Старый Крым

По свидетельству историков, город Старый Крым был основан в IV в. до н.э. греками и назывался Кареонполис. Входил город в состав Боспорского царства. По Птоломею, на месте Старого Крыма находился город древних киммерийцев Киммерион, один из центров хлебной торговли. В IX в. здесь было зимовье улусов кипчакских ханов, а в XIII в. — столица наместников золотоордынских ханов с названием Керим-Крым. Это название мы встречаем в хронике арабского писателя Эль-Омари 1348 г. В генуэзских средневековых документах город назывался Солхат, а у армянских колонистов — Сурхат.

Общий вид г. Старый Крым. Фото середины XX столетия

Ориенталист, путешественник Дегин писал о Солхате: «Это был великолепный город. Рибарс, который царствовал в Египте и который родом был из Крымского ханства, захотел увековечить свое имя и место своего рождения. Построил в Солхате с разрешения хана Менгу-Тимура прекрасную мечеть с белыми мраморными стенами и порфировым потолком».

Общий вид г. Старый Крым. Фото середины XX столетия«Церковь во имя Успения Божией матери на месте бывшего армянского монастыря, обращенная впоследствии во дворец к прибытию в Старый Крым Екатерины II». Г. Спасский. Старый Крым. 1856

В средние века здесь был перекресток оживленных торговых дорог из Каффы, Солхата, Сугдеи и других восточных и западных населенных пунктов. В солхатском караван-сарае можно было встретить купцов из Генуи и Венеции, из Астрахани и Московии, со всех концов света. Оживленная торговля, а также благоприятная для жизни долина у горы Агармыш с особым микроклиматом способствовали росту города, его многонационального населения. В 1820 г. Вертанез Медици, настоятель армянской церкви в Карасубазаре, видел около Старого Крыма «огромную равнину, покрытую остатками зданий, хорошо сохранившийся ханский дворец. На берегу маленькой речки — резиденция русского архиерея».

«Над дверью арабская надпись, что мечеть сооружена 714 Гиджры, или 1314 года нашего летоисчисления». Г. Спасский. Старый Крым. 1856. Изд. Г.И. Иванов

В юго-восточной части города со стороны урочища Таман-Ваза еще в начале XIX в. находились развалины древнего храма, рядом — кладбище с армянскими надписями на могильных плитах. У подножия горы Агармыш стояла каменная Успенская церковь с разрушенным куполом, а на вершине горы находилась другая греческая церковь, во имя св. Георгия Победоносца. По свидетельству архиепископа Гавриила (1844 г.) здесь каждый год собирались христиане со всей округи, совершали молебен с водосвятием. По преданию, здесь когда-то святой Георгий выезжал на коне на гору, его конь споткнулся, пробил копытом ямку, и на том месте потекла вода. В 1879 г. у источника греки построили часовню, и «старокрымский причт 23 апреля совершал всенощное бдение для греков и русских» (арх. Гавриил). В начале XIX ст. в городе еще можно было увидеть часовни во имя св. Троицы и св. Анны (см. открытку). На улице Калинина сохранились остатки фундамента армянской григорианской церкви, снесенной в 60-х годах прошлого века (см. дореволюционную открытку). Известный крымовед А.И. Маркевич в 1887 г. восточнее мечети хана Узбека обнаружил остатки нескольких татарских мечетей.

Надгробие на могиле де Ламотт

В восточной части города, на территории, где некогда находилась дача И.К. Айвазовского, а потом — мебельная фабрика, еще в начале XX в. можно было увидеть развалины армянской церкви, а недалеко от нее — развалины мечети. А.И. Маркевич считает, что это была Мускусная мечеть у фонтана Яйлыган, рядом с курганом Кемаль-Ата (высота кургана 4 м). Об этой мечети сложена легенда, которую Н. Маркс включил в свой знаменитый сборник «Легенды Крыма». Рядом с курганом Кемаль-Ата просматриваются остатки древних стен. Исследователи средневекового Солхата считают, что это остатки караимской кенасы. К югу от кургана было кладбище с остатками древних плит с надписями, а немного дальше — развалины большого строения. Историк-крымовед В.Д. Смирнов считал, что они принадлежат мусульманскому монастырю — текие. В центре города по ул. Крестьянской, на территории бывшей усадьбы грека Памбухчиева, еще в начале XIX в. был обнаружен фундамент церкви и камень с крестом. По предположению А.И. Маркевича, здесь находился францисканский монастырь, существовавший в Солхате уже в 1320 г.

