От древних киммерийцев до Крымского ханства. Историческая справка

Полуостров Крым имеет богатую историю. Однако далеко не каждый сегодня знает его историю до того, как он впервые стал частью России. Давайте перенесемся в древние времена, где кто-то, возможно, откроет для себя новые детали историографии Крыма.

В мифологии древних греков Черное море занимает особое место, являясь прародителем грозных титанов, многочисленных царей и народов. Таврида наряду с Колхидой — основное место действия одного из, пожалуй, самых известных мифов Древней Греции — о походе аргонавтов. Согласно древнегреческой мифологии у бога солнца Гелиоса было два сына. Персей являлся царем Тавриды, а его брат Эет — царем Колхиды и обладателем золотого руна, за которым, собственно, и отправлялись в поход аргонавты под предводительством Ясона. Золотое руно было под охраной тавров и их священных огнедышащих быков.

Существует несколько версий происхождения названия Крымского полуострова. В монгольском языке есть слово «хэрэм» (вал, стена), в тюркском — «кырым» (ров). Но наиболее вероятной видится «киммерийская» версия, согласно которой «кимр» — это искаженное название первого народа, населявшего Крым.

Вообще первым народом, который населял Восточную Европу, Поднепровье и Причерноморье, принято считать киммерийцев. Это древнейший из числа известных по своему имени народов, живших на указанных землях. На территории Крымского полуострова киммерийцы стали предшественниками скифов. Считается, что оба этих народа были ираноязычными. Киммерийцы — кочевой народ, и, как подобает в таком случае, его представители носили кожаные одежды. Наверное, самым известным киммерийцем, правда, вымышленным, является герой одноименных фэнтэзийных повестей и фильмов Конан-варвар.

В силу того что киммерийцы вели кочевой образ жизни, который позволял им при наименьших трудозатратах владеть наибольшими пастбищами, следов их существования осталось немного. В основном это ставшие местами захоронения курганы. Также они были одним из первых народов, научившихся выплавлять железо.

Тавры, от которых позднее пойдет русское название Крыма — Таврия, появляются около IX века до н. э. Существует несколько версий образования наименования этого этноса. Одна из них гласит, что греки в древности называли Крымские коры Тафрос. Поэтому жителей гор именовали таврами, а их страну — Таврикой. Другая заключается в том, что по-гречески таврос означает «бык». А жители Крымских гор, как известно, занимались скотоводством.

Об их появлении историки знают немного. Известно лишь, что они занимали горную часть Крыма, Южный берег и часть предгорий. Одно из первых упоминаний о них можно встретить у Геродота: «Страну, прилегающую к морю, гористую и выступающую в Понт, заселяет племя тавров, до так называемого Скалистого (Керченского. — Примеч. авторов) полуострова».¹ Именно в этих труднодоступных местах они держали оборону от пытавшихся завоевать их народов на протяжении практически тысячи лет. Историки так и не пришли к согласию, один ли народ назывался таврами или их было несколько. Дело в том, что в зависимости от того или иного поселения прослеживаются две материальных культуры: примитивная таврская и «кизил-кобинская», названная согласно имени поселения у пещеры Кизил-Коба на склонах Чатырдага, где она была впервые обнаружена.

Тавры также известны как морской народ, занимавшийся рыболовством и пиратством. «Южная, гористая часть Крыма, — пишет в опубликованной в 1837 году книге «О древностях Южного берега и гор Таврических» П. Кеппен, — в древности почиталась неприступной. Между Феодосией и Балаклавой обитали грозные Тавры, которые приносили богам своим в жертву мореходцев, выбрасываемых бурями на их берега».²

Известно, что взятых в плен (или выброшенных на берег) чужеземцев тавры приносили в жертву своему главному божеству — богине Диане.³ Делали они это, сбрасывая пленных со скалы, на которой был расположен легендарный храм Девы (Дианы). Сегодня историки и археологи предполагают, что этот храм находился где-то на Южном берегу — на Аю-Даге или мысе Фиолент, расположенном недалеко от Севастополя.

