Карасубазар

Карасубазар (Белогорск в наше время) расположен в 42 км от Симферополя среди обширной низменной долины, но которой протекают две реки: с запада — Сары-Су («желтая вода»), а с востока — Кара-Су («черная вода»).

Народный дом в Карасубазаре

Слово «Карасубазар» в переводе с тюркского означает «рынок на Черной реке». Первое упоминание о городе относится к XIII веку. До присоединения Крыма к России он действительно был обширным рынком — сюда свозились крымские товары из кожи, сафьян, обувь, седла, пшеница, мед, шерсть для сбыта их купцам, торговавших с Константинополем, Кавказом через Евпаторию и Феодосию. Все караваны с товарами останавливались в огромной крепости, которая называлась Таш-хан (каменный двор). Таш-хан был обнесен мощными стенами с бойницами на случай нападения. Турецкий историк Эвлия Челеби в 1667 году побывал в Карасубазаре и пишет: «В городе имеется 8 ханов. Наибольший хан великого визиря Сефер Гази-Ага воздвигнут на рынке, в самой середине города. Это как бы крепость города Карасу, так как другого укрепления в этом городе нет. Внутри этого хана стоит красивая мечеть без минарета. На обширной площади под стеной хана находится большой базар невольников (авред-базар). Удивителен этот несчастный базар! Тысячи невольников увозились отсюда в разные города и страны Востока и Запада: Турцию и Египет, Венецию и Геную». В прошлом Карасубазар был большим и многолюдным городом, к концу XVI века по числу жителей он превосходил все города полуострова. Одно из преданий гласит, что здесь было до ста тысяч жителей. Однако с проведением железной дороги на Керчь и Феодосию значение Карасубазара падает, город обеднел, жители переселились в другие населенные пункты Крыма. В 1802 году в городе насчитывалось всего 2285 жителей. В историческую летопись Карасубазара вписано имя гетмана Украины Богдана Хмельницкого. С 1620 по 1623 годы, когда город временно был резиденцией крымского хана, жил на положении пленника Богдан Хмельницкий, который попал в плен к туркам в битве под Цецорой и был продан карасубазарскому мурзе. Неоднократно Карасубазар штурмовали и брали приступом запорожские казаки (в 1624, 1628, 1630 годах). А в 1675 году кошевой атаман Сирко с отрядом казаков в двадцать тысяч овладели Карасубазаром, Бахчисараем и Гезлевым, освободив при этом семь тысяч невольников.

Общий вид Карасубазара

В 1737 году граф Петр Ласси сжег Карасубазар и окрестные села, чтобы наказать татар за их набеги на южные области России. В то время в городе было 6 тысяч домов, 38 мечетей, а также церкви: греческая и армянская.

На городской площади в Карасубазаре

В 1877 году отряд под командованием А.В. Суворова в окрестностях Карасубазара встретился с союзником турецких войск конницей хана Девлет-Гирея, которая отступила в горы, а турки бежали в Каффу.

Имение «Гон-Яфе» Бобовича

С 1783 по 1784 гг. по распоряжению князя Потемкина Карасубазар был административным центром Крыма. Во время знаменитого путешествия императрицы Екатерины II в «полуденные края» князь Потемкин построил в Карасубазаре у слияния рек Биюк-Карасу и Танасу великолепный дворец. В этом дворце императрица провела два дня по пути в Феодосию и обратно. Дворцовые покои были отделаны розовым мрамором и крымским буком. В роскошном парке был устроен бассейн и классический фонтан. Князь Потемкин-Таврический 18 января 1787 года принимал в карасубазарском дворце Франсиско Миранду, видного политического деятеля Испанской Америки, который прибыл в Россию за поддержкой в своей стране Национального освободительного движения.

Пруд в имении Шишмана «Марьяновка»

В начале XIX в. в Карасубазаре было две православные церкви:

1. Греческая, соборная, каменная. Первый молитвенный дом во имя святителя Николая Мирликийского был построен здесь еще в 1793 году вышедшими из Турции греками по благословению архиепископа Иова Потемкина. В 1854 году по благословению Таврического архиепископа Иннокентия храм был перестроен с мраморным полом в византийском стиле в виде креста. В церковной ограде храма был погребен граф Каховский, чиновник Аристид Кондораки и другие видные жители.

2. Русская приходская церковь, каменная. Построена и освящена в 1811 году во имя пророка св. Ильи. В 1844 году к ней была пристроена колокольня на средства купца Козьмы Гущина. При церкви был построен приют для бедных. В Карасубазаре было несколько мечетей, 3 медресе и 15 мектеб, еврейская синагога, католическая и армянская церкви.

К. Богаевский. Старый заезжий двор Таш-Хан. 1926 г.

В городе было три табачных фабрики, четыре кожевенных и несколько сальносвечных и мыловаренных заводов. В деревнях население, по свидетельству ученого-крымоведа В.Х. Кондораки, занималось хлебопашеством, садоводством, пчеловодством, выделкой сафьянов, приготовлением седел, обуви, уздечек, плеток, кушаков и кисетов, бурок и войлока, трубок из черной и красной глины.

К. Богаевский. Руины карасубазарских бань с розовым куполом. 1920 г.

Один из старых путеводителей писал: «В пяти верстах от города (на юг) находятся истоки реки Биюк-Карасубаши. Ущелье очень живописно. Здесь пещера Алима, крымского разбойника. В трех верстах от города поднимается отвесная стена неприступной крепости. У подножия скалы есть несколько неглубоких пещер, а почти посредине скалы на большой высоте видно отверстие пещеры. С этой пещерой связано несколько легенд. Верхняя пещера Алтын-Тешик ("Золотая нора") расположена в 52 метрах высоты от подошвы и 49 метрах от края обрыва. Одно из преданий гласит, что эта пещера была логовом змея-оборотня, который приносил сюда похищенных в округе девушек-красавиц. Существует и легенда о якобы спрятанных в пещере несметных сокровищах, откуда и произошло со временем название Алтын-Тешик».

К. Богаевский. Татарский домик с деревянным балконом. 1926

Группа ялтинских альпинистов в сентябре 1960 г. проникла в эту пещеру и установила, что этот грот двадцатиметровой высоты никаких следов таинственных сокровищ не хранит.

К. Богаевский. Мельница у реки. 1920 г.

Окрестности Карасубазара и в частности Ак-Кая привлекли к себе внимание археологов. В 1969 году Крымская палеотическая экспедиция под руководством доктора исторических наук Ю.Т. Колосова провела раскопки и выявила, что эти места были обитаемы древним человеком. Были детально исследованы и описаны стоянки первобытного человека мустьерской эпохи 140-тысячелетнего возраста.

К. Богаевский. Площадь и мечеть Фурман-Али. 1926 г.

Многочисленные стоянки дали обширный материал и основание выделить мустьерские стоянки у Ак-Каи в разряд памятников мирового значения.

Скала Ак-Кая в окрестностях Карасубазара

Интересны были и находки в Проломовском карьере при разработке нуммулитовых известняков. В 1981 году здесь были обнаружены кости древнего кита, жившего 50 миллионов лет назад. Это первая такая находка не только в Крыму, но и Европе.

Скала в окрестностях Карасубазара

Белая скала полюбилась и кинематографам. У стен чудо-скалы были сняты фильмы «Всадник без головы», «Мираж». «Мустанг-иноходец», «Генерал Лукач», «Деловые люди», «Лобо» и др. К северо-западу от скалы на плоскогорье расположилась цепочка древних курганов, которые еще таят в себе немало загадок для исследователей.

Карасубазар (в наше время Белогорск) посещали многие известные писатели и поэты, ученые и артисты. С городом связано имя известного армянского композитора А.А. Спендиарова, который в летние месяцы жил здесь, в доме деда. Наш прославленный земляк, художник Константин Богаевский, посвятил Карасубазару несколько картин.

Сбор фруктов в саду

Часто посещали город писатели П.А. Павленко, Е.Е. Поповкин, А.С. Крупняков здесь написал известные романы «У моря Русского». «Раскол», «Лада», «Марш Акпарса», «Гусляры».

Видовые открытки Карасубазара издавал книжный магазин З.О. Рогана и С. Гефтер (Асседоретфегс) в Одессе.

Винподвалы князя Горчакова в Архадерессе. II половина XIX ст.

Закончилось наше путешествие со старой открыткой по историческим местам, достопримечательностям городов и поселков юго-восточного Крыма. Старинные фотографии, видовые открытки конца XIX — начала XX вв. дают нам возможность перенестись к историческому прошлому древней Киммерийской земли.

Совместными усилиями всех, кому дорога наша историческая земля, мы сможем сохранить то достояние прошлых веков, которое еще не утрачено и нуждается в дальнейшем сохранении для потомков.