Армянский монастырь. Изд. Г.И. Иванов. «Армяне именуют монастырь Сурб-Хач (Святой Крест) и относят постройку его к 1283 году. Мотандон говорит, что монастырь построен более 500 лет назад, а П.И. Кеппен удостоверяет, что монастырь, судя по надписи на Георгиевской церкви, создан иждивением Иоаннесса, архимандрита в конце четвертого десятилетия XIV века». (Г. Спасский. Старый Крым. 1856).

По свидетельству Г. Спасского, в центре города, рядом с церковью Успения Пресвятой Богородицы, находился армянский монастырь. Во время посещения Старого Крыма императрицей Екатериной II 26 мая 1787 г. здесь размещалась царская свита. В 1825 г. монастырь сгорел.

Привет из Старого Крыма

Особенно интересны записки о Старом Крыме английского путешественника Кларка, профессора Кембриджского университета, посетившего Крым в 1801 г. Переехав белокаменный, массивный римский мост, напоминающий подобные же мосты в окрестностях Феодосии, Кларк со спутниками, тоже учеными-англичанами, въехал в цветущую долину Солхата, очутившись среди руин разных зданий и мечетей, с остатками былого великолепия. «Мы вошли, — пишет он, — в одно здание, еще совершенно уцелевшее, окруженное восемью комнатами и покрытое прекрасным куполом. На старинной штукатурке, покрывающей стены, — фрески в красках.

Монастырь Сурб-Хач. Издание общины св. Евгении по картине худ. В. Зарубина

Точь-в-точь в стиле храмов Венеры и Дианы в Италии. Бани, построенные римлянами! Среди руин, покрытых чудной зеленью, стояла вилла для пребывания Екатерины в Старом Крыму. Вилла со спальней, великолепной ванной — Екатерина ежедневно брала холодную ванну — с большим залом, с маленькой часовней и несколькими апартаментами для свиты. Лекарственные травы, растущие безо всякого ухода в этой долине, лежали сухие в одной из комнат. Эти травы во множестве собирали и сушили монахини армянского монастыря для лекарственных надобностей населения». (Бар. Людмила Врангель. Крым).

Паломники на храмовом празднике у монастыря Сурб-Хач. Фото 1926 г.

В XIX в. в Старом Крыму находилась резиденция феодосийских епископов, викариев Екатеринославской епархии. Архиепископ Крымский и Симферопольский Гермоген пишет: «Церковь для них и для их свиты была Успенская. Это была сперва армянская церковь, потом обращена во дворец, а затем — в православную церковь. Она сгорела 27 января 1825 г., и подле развалин этого сгоревшего храма и построена настоящая церковь». До наших дней эти развалины не сохранились.

Армяно-грегорианская церковь. Изд. Г.И. Иванов

Среди легендарных мусульманских мечетей Солхата Курджум-Джами, Мюск-Джами, Эльмалика Калауна (XIII в.) необходимо отметить мечеть, которую построил хан Узбек в 1314 г. Рядом медресе (мусульманская школа, готовящая служителей культа, школьных учителей, служащих ханского двора). Некоторые ученые считают, что это развалины не медресе, а мусульманского монастыря — текие. Вокруг найдено много каменных надгробий средневекового кладбища. В настоящее время здесь устроен лапидарий, мечеть реконструирована и проводятся регулярные службы для старокрымских мусульман.

