Заключение

Как мы уже отмечали, «пещерные города» — термин условный, а помещения, вырубленные в скале, есть и на ряде других памятников. Особо стоит выделить знаменитый Херсонес. Конечно, пещерные сооружения не являются здесь определяющими облик городища, но все же в рассматриваемом нами контексте есть на что обратить внимание. Достаточно сказать, что упоминания о херсонесских пещерах встречаются и в письменных источниках. Напомним, что Василей, один из первых херсонских епископов, преследуемый язычниками, скрылся в некой пещере Парфенон, где в конце концов был ими схвачен, а затем убит¹. Отметим вырубленные в скале склепы и цистерны. К сожалению, объем настоящего издания не позволяет сделать подробный обзор подземного Херсонеса, но на трех памятниках все же необходимо остановиться.

Пещерный храм на Главной улице расположен в III квартале северо-восточного района. Памятник представляет собой двухкамерную вырубку в скале с апсидой в восточной части. Длина по уровню пола — 8,34 м, наибольшая ширина — 4,65 м., высота от края скалы — 5,86 м. Ранее внутрь с востока вела лестница, вырубленная в скале. Длина ее сохранившейся части — 4,12 м. Перекрытие помещения сейчас отсутствует. Над вырубкой находилась наземная церковь. В историографии о рассматриваемом подземном сооружении сложились представления как об уникальном сооружении ранневизантийского периода не имеющем аналогов в Херсонесе, возникшем в V в. на месте цистерны (К.Э. Гриневич, А.Л. Якобсон, правда С.А. Беляев последнее отрицает) и являвшимся мавзолеем-мартирием или памятником одному из херсонесских святых. Впоследствии над подземной частью надстроили наземную часовню.

При изучении плана III квартала и археологического материала, полученного при расчистке подземелья, становится очевидным, что комплекс наземная церковь — подземная часть несомненно функционировал на последнем этапе жизни северо-восточного района XI—XIV вв. «Пещерный храм» оказался засыпанным землей в результате разрушения наземной церкви и последующего попадания натечного грунта в стоящее открытым помещение. Подземное помещение возникло на месте цистерны, в нем производились захоронения (обнаружены останки по крайней мере 6 человек), функционировало относительно Недолгое время и входило в комплекс квартальной церкви позднего Херсона.

В позднем Херсоне рассматриваемому объекту имеются аналогии. Это так называемые двухэтажные церкви. Их особенностью является расположения строения в два этажа — верхний является собственно церковью, а нижний — усыпальница-крипта. Двухэтажные церкви, датирующиеся поздневизантийским временем, известны и в других регионах бывшей Византийской империи, в частности в Болгарии. Как и в нашем случае, они являлись именно церквями — усыпальницами. Таким образом, так называемый Пещерный храм на главной улице возник, вероятно, в XI—XII вв. и являлся составной частью квартальной двухэтажной церкви. Как полагал А.Л. Якобсон, подземное сооружение, очевидно, было не просто усыпальницей, а и церковью-меморией, на что указывают остатки престола в восточной части. Данный вывод о хронологии памятника во многом подтверждают раскопки последних лет, проведенные М.И. Золотаревым в ближайших окрестностях церкви².