Все это очень напоминает один древнегреческий миф, когда в жертву греческой богине Артемиде (таврской Деве) собирались принести дочь царя Агамемнона — Ифигению. Богиня девушку пожалела и прямо с жертвенного стола переместила ее в Тавриду, где Ифигения стала жрицей упомянутого храма-святилища. Позже Ифигению на греческую землю вернул ее родной брат Орест. Миф положен в основу произведений многих древнегреческих авторов. Самое известное из них — это трагедия Еврипида «Ифигения в Тавриде».

Если киммерийцы под гнетом скифов покинули родные земли, то тавры были вынуждены ассимилироваться с ними. И вскоре они исчезли как самостоятельный народ.

На рубеже IV—III веков до н. э. на территории современного Симферополя образуется скифское государство со столицей Неаполем Скифским. Антропологически скифы имеют принадлежность к европеоидной расе. Говорить о полном замещении скифами киммерийцев, как о том пишет Геродот, было бы преувеличением. Скорее всего, часть киммерийцев осталась и впоследствии ассимилировалась. Об этом говорит культурная преемственность археологических раскопок.

Древнегреческая легенда о Геракле рассказывает о том, что основателем скифского племени был Скиф, младший сын легендарного героя и змееногой богини Апы. Скифы хорошо известны своей воинственностью и походами далеко за пределы Таврики. Они имели огромную по тогдашним меркам, хорошо вооруженную армию с лучшим железным оружием того времени — луком. В совершенстве владевшие верховой ездой, они совершали стремительные набеги на древние государства — Ассирию, Лидию, Мидию, Урарту и Манну. Их походы были долгими и порой растягивались на десятилетия.

Геродот склонялся к тому, что скифы пришли на упомянутые земли из Средней Азии: «Как утверждают скифы, из всех племен их самое молодое, а возникло оно следующим образом: первым появился на этой земле, бывшей в те времена пустынной, человек по имени Таргитай... Скифы утверждают, что именно так они произошли, лет же со времени их происхождения от первого царя Таргитая до похода Дария на их землю всего, как говорят, не более тысячи, но именно столько».

В то время как в степях в VI—V веках до н. э. хозяйничали скифы, на берегах Крымского полуострова обосновались выходцы из Эллады. Память о них до сих пор запечатлена в названиях городов. Центром колонизации стал основанный в конце V века до н. э. город Херсонес. Этот город-порт, окруженный мощными каменными стенами, имел особый статус. Он не зависел от метрополии или, как бы мы сегодня сказали, был городом федерального значения. Один из крупнейших полисов (городов) Северного Причерноморья, он представлял собой торговый, ремесленный и культурный центр всего юго-западного побережья Крыма.

Вышедшие из Херсонеса греки основали Пантикапей, или Боспор (современная Керчь), а также город Кафа (Феодосия). Впоследствии в первой половине V века до н. э. греки делятся на два государства. Первое из них — это демократическая рабовладельческая республика Херсонес (полуостров) Таврический. Он был основан на месте поселения тавров греками из Гераклеи Понтийской. Второе — Боспорское автократическое государство со столицей в Пантикапее (в переводе с греческого означает «путь рыбы»).

Важно отметить, что греческие колонисты привезли на Крымский полуостров искусство строить корабли, выращивать виноград и оливковые деревья, воздвигать удивительной красоты храмы и театры.

Со временем Скифия начала ослабевать. Так, в III веке до н. э. из Северного Причерноморья скифов вытеснили племена сарматов. Тогда часть скифов основала Малую Скифию, а часть просто была ассимилирована захватчиками. Сарматские племена были сродни амазонкам, потому что главенствующее место в обществе у них занимали женщины.

Скифия просуществовала до второй половины III века н. э., когда была уничтожена германскими племенами готов, появившимися из Скандинавии в ходе исторического процесса, известного как Великое переселение народов. Вслед за скифами готам удается одержать победу и над Боспорским царством. Перейдя по льду Керченский пролив, они напали на Пантикапей, захватили боспорийский флот, который затем был использован ими для многочисленных морских походов.

Во второй половине IV века на полуостров нападают центральноазиатские варварские племена гуннов, которые победив готов, завоевывают предгорный и степной Крым. На горный Крым у гуннов сил не хватило, поэтому вместе со своим вожаком Атиллой они отправились в Центральную Европу. После его смерти в 453 году союз гуннов распадается. Часть гуннских племен возвращается в Крым, что оказывается губительным для народов Таврики. Вскоре после этого гунны покидают Крымский полуостров.

