Легенда о Демерджи

Как известно, самый достоверный и объективный источник для историка — это данные, добытые посредством раскопок. Лишь они могут окончательно подтвердить либо опровергнуть правильность сведений, сообщаемых всеми другими видами источников. Однако историк не должен пренебрегать никакими свидетельствами. Иногда самая, казалось бы, фантастическая легенда заключает в себе ценные зерна истины, только надо суметь разглядеть их под слоем небывальщины. Это тоже своего рода раскопки, которые подчас бывают весьма результативны.

Примером может служить анализ легенды о Демерджи.

В далекие времена, говорится в этой легенде, напали на Крым орды узкоглазых кочевников. Насмерть рубились с пришельцами крымчане, дорого отдавая каждую пядь родной земли. И вскоре завоеватели поняли, что не победить им местных жителей, пока не будет у них достаточно железного оружия, не уступающего в прочности крымскому. Враги дознались, что для крымских горцев оружие изготовляли кузнецы из селения под горой Фуна (в переводе с греческого «дымная»). Собрав все силы, кочевники захватили Фуну и устроили на ее вершине гигантскую кузницу, в которой оружие для захватчиков стал ковать свирепый чернобородый кузнец. По его приказанию из окрестных селений сгоняли для работы в кузне оставшихся в живых мужчин, однако здесь, на горе, они умирали от голода и непосильного труда.

Чтобы упросить чернобородого уйти с горы и не губить людей, старейшины окрестных селений послали к нему самых уважаемых поселян. Но жестокий кузнец бросил пришедших к нему в огонь, а старейшинам вместо ответа прислал кувшин с их прахом.

Тогда на вершину отправилась дочь одного из старейшин красавица Мария. Чернобородый хотел взять ее в жены, но девушка отвергла его притязания, и он убил ее. Такого злодейства не вынесла гора. Задрожала она в страшном гневе и поглотила кузнеца и его подручных, превратив их в каменные изваяния, что торчат ныне столбами в ущелье, будто привидения. Оттого и зовется то ущелье «Долиной Привидений». А в память о Марии, отдавшей жизнь за родную землю, за свой народ, высится на вершине горы скала, напоминающая очертаниями женскую голову.

Со временем забыли люди прежнее название горы — Фуна и дали ей новое имя — Демерджи, что значит в переводе с татарского «кузнец».

На первый взгляд может показаться, что эта легенда представляет собой лишь красивый поэтический вымысел, навеянный причудливыми контурами скал, дикой прелестью окружающей природы, и ничего реального в легенде нет и быть не может. Но это не совсем так. В легенде о Демерджи, как и почти во всякой другой, есть отголосок определенных исторических событий, более того — в данном случае есть даже сведения, отсутствующие в других исторических источниках.

Основой сюжета легенды является борьба местных жителей с проникшими в горы узкоглазыми кочевниками. Из других источников доподлинно известно о вторжениях в Крым целого ряда тюркоязычных (имевших, как правило, характерный разрез глаз) кочевых племен — гуннов, хазар, печенегов, половцев, наконец, татар. Все они далеко не отличались кротостью, а основной целью их нападений был грабеж и порабощение местного населения Крыма. Последнее, естественно, ненавидело захватчиков и самоотверженно им сопротивлялось. Безусловно, в этой неравной борьбе за свободу и независимость принимали участие и женщины, участь которых в случае победы захватчиков бывала страшнее самой смерти.

В легенде говорится о поселении у подножия горы Фуна. Есть основания предполагать, что оно носило то же название, что и вершина: ведь и в дальнейшем гора и селение именовались одинаково — Демерджи. В поселении, повествует легенда, жили искусные кузнецы. Названия деревни: прежде «Дымная», а затем и вовсе конкретное — «Кузнец» — как нельзя более соответствуют этому сообщению. Забегая несколько вперед, отметим, что письменные источники, о которых речь пойдет дальше, подтверждают предположение о том, что поселение также называлось Фуной. Кстати сказать, эти источники не указывают точного местоположения деревни, и мы можем локализовать ее только благодаря легенде.

Довольно четко рисует нам предание и общественный строй средневекового населения Крыма. Ясно можно видеть, что люди в то время жили еще соседской общиной, управляли ими выборные старейшины. Совет старейшин решал все важнейшие вопросы, причем он был уже органом власти, а не просто собранием уважаемых людей: легенда отличает одно от другого (совет старейшин послал на гору к кузнецу самых уважаемых поселян, которые не обязательно являлись старейшинами). Люди жили свободно, и, видимо, над ними не было власти феодала. Обычный атрибут последней в средние века — наличие военного укрепления, служившего не только резиденцией феодала, но и убежищем для жителей ближайших деревень. В данном же случае предание не упоминает ни укрепления, ни феодала, хотя, если бы они тогда существовали, то это в какой-то степени отразилось бы и в легенде. По всей вероятности, она старше укрепления и той власти, что пришла сюда вместе с этим укреплением.

Из той же легенды мы узнаем, что в занятиях населения важное место занимало кузнечное ремесло — это нашло отражение и в самом названии деревни. Наконец, предание рассказывает о том, что жители поселения Фуны-Демерджи вели мужественную и самоотверженную борьбу против иноземных захватчиков.

Вот сколько интересного и необходимого дал анализ легенды!

Все эти сведения для историка чрезвычайно важны. Правда, их слишком мало, чтобы воссоздать картину исторических событий, которые происходили в районе Фуны-Демерджи. Это может быть сделано только после тщательного изучения и сопоставления других источников. Тогда наше представление об этом памятнике станет намного шире и полнее в сравнении с тем, что мы узнали из легенды.