Склеп на земле Н.И. Тура расположен на территории некрополя, к юго-западу от западных ворот Херсонеса. Склеп трапециевидной в плане формы, размерами 2,48×2,79×1,68 м. В левой от входа и задней стенах устроены ниши-лежанки. Позднее последняя была углублена до уровня пола, а в оставшейся перемычке был сделан проход внутрь образовавшегося помещения. Задняя стена была преобразована в «подобие апсиды». По периметру стен устроена скамья. В склепе имеются росписи, в настоящее время плохо сохранившиеся. Отметим основные сюжеты. На задней стене сохранилось изображение двух павлинов, держащих в клювах лавровую гирлянду. На правой от входа стене видно высокое дерево, а справа от него две стоящие фигуры — женщина и мужчина. Справа от них рисунок города, окруженного оборонительными стенами с башнями. Справа от города заросли тростника. М.И. Скубетов, а вслед за ним и М.И. Ростовцев предложили следующие этапы истории сооружения: первоначально был вырублен склеп, который в IV—V вв. был расписан. Позднее склеп был преобразован в маленькую церковь с престолом, грубой апсидой, алтарной преградой и царскими вратами, посредством вырубки в дальней стене³. С этими выводами согласился и А.Л. Якобсон⁴. В.М. Зубарь датировал роспись склепа временем не ранее VI в., считая, что окончательное свое декоративное оформление он получил после перестройки, но часть росписей могла остаться и от более раннего времени. По его мнению, здесь могли отправлять культ христиане до сооружения во второй половине VI в. Херсоне базилик⁵. Не претендуя на окончательное решение проблемы хронологии (хотя выводы В.М. Зубаря кажутся более правдоподобными, чем его оппонентов⁶) и интерпретации этого памятника, позволю себе заметить следующее. На раннесредневековом некрополе под южными обрывом Мангупа А.Г. Герцен отметил три случая подражания архитектуры склепов интерьеру наземных храмов. А в одном склепе дальняя стена камеры выполнена в виде апсиды, в которой вырублены три арочные ниши. На потолке прорезаны линии, имитирующие стропильную конструкцию⁷. Учитывая, что таких склепов всего несколько, можно предполагать, что они предназначались для особой категории людей (священников?) или таковыми были архитектурные пристрастия некоторых заказчиков (что менее вероятно). Вполне возможно, что подобное могло наблюдаться и в случае со склепом на земле Тура. Кроме того, высота помещения всего 1,7 м (у входа, в остальных частях она понижается до 1,6 м), что вряд ли позволяло беспрепятственно вести богослужения. Если уж склеп расширяли под церковь, то что мешало увеличить и высоту помещения? Таким образом, реконструкция склепа, вероятно, была связана с предстоящим погребением в нем «особого» человека.

Еще один подземный комплекс находится на территории Загородного монастыря (южного). Здесь наряду с большим количеством склепов вырублено гидротехническое сооружение в виде шахты и подземной галереи шириной и высотой около метра и протяженностью порядка 45 м, которое составляет нижний ярус подземных сооружений. Извилистый дренажный канал собирал воду, просачивающуюся сквозь известковые массивы, и соединялся с шахтой со ступенями и колодцем (расположен рядом со стеной храма). Вероятно, данный гидротехнический комплекс начали создавать во II—III вв., когда на этом месте располагался языческий некрополь. После основания монастыря возникла необходимость в дополнительных источниках воды, и сооружение расширили (удлинили галерею). Наряду с этим колодцем недалеко находился еще один, с наклонным ступенчатым ходом, глубиной 7,37 м, диаметром до 2,2 м, где также брали воду⁸.

В окрестностях Херсонеса можно встретить еще ряд пещерных сооружений, входящих в монастырские комплексы. Например, некоторые исследователи к пещерным относят и храм знаменитого Георгиевского монастыря. Действительно, алтарная часть современной церкви вырублена в скале. Она была случайно открыта в 1809 г. при строительстве храма воссоздаваемого монастыря. В настоящее время сложно что-то говорить о датировке первоначальной церкви и всего монастыря. Вероятно, стоит согласиться с мнением А.Л. Бертье-Делагарда о его возникновении в XV в.⁹

Еще один монастырь с пещерным храмом находился в Сарандинакиной балке на территории Севастополя. Несколько комплексов, включающих пещерные сооружения, известны на Гераклейском полуострове. Так на м. Виноградный Т.Ю. Яшаевой был раскопан скит XIII—XIV вв., которому принадлежал и небольшой пещерный комплекс¹⁰. Кроме культовых, на Гераклейском полуострове можно встретить пещерные сооружения хозяйственного назначения (цв. вкл. рис. 32).

В определенной мере «пещерным городом» можно назвать и старый Бахчисарай. Здесь вдоль дороги, ведущей от бывшего Ханского дворца к Успенскому монастырю, встречаются помещения в скале. Вероятно, это хозяйственные сооружения, принадлежавшие жителям средневекового города. На армянском кладбище Бахчисарая известна полупещерная церковь, возникшая не ранее XVI—XVII вв.