В результате этих непростых исторических хитросплетений крымское население имело сложный этнический состав из потомков киммерийцев и тавров, скифов и греков, готов и гуннов.

В начале VI века ранее опустошенный гуннами Боспор переходит под власть Византии при императоре Юситиниане I. Мудрые византийцы решают использовать остатки гуннов как наемное войско. Отсюда, из Боспора, Византия начинает проникновение на полуостров. Постепенно под власть империи переходит и Херсонес. Хотя, как и в иные времена, он стремится к большей самостоятельности и обладает особым статусом. Византийцы в это время строят крепости на южном берегу, наиболее известными из которых на сегодняшний день являются Алустон (Алушта) и Горзувитах (Гурзуф). При этом этнически они были не греческими городами, а аланскими.

В то же время большое распространение в Таврике получает христианство. В начале IV века основывается Херсонская епархия, на Боспоре же христианство появилось еще раньше. Правда, стоит отметить, что христианство принимала в основном верхушка общества. Об этом можно судить, например, по богатому некрополю IV века в Херсонесе. Основная же масса населения еще долгое время исповедовала язычество.

Новые завоеватели — хазары — пришли в Таврику в VIII веке. Тюркоязычные племена создают Хазарский каганат на землях Северного Кавказа и Нижней Волги. И с конца VII века, продвигаясь по Азовскому морю, они захватывают Северное Причерноморье и вторгаются на земли Таврики. Им удается захватить значительную часть полуострова, включая Судак и Херсонес. Последний, правда, все же сумел освободиться.

После того как во второй половине X века киевский князь Святослав нанес сокрушительное поражение Хазарскому каганату, часть оставшихся в Крыму хазар ассимилировалась с местным населением.

Похожая история повторяется в IX веке с кочевыми племенами печенегов, которые также завоевывают значительную часть полуострова, включая Боспор и Херсонес. В середине XI века их разгромили половцы, в связи с чем большая часть печенегов покинула обжитые за пару веков земли. Половцы оккупируют Таврику до прихода монголо-татар в XIII веке.

Археологические раскопки показывают, что во времена Киевской Руси славяне уже пребывали в Крыму. В различных регионах полуострова были найдены остатки древнерусских церквей. Есть упоминание о русском присутствии в Крыму и в летописных источниках. Например, «Житие Стефана Сурожского» повествует о том, как в первой четверти IX века русский князь Бравлин напал на Крым, заняв Херсонес, Судак и Керчь.

В 944 году киевский князь Игорь посадил в Крыму своего наместника, предварительно прогнав оттуда хазар. С этой поры влияние русов в Таврике начинает расти. Об этом может свидетельствовать текст договора, заключенного между князем Игорем и Византией после его похода на Константинополь в 945 году: «А о Корсуньской стране: елико же есть городов на той части да не имутъ власти князи Рускии... и та страна не покоряется вам». Поскольку поход принес поражение русам, византийцы стремились одним из условий договора ограничить их влияние в Крыму. Разбивший хазаров Святослав сумел укрепить позиции Киевской Руси в Крыму.

Сын Святослава князь Владимир в 987 году совершил поход на Корсунь (Херсонес), овладев городом. Где и принял крещение. Это историческое событие повлияло на всю последующую историю России, поэтому Севастополь несет в себе еще и особый духовный смысл для нашего государства.

Владимир понимал важность религиозных реформ. В то время даже варяги переходили в христианство из язычества, так как последнее претерпевало упадок. Для них в Киеве была возведена церковь Святого Илии. Возникла проблема выбора. Владимир выслушал разных священнослужителей, которые были присланы соседями и, согласно легенде, пришел к выводу: у каждого своя вера и своя правда. Из всех предлагаемых религий он, как и некогда княгиня Ольга, выбрал греко-византийскую веру. Владимира радовала особая красочность христианских богослужений. «Нет на земле такого зрелища и красоты такой», — говорил он. Бытует легенда, что во время принятия крещения у Владимира прошла начинавшаяся слепота. В этом прозрении все увидели знак Божий, который как бы подтвердил правильность выбора. Кроме того, Владимир принял крещение потому, что взял в жены византийскую царевну Анну, сестру императора Василия II. В 988 году князь Владимир крестил Русь (знаменитое крещение на реке Днепр). На капище Перуна в Киеве был возведен храм Святого Василия (это имя принял князь Владимир при крещении). Был построен главный храм — Десятинный Успенский собор.

Монголо-татары впервые появились в Крыму в 1223 году в ходе кратковременного набега, результатом которого было разграбление Судака, на тот момент самого богатого из торговых центров Крыма. Впоследствии на полуострове образовались татарские княжества («бейлики»), объединившиеся в Крымский юрт, ставший частью Золотой орды. Столицей юрта был город Солхат, где обосновался наместник хана. Местное население было подвержено жестокой эксплуатации, в то время как на города совершались регулярные набеги. Коренные жители полуострова были обязаны платить «ясак» (дань) татарам деньгами, продуктами и ремесленными изделиями. В то же время на полуострове процветала работорговля.

В середине XV века по мере ослабления Золотой орды Крымский юрт приобрел самостоятельность, превратившись в 1441 году в Крымское ханство. Однако после того как в 1475 году Османское войско под командованием Гедика Ахмеда-паши завоевывает генуэзские владения и княжество Феодоро, Крымское ханство теряет независимость, становясь вассалом Османской империи.

Стоит отметить важную деталь. Крымские ханы из рода Гиреев (потомки Чингисхана) имели тесные связи с Литвой. Например, в 1443 году крымским ханом был провозглашен Хаджи Дивлет-Гирей, который был родом из литовского города Троки и до того хозяйствовал в литовском же городе Лидой (ныне находится в Белоруссии). Согласно хроникам, он был «посажен на царство» литовским войском:

«И князь великий Казимир того царя Ач-Гирея послал из Лиды в орду Перекопскую на царство, одарив, с честью и с большим почетом, а с ним послал посадить его на царство земского маршала Радзивилла. И Радзивилл проводил его с почетом до самой столицы его, до Перекопа, и там именем великого князя Казимира посадил его Радзивилл на Перекопском царстве».⁴

Литва оказывается помощником Крымскому ханству в борьбе за независимость от разваливающейся Золотой орды. Но когда фактически созданное королем Казимиром IV ханство становится вассалом Османской империи, сами ханы не забывают, кто привел их на престол, и щедро отдают дань рабами, преимущественно русскими.

Вот как, например, свидетельствует австрийский посол Сигизмунд Герберштейн о набеге крымских татар на Русь в 1521 году:

«Частью они были проданы туркам в Кафе, частью перебиты, так как старики и немощные, за которых невозможно выручить больших денег, отдаются татарами молодежи, как зайцы щенкам, для первых военных опытов; их либо побивают камнями, либо сбрасывают в море, либо убивают каким-либо другим способом».⁵

После чего русские рабы расходились по Европе. Об этом упоминал в своих трудах историк В.И. Ламанский, исследовавший архив Венецианской республики:

«Русские рабыни встречаются еще в XV веке в разных городах Италии. Немало было русских рабов и у мамелюков в Египте. С конца XVI века, в XVII и даже XVIII столетии Венеция и Франция употребляли русских рабов на военных галерах как гребцов-колодников, вечно закованных в цепи».⁶

Что оставалось делать Руси, кроме как оборонять свои рубежи от Крымского ханства и набегов других кочевников? Поэтому в 1512 году появляется «Наказ угорским воеводам». Фактически он закладывает основы пограничной службы. Пограничная территория Руси начинает крепнуть благодаря фортификациям, потому как врага надо было остановить на подходе или хотя бы максимально ослабить. Было ли чего опасаться? Еще как было.

Например, вторжение крымских, казанских (Казанское ханство) и литовских отрядов в 1521 году стало для наших предков настоящей катастрофой. Помимо разграбления значительного количества земель в «полон» были уведены от 300 (по сведениям литовских летописцев) до 800 (согласно Герберштейну) русских.⁷

За этот набег литовский король Сигизмунд I заплатил хану Магмет-Гирею 15 тысяч червонцев. Это был большой урок для Руси, которая продолжила мероприятия по укреплению собственных границ. Были созданы крепости в Чернигове, Пронске, Зарайске и многих других населенных пунктах.

Указанное событие приходится на детство ставшего в три года русским царем Ивана IV Грозного, которого сегодня любая массовая западная литература клеймит в «кровавости». Почему? Ведь именно на годы его правления приходится колоссальная территориальная экспансия Руси — страна выросла практически вдвое, с 2,8 миллиона квадратных километров до 5,4 миллиона. Иван IV получил прозвище «Грозный», потому что он был далеко не ангелом. На его душе было много грехов и загубленных жизней, никто не спорит. Только если на самом деле быть объективным, то надо сравнивать его с лучшими представителями эпохи. Ведь именно в те годы по цивилизованной Европе прокатывается волна инквизиции, число жертв которой значительно превышает таковое во времена правления Ивана Грозного.

Доктор исторических наук, профессор Р.Г. Скрынников, анализируя поминальные списки, приходит к выводу: за время опричнины было казнено около 4500 человек.⁸ Сравним это со временем правления Генриха VIII в Англии, когда было повешено 72 тысячи крестьян якобы за «бродяжничество» (на самом деле — с целью высвобождения земли).⁹ Может быть, в «цивилизованной» Франции (куда продавали русских рабов) дела обстояли иначе? Достаточно вспомнить Варфоломеевскую ночь 24 августа 1572 года, когда при правлении Екатерины Медичи и ее сына Карла IX по всей Франции (за несколько часов) было вырезано, по разным оценкам, от 30 тысяч до 100 тысяч протестантов-гугенотов. Очевидно, что сегодня западные историки стараются не проводить подобные сравнения, ибо будут они явно не в их пользу.

Вернемся от «цивилизованных» европейцев к Крымскому ханству, которое постоянно состояло в сношениях с Литвой и Польшей. В годы русско-литовской войны (1534—1537) великий князь литовский и король польский Сигизмунд I платил крымцам по 7500 червонцев ежегодно за набеги на Россию, вдобавок к тому посылая крымскому хану сукна на ту же сумму. В итоге в 1535 году, когда крымцы и казанцы (Казанское ханство) идут на Русь, поляки с литовцами захватывают Стародуб и вырезают 13 тысяч мирных жителей от мала до велика.

Всего, согласно разрядным книгам, во второй половине XVI века было совершено 43 крупных крымских набега на Московскую Русь.

Именно из-за тесной связи Крымского ханства с Польшей и Литвой Крым не был покорен Россией во времена Ивана Грозного. Всему свое время. И время освободить русский народ от постоянных набегов крымских кочевников настало тогда, когда Великое княжество Польское и Литовское приказало долго жить...

Как видно из древней истории Крыма, полуостров всегда был населен большим количеством народностей. Во многом это предопределило ход связанных с ним исторических процессов. Как бы то ни было, особое географическое расположение полуострова, которое давало возможность контролировать Черное море, всегда привлекало к нему внимание сильных мира сего.

Привлекало, привлекает и будет привлекать.

Но свою политику эти государства должны строить с пониманием того, что Крым — это неотъемлемая часть России. И никакие компромиссы в этом вопросе невозможны.

Точка.

Примечания

1. Геродот IV, 99 // http://www.chersonesos.org/?p=history_sour3

2. Кеппен П. О древностяхъ Южнаго берега Крыма и горъ Таврическихъ. — СПб.: Императорская Академия Наук, 1837.

3. Геродот IV, 103.

4. Хроника Быховца. — М., 1966 (см.: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Bychovec/frametext3.htm).

5. Багалей Д.И. Очерки из истории колонизации и быта степной окраины Московского государства. — М., 1887. С. 90.

6. Цит. по: Керсновский А.А. История русской армии. — М., 1994.

7. Шмидт С.О. Продолжение Хронографа редакции 1512 г. // Исторический архив. Кн. 7, 1951. С. 280.

8. Скрынников Р.Г. Опричный террор, 1969.

9. R. Holinshed’s Chronicles of England, Scotland and France, v. III London, 1809.