Часовня св. Анны в окрестностях Старого Крыма. Изд. Г.И. Иванов

Рядом с мечетью Узбека в бывшем доме муллы жил краевед Федор Антоновский, который нашел надгробие Жанны Сен Реми де Валуа, супруги графа де Ламотт, героини нашумевшего в XVIII в. процесса "Ожерелье Марии Антуанетты". В 1786 г. Жанна обманом завладела бриллиантовым ожерельем, предназначавшимся королеве Франции. Когда преступление было раскрыто, на ее плече выжгли позорное клеймо и приговорили к пожизненному заключению в тюрьме «Сальпетриер». Но в 1787 г. Жанна с помощью друзей бежала из тюрьмы и с документами на имя графини де ла Гоше перебралась в Россию, приняла русское подданство и поселилась в Старом Крыму. В 1826 г. она умерла и была похоронена на кладбище у церкви Успения. Этот факт впервые сообщает французский консул в Феодосии Луи-Бертрен в статьях «Графиня Ламотт-Валуа. Ее смерть в Крыму» и «Героиня процесса "Ожерелье королевы"».

Дом, где жила Де Ламотт, фрейлина королевы Марии Антуанетты

В 3 км к югу от города находится монастырь армянской апостольской церкви Сурб-Хач (Святой Крест), а при монастыре — храм Сурб-Ншан (Святое Знамение). Монастырь построен в 1358 г. Как сообщает В. Смирнов, в начале XIX в. в Старом Крыму у подножия горы уже существовало большое армянское поселение, «основанное в местности Казарат, а самая гора Агармыш получила имя Святого Креста (Сурб-Хач), как она названа в приписке к армянскому евангелию 1347 г., написанному в Сурхате». Ученые выдвигают предположение, что само название Сурхата-Солхата представляет собой измененное генуэзцами армянское название горы Сурб-Хач, у подножия которой находилось указанное армянское поселение, возникшее еще до прихода татар в XIII в.

Дача И.К. Айвазовского в Шейх-Мамае. Фотооткрытка конец XIX столетия «В его имении Шах-Мамай в 25 верстах от Феодосии, где Айвазовский проводил лето, был выстроен особый флигель для приезжих, называвшийся по-монастырски гостиницей» (Ю. Галабутский)

В настоящее время монастырь реставрируется и решается вопрос о передаче его старокрымской армянской общине и создании в монастыре братства, духовной школы, историко-культурного заповедника и музея.

Город Старый Крым в XIV в. блистал не только своими храмами, дворцом правителя, караван-сараем, богато украшенными домами, но и обилием зелени, фонтанами. В городе была целая сеть гончарных водопроводных труб, снабжавшая население водой из многочисленных источников Агармыша. Из многочисленных фонтанов до наших дней сохранилось только четыре, из них два действующих (на ул. Спартака и Крупской). Уничтожен Екатерининский фонтан, построенный к приезду императрицы.

Дача Г.И. Иванова. Изд. Г.И. Иванов

«Путеводитель Боссалини» в 1914 г. писал: «Старый Крым славится своим чистым горным воздухом, сухим и здоровым, и сюда стекается масса легочных больных, ищущих здесь исцеления недугов. Окрестности изобилуют целебными и аптекарскими травами ("цветочные ванны"). Достопримечательности: монетный двор, плиты, могилы, остатки ханских могил, могила героини процесса "Ожерелье королевы", гора Агармыш с бездонным колодцем ("отверстие ада"). Интересны развалины древнего города Карим в виде плит на мысе Кузглу-Бурун. Красивое место "Сулу дере" с ресторанчиком, водопад в "болгарском лесу", "камень страданий" и пр. В 5 верстах имение внука Айвазовского "Шах Мамай" с могилой знаменитого хана Мамая. Рядом имение Айвазовского "Субаш" с городским источником. В 4 верстах в красивой горной местности древний армянский монастырь с мощами святых Георгия и Иакова, грамотой Павла I о даровании Левкополю ("Белый город") прежнего названия Старый Крым».

В 1813 г. на западной окраине города у речки Серен-су поселились болгары, приехавшие в Крым из Турецкой империи. Вторая волна болгарских переселенцев в Старом Крыму пополнила колонию в 1831 г. Местные жители называли эту колонию «Болгарщиной». В настоящее время старожилов-болгар не встретишь, а эту историческую болгарскую окраину осваивают депортированные татары, вернувшиеся на родину. Город Старый Крым (Эски-Керим) в начале XIX в. теряет свой восточный колорит, выпрямляются улицы, строятся на центральной Екатерининской улице различные ремесленные мастерские, лавки, постоялые дворы, питейные заведения. Главная улица окаймлена вековыми шелковичными деревьями, а с ними соперничают красотой и величием громадные ореховые деревья.

Фонтан в имении И.К. Айвазовского Шейх-Мамай. Изд. Г.И. Иванов «В память посещения Екатериной II Старого Крыма во время путешествия по Тавриде в 1787 году, тщательно сохраняется жителями беседка, построенная над общественным фонтаном..» Г. Спасский. Старый Крым. 1856 г.

В одной из официальных хроник за 1884 г. написано: «Теперь главные обитатели Старого Крыма — армяне; есть русские, греки, татары и евреи, но армянское население преобладает. Жителей около 1200 душ, около трехсот домов и большая красивая греческая церковь». Во время Крымской войны (1854—1856 гг.) Старый Крым — тыловой город крымской глубинки — принимает участие в снабжении осажденного Севастополя продуктами питания, принимает на лечение раненых защитников.

К 1905 г. город насчитывает уже 5 тыс. жителей, растет местная кустарная промышленность: 35 мастерских и небольших промышленных предприятия (две паровые мельницы, пивоваренные и цементно-трубные заводы). В городе было три учебных заведения: ремесленное Училище, церковно-приходская православная и гражданская школы. В 1911 г. в Старом Крыму была открыта учительская семинария, работала земская больница и городская амбулатория, а в 1914 г. открылся небольшой санаторий с медицинским персоналом: врач и две медсестры.

Балтазар де ла Траверс. 1798 г. Вид на руины медресе в Старом Крыму

К достопримечательностям нужно отнести линию индо-европейского телеграфа, проходившую по окрестностям Старого Крыма, у подножия Агармыша. После окончания Крымской войны Англия заключила с Россией договор о прокладке через ее территорию телеграфной линии Лондон-Калькутта. Эта линия шла но всей Европе, от русской границы через Киев, Одессу, затем по крымской земле на Феодосию, Керчь, по дну Керченского пролива на Сухум и далее на Тифлис до персидской границы, а затем уже на Индию, до Калькутты (10 тыс. верст). До наших дней сохранилось несколько чугунных столбов (у основания — название компании-изготовителя «Сименс», Лондон) в районе Старого Крыма, у с. Ближнее. В Феодосии на Галерейной улице была построена почтово-телеграфная контора, ведавшая этим историческим индо-европейским телеграфом.

К большому сожалению, многие древности Старого Крыма до наших дней не сохранились. Еще в 1887 г. А.И. Маркевич, изучая древности Старого Крыма, писал: «Но нигде в Крыму не была так печальна, так фатальна участь древних сооружений, как в городе Старый Крым. Почти невероятная история гибели остатков древностей в некогда богатом и знаменитом, а теперь ничтожном городе продолжалась до последнего времени, уничтожение памятников старины происходило здесь тайно и явно, и по мелочам, и целыми массами». До наших дней дошли остатки только некоторых историко-архитектурных памятников, которые должны быть сохранены для потомков.

Фонтан в имении И.К. Айвазовского Шейх-Мамай. Изд. Г.И. Иванов

27 мая 1787 г. Екатерина II по пути в Феодосию прибыла в Старый Крым, где остановилась на ночлег в специально построенном для нее дворце. К приезду императрицы рядом с дворцом был сооружен в восточном стиле фонтан. У фонтана императрица отдыхала и пила чай, а затем последовала со своей свитой в Феодосию.

Старому Крыму посвящены видовые открытки издателей Иванова Г.И., Вассермана И.М., Лаврецкого и Ковшанлы, репродукции картин художника В. Зарубина на видовых открытках, посвященных монастырю Сурб-Хач.