Возникновение и развитие феодальных от ношений в юго-западном Крыму

Гуннское вторжение задержало выход славянских племен к берегам Черного моря и нарушило нормальный ход исторического процесса в Северном Причерноморье. Степные и предгорные районы Крыма в это время пустеют, жизнь концентрируется главным образом в горных долинах рек Альмы, Качи, Бельбека. Постоянная опасность, грозившая населению Крыма, заставляла его вооружаться. В могильнике III—IV вв. на западной окраине с. Скалистого найдены мечи, стрелы, кинжалы, части от щита. (В экспозиции — макет склепа с захоронениями, в натуральную величину.) В условиях новой экономической обстановки V—VI вв. н. э. на рубеже предгорий и гор юго-западного Крыма возникает ряд так называемых «пещерных городов»¹. Это большие и малые городища, расположенные главным образом на второй гряде Крымских гор: Бакла, Чуфут-Кале, Кыз-Кермен, Тепе-Кермен, Сюреньское укрепление, Мангуп, Эски-Кермен, Каламита (Инкерман)². (Обратите внимание на карту «Раннесредневековые памятники юго-западного Крыма и пещерные города».)

По вопросу возникновения «пещерных городов» мнения исследователей крымского средневековья разделились: одни считают, что «пещерные города» являются крепостями, построенными в VI в. Византией для обороны Херсонеса от набегов кочевников³, другие видят главную причину их появления в возникновении и развитии феодальных отношений⁴.

По величине занимаемой площади некоторые «пещерные города» очень невелики (Сюреньское укрепление, Каламита, Тепе-Кермен). Эти крепости превратились в дальнейшем в феодальные замки. Эски-Кермен, Чуфут-Кале, Мангуп, Кыз-Кермен занимали большую площадь и являлись, вероятно, городами, в которых протекала интенсивная хозяйственная и торговая жизнь.

(В экспозиции представлены: макет Тепе-Кермена, картина «Башня Сюреньского укрепления», макет винодельческой мастерской в монастыре Качи-Кальен. В витринах № 15—16 — материалы раскопок могильника на южном склоне Чуфут-Кале.)

В момент опасности сельское население укрывалось за мощными стенами городов-крепостей. Исследование могильников, принадлежащих «пещерным городам», позволило решить вопрос о составе населения горного Крыма в эпоху раннего средневековья. Это были в основном потомки тавров и скифов и сарматское племя — аланы.

В могильнике на южном склоне Чуфут-Кале обнаружены надгробные каменные плиты с высеченными крестами, а в сельском могильнике у с. Баштановка — ладанка с крестом — свидетельство христианизации населения Крыма.

Христианская религия стала проникать в Крым через Херсонес из Византии. Об этом говорят остатки христианских храмов — базилик⁵, открытых на Мангупе, Эски-Кермене, Чуфут-Кале. Но вначале христианство было принято лишь верхушкой крымской знати. Местное население активно ему сопротивлялось и продолжало исповедовать язычество. Не ранее IX в. в Крыму возник ряд христианских монастырей: Чилтер, Шулдан, Качи-Кальен, Успенский и Инкерманский⁶. Они владели большими угодьями и землями и со временем превратились в крупные феодальные хозяйства. (На панно изображены остатки базилики в Эски-Кермене и монастырь Качи-Кальен. Представлены также архитектурные детали христианских храмов.)

Возникновение замков, усиление городов, появление монастырей — все это свидетельствует о развитии в Крыму феодальных отношений.

В конце VI в. хазары, основавшие в районе прикаспийских степей Хазарский каганат, вторглись в Крым. В VII—VIII вв. в некоторых крымских городах стояли хазарские гарнизоны. Язычники-хазары впоследствии разделились на три религиозные группы: одни приняли христианство, другие — иудейское вероисповедание, третьи — в конце XIII в. — магометанство.

Нашествие хазар пагубно отразилось на экономике Крыма. Жившие главным образом за счет грабежа, хазары имели гораздо более отсталые формы хозяйства и общественной жизни, чем местные, земледельческие племена.

Характерное для горного Крыма столообразное плато

В 787 г. в юго-западном Крыму вспыхнуло народное восстание против местных феодалов и пришлых эксплуататоров — хазар. О нем сообщает письменный документ IX в. — «Житие Иоанна Готского», составленный неизвестным автором. Этот памятник отражает классовую борьбу в складывающемся феодальном обществе Крыма.

Несмотря на то, что степи Причерноморья были заняты кочевыми племенами — гуннами, а затем хазарами, связь Крыма с земледельческим населением Восточно-Европейской равнины не прерывалась. Она осуществлялась, вероятно, водным путем. Уже в начале IX в. новгородский князь Бравлин предпринял поход в Крым и подчинил себе побережье полуострова «от Корсуня (Херсонеса) до Корча (Керчи)». Особенно усиливается связь Крыма с Русью после образования в конце IX в. Киевского государства. Свидетельством экономического, политического и военного могущества молодого государства явился поход князя Владимира на Корсунь в 988 г. С этого времени Русь прочно утвердилась на Черном море, которое в восточных средневековых письменных источниках называлось «Русским морем». По Русскому морю русские купцы везли свои товары в Крым и Византию.

Сильны были и культурные связи Крыма с Русью. (В зале помещены картины Яновского и Бортникова «Отъезд Владимира и византийской царевны Анны из Херсонеса в Киев» и Пустовойтова — «Из варяг в греки».)

Увеличение оседлого славянского населения в Восточном Крыму и на Тамани, усиление политического влияния Киевского государства в Северном Причерноморье привели к тому, что в конце X в. возникло Тмутараканское княжество Через него проходили торговые пути в Закавказье, Иран, страны Малой Азии. Киевский князь Владимир в 1015 г. завещал удельное Тмутараканское княжество своему сыну Мстиславу. Княжество занимало территорию Керченского и Таманского полуостровов. Сохранился камень с надписью, свидетельствующей о том, что сын Мстислава князь Глеб в 1068 г. измерял ширину Керченского пролива. (Границы Тмутараканского княжества указаны на карте. Тмутараканский камень представлен в копии.)

Появление в южнорусских степях печенегов, половцев, а затем татар надолго оторвало Крым от мощного северного соседа и отодвинуло включение Крыма в состав русского государства. Несмотря на оторванность Крыма от русского государства, исторические процессы, протекавшие на Руси и в Крыму, аналогичны. В это время возникают отдельные феодальные княжества. От них осталось четыре основных типа археологических памятников, составлявших определенные феодальные комплексы: 1) сельские поселения, размещенные в долинах, 2) небольшие крепости, замки, 3) крупные укрепленные пункты — города и 4) монастыри.

Основой экономики этих княжеств было земледелие; вместе с тем развивались скотоводство, садоводство и виноградарство. Торговля шла главным образом с Херсонесом. (В витрине № 20 представлен жернов. На фото изображены зерновые ямы и давильни в Эски-Кермене и Мангупе.)

Примечания

1. Впервые название «пещерные города» появилось в XVIII в. Исследователи тогда считали, что население этих городов жило в искусственных пещерах. Позднейшие исследования опровергли это предположение: во время раскопок на Эски-Кермене были обнаружены фундаменты наземных жилых сооружений. Однако не совсем точное название — «пещерные города» — осталось.

2. Большинство этих названий — татарские. Средневековые письменные источники сохранили старые названия лишь некоторых укреплений: так, Чуфут-Кале в древности, предположительно, назывался Фуллы, Мангуп-Кале носил название Дорос.

3. А.Л. Якобсон. Византия в истории средневековой Таврики. «Советская археология», XXI, 1954, стр. 158.

4. Нариси стародавньої історії Української РСР. Видавництво Академії наук УРСР, Київ, 1957, стор. 580—590.

Е.В. Веймарн. «Пещерные города» Крыма в свете археологических исследований 1954—1955 гг. «Советская археология», 1958.

5. Базилика (греч.) — вытянутое в плане прямоугольное здание, разделенное внутри на три или пять нефов.