В другом регионе Крыма — восточном, у подножия горы Сокол, недалеко от Судака, находился пещерный храм. Сейчас большая его часть разрушена. В оставшейся видны остатки алтарной преграды. Вход в церковь находился в центре южной стены. На стенах помещения сохранились три вырубленных креста. Вероятно, эта церковь являлась частью монастыря XII—XIV вв.¹¹

С некоторой оговорками в число «пещерных» можно отнести и ряд городов Боспорского царства, на некрополях которых присутствует значительное число склепов, вырубленных в скале. Это же можно сказать и по отношению к Неаполю Скифскому. Автор настоящей работы видел следы разрушенных пещерных сооружений в скальных обрывах полуострова Тарханкут.

Таким образом, в настоящем издании относительно подробно представлены лишь «традиционные» «пещерные города». Полный обзор этих памятников, вероятно, еще будет подготовлен.

Примечания

1. Латышев В.В. Страдания святых священномучеников и епископов Херсонских Василея, Капитона и иных с ними. ИАК. 1907. № 23. С. 109—110.

2. Подробнее о памятнике Могаричев Ю.М. К вопросу о «пещерном храме» на Главной улице Херсонеса // Проблемы истории, филологии, культуры. М. Магнитогорск, 1999. Вып. VIII. О раскопках М.И. Золотарева, я ссылаюсь на его доклад на конференции «Боспорский феномен» Санкт-Петербург, 2004. О данном памятнике см. также Беляев С.А. Пещерный храм на главной улице Херсонеса // Византия и Русь. М., 1989; Якобсон А.Л. Раннесредневековый Херсонес. С. 191—192; Гриневич К.Э. Северо-восточные кварталы Херсонеса Таврического по данным раскопок Р.Х. Лепера // Херсонесский сборник. Севастополь, 1931. Вып. 3.

3. Скубетов М.И. Древнехристианский фамильный склеп IV в. с фресковой декоративной росписью близ Херсонеса // ИТУАК. 1916. Вып. 53; Ростовцев М.И. Античная декоративная живопись на юге России. Спб., 1914. Т. 1. С. 472—480.

4. Якобсон А.Л. Раннесредневековый Херсонес. С. 194.

5. Последняя работа Зубарь В.М. Проникновение и утверждение христианства С. 577—627.

6. Диатропов П.Д. Еще раз к вопросу о датировке росписей херсонесских христианских склепов // Церковная археология Южной Руси. Симферополь, 2002; Завадская И.А. Христианизация ранневизантийского Херсонеса (IV—VIII вв.) // МАИЭТ. 2003. Вып. X. С. 408—413.

7. Герцен А.Г. Дорос-Феодоро (Мангуп): от ранневизантийской крепости к феодальному городу. С. 99—100.

8. О сооружении см. подробнее: Бертье-Делагард А.Л. О Херсонесе // ИАК. 1907. Вып. 21. С. 31—35; Домбровский О.И. Архитектурно-археологическое исследование загородного крестообразного храма Херсонеса // МАИЭТ. 1993. Вып. 3 С. 308—311; Сорочан С.Б. К вопросу о датировке и интерпретации херсонского загородного монастыря Богоматери Влахернской // Херсонесский сборник. 2004. Вып. XIII. С. 222—223).

9. Бертье-Делагард А.Л. К истории христианства в Крыму // ЗООИД. 1910. Т. 28; См. также Шавшин В.Г. Балаклава. Симферополь, 1994. С. 35; Филиппенко В.Ф. К истории Инкерманского пещерного монастыря. С. 122.

10. Яшаева Т.Ю. Пещерный комплекс в округе Херсонеса // Проблемы истории и археологии Крыма. Симферополь, 1994; Раскопки позднесредневекового христианского скита на мысе Виноградный // Проблемы археологии древнего и средневекового Крыма. Симферополь, 1995.

11. Тур В.Г. Археологические разведки в Юго-Восточном Крыму 1999—3003 гг. // МАИЭТ. 2003. Вып. X. С. 329—330.