. 1. — С. 22.

8. Там же, с. 28.

9. Винниченко И.И. Население Крыма: численность и национальный состав в ретроспективе // Проблемы истории Крыма. — Симферополь, 1991. — Вып. 2. — С. 67.

10. Крым: прошлое и настоящее. — М., 1988. — С. 35.

11. Крым многонациональный. — Симферополь: Таврия, 1988. — Вып. 1. — С. 28.

12. Более подробно об этом см.: Бекирова Г. Проблемы эмиграций крымских татар в российской исторической литературе. — М., 1996.

13. Микаэлян В.А. Указ. соч.

14. Якобсон А.Л. Крым в средние века, с. 112.

15. Дружинина Е.И. Северное Причерноморье в 1775—1800 гг. — М., 1959. — С. 106—107.

16. Манучарьян Ш.Г. Возникновение армянских поселений на полуострове // Сквозь века. — Симферополь, 1995. — Вып. 1. — С. 37.

17. Микаэлян В.А. Указ. соч. — С. 156—157, 161.

18. Баранов И.А. Таврика в эпоху раннего средневековья. — Киев: Наукова думка, 1970.

19. Еманов А.И. Латиняне и нелатиняне в Кафе (XIII—XV вв.) // Из истории Византии и византиноведения. — Л., 1991.

20. Шапошников А.К. Песни болгар Коктебеля и Дяутеля. — Симферополь, 1995. — С. 7.

21. Кащенко С.Г. Из истории крымских болгар // Сквозь века. Симферополь, 1995. — Вып. 1. — С. 74.

22. Юров Н. Переселение болгар в Крым во время русско-турецкой войны 1828—1829 гг. // Проблемы истории Крыма. — Симферополь., 1991. — Вып. 2. — С. 56—57.

23. Кесмеджи П.А. Греки Крыма. — Симферополь, 1996.

24. Кабузан В. Заселение Новороссии в XVIII — первой половины XIX в. (1719—1858 гг.). — М., 1976.

25. Кесмеджи П.А. Указ. соч. — С. 102—103.

26. Сидоренко В.А. «Готы» области Дори Прокопия Кесарийского и «длинные стены» в Крыму // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. — Симферополь: Таврия, 1991. — Вып. II. — С. 116—117.

27. Дейнеко Л.И. Немецкие колонии в Крыму // Сквозь века. — Симферополь, 1995. — Вып. 1. — С. 59.

28. Кожекин А.Г. Народы Крыма в Восточной войне 1853—1856 гг. // Проблемы истории Крыма. — Симферополь, 1991. — Вып. 2. — С. 36.

 
 
Яндекс.Метрика © 2019 «Крымовед — путеводитель по Крыму». Главная О проекте Карта сайта Обратная связь