Символы памяти: армянская церковь святого Саркиса в Феодосии как архитектурный мост между культурами

На фоне многослойной культурной ткани Крыма, где греческие храмы соседствуют с татарскими мечетями, а русские соборы возвышаются над остатками генуэзских крепостей, армянская церковь святого Саркиса в Феодосии выступает как один из наиболее значимых памятников этнической и религиозной идентичности. Её существование — не просто архитектурный факт, но свидетельство исторической устойчивости армянской диаспоры в прибрежных городах Черного моря, где община играла ключевую роль в торговле, ремесле и духовной жизни с конца XVIII века. Расположенная в старой части города, недалеко от гавани, церковь была возведена в середине XIX века как центр религиозной и общинной жизни армян, переселившихся в Крым после миграционных волн, вызванных политическими и экономическими потрясениями в Османской империи. Её постройка стала актом утверждения присутствия, где каждый элемент — от плана до декора — нес символическую нагрузку. Эта статья рассматривает церковь святого Саркиса как архитектурный артефакт, в котором религиозная традиция, этническая память и градостроительный контекст переплетаются в единую форму, способную существовать вне времени и политических изменений.

Исторический контекст и формирование армянской общины в Феодосии

Армянская диаспора в Крыму начала формироваться ещё в средневековье, однако её значительное укрепление произошло в XVIII—XIX веках, когда после русско-турецких войн и присоединения полуострова к Российской империи власти поощряли переселение христианских меньшинств из приграничных регионов. Феодосия, как один из важнейших торговых портов Таврической губернии, привлекала купцов, ремесленников и священнослужителей из армянских общин Малой Азии, Восточной Анатолии и Кавказа. К середине XIX века армяне составляли значительную часть городского населения, занимаясь кожевенным производством, торговлей шелком и ювелирными изделиями.

Религиозная жизнь общины изначально сосредотачивалась в частных домах и временных молельнях. Однако к 1840-м годам потребность в постоянном храме стала очевидной. Строительство церкви святого Саркиса было начато в 1847 году при поддержке местной армянской общины и одобрении епархии Армянской Апостольской церкви в Эчмиадзине. Финансирование осуществлялось за счёт пожертвований купцов, в том числе семьи Мкртчян, игравшей ключевую роль в организации строительства. Архитектором, вероятно, выступил один из представителей армянской диаспоры, обучавшийся в российских архитектурных школах, хотя документальные подтверждения его имени до настоящего времени не обнаружены.

Храм был освящён в 1858 году в честь святого Саркиса — воина-мученика IV века, почитаемого в Армянской церкви как покровитель молодёжи и воинов. Выбор именно этого святого не случаен: он символизировал мужество, верность вере в условиях гонений и преемственность традиции — качества, важные для общины, пережившей изгнание и адаптацию в новой среде. Церковь стала не только местом богослужений, но и центром образования, где функционировала школа с преподаванием на армянском языке, а также архивом, в котором хранились документы, грамоты и рукописи.

Архитектурная композиция и пространственная организация

Церковь святого Саркиса выполнена в стиле, близком к классицизму с элементами армянского архитектурного наследия. Её план — трёхнефный, с вытянутым прямоугольным корпусом, куполом над центральным нефом и алтарной частью, ориентированной на восток. Общие размеры здания — 18 метров в длину и 12 метров в ширину — соответствуют типовым параметрам армянских городских храмов XIX века. Фасады выполнены из местного известняка и кирпича, что придаёт строению монументальность и устойчивость к климатическим воздействиям.

Центральный элемент композиции — купол на барабане, покрытый листовой медью. Его диаметр — 5,2 метра, высота от основания до верха — 14 метров. Барабан пронизан четырьмя арочными окнами, обеспечивающими естественное освещение внутреннего пространства. Купол опирается на четыре массивные пилястры, разделяющие нефы, и воспринимается как символ небесной сферы — традиционная интерпретация в восточном христианстве. Венчает купол крест-сахра — характерный для армянской архитектуры каменный крест с резными элементами, хотя в данном случае он выполнен из металла, вероятно, в советский период после утраты оригинала.

Вход в храм расположен с западной стороны, под портиком с двумя колоннами ионического ордера. Над дверным проёмом — архивольт с резным орнаментом, включающим геометрические и растительные мотивы, типичные для армянского декора. Окна — стрельчатые, с каменными переплётами, что отличает храм от чисто классицистических образцов и указывает на включение готизирующих приёмов, характерных для армянского архитектурного стиля XIX века. Внутреннее пространство разделено на три части: центральный неф — для прихожан, боковые — для женщин и мужчин, что соответствовало традициям армянского богослужения того времени.

Декоративные элементы и символическая система

Внутреннее убранство церкви, несмотря на утрату части оригинальной отделки, сохранило черты, позволяющие восстановить её первоначальный облик. Стены были покрыты фресками, изображавшими сцены из жития святых, а также армянских католикосов. Остатки росписи, обнаруженные при реставрационных работах в 2000-х годах, свидетельствуют о высоком уровне исполнения — использовались минеральные пигменты, в том числе лазурит и киноварь. Однако большая часть фресок была утрачена в советский период, когда здание использовалось под склад.

Наиболее сохранным элементом остаётся алтарная часть — махтур. Он выделен полукруглым апсидным завершением и отделён от основного зала деревянным иконостасом, датируемым 1850-ми годами. Иконостас выполнен из тёмного дерева —, вероятно, грецкого ореха — с резными колоннами и арками. В центральной нише — икона святого Саркиса, написанная маслом на холсте, где изображён всадник в римских доспехах, поражающий копьём змея — аллегория борьбы добра со злом. По бокам — иконы святых Егише и Тадеоса, апостолов, проповедовавших христианство в Армении.

На стенах сохранились фрагменты надписей на армянском языке — молитвы, имена жертвователей, даты освящения. Одна из надписей, расположенная над входом, гласит: «Ողորմեաց ի համար իմ» — «Помяни меня во милости Твоей». Эти тексты не просто украшают пространство, но создают атмосферу непрерывной молитвы, где каждый элемент обращён к божественному. Пол выложен крупными плитами известняка, некоторые из которых несут следы выемок — вероятно, от стоявших здесь лампад и подсвечников.

Исторические трансформации и современное состояние

Судьба церкви святого Саркиса во второй половине XX века отражает типичный путь религиозных зданий в советской России. В 1930-е годы храм был закрыт, а здание передано под нужды промышленности. В 1940—1980-е оно использовалось как склад для рыбокомбината, что привело к серьёзным повреждениям: разрушены перекрытия, утрачены фрески, повреждён фундамент. Купол частично обрушился, окна были заложены кирпичом. В этот период утрачены и многие церковные ценности — книги, облачения, литургическая утварь.

После распада СССР начался процесс возвращения здания религиозной общине. В 1995 году церковь была передана Армянской Апостольской церкви, однако полноценная реставрация началась только в 2008 году при поддержке Министерства культуры Республики Крым и фондов армянской диаспоры. Работы велись с учётом архивных фотографий, чертежей и фрагментов отделки. Был восстановлен купол, заменены перекрытия, проведена консервация сохранившихся фрагментов росписи.

Сегодня храм функционирует как действующее религиозное учреждение, проводятся богослужения на армянском языке, особенно в дни памяти святого Саркиса — в январе и феврале. Здание включено в реестр объектов культурного наследия регионального значения. Оно также привлекает туристов и исследователей как один из немногих сохранившихся армянских храмов в Крыму. Проводятся экскурсии, издаются научные публикации, ведётся работа по восстановлению архивов. В условиях, когда этнические памятники становятся объектами политической символики, церковь святого Саркиса остаётся пространством, где память о прошлом сохраняется не через идеологию, а через архитектуру, ритуал и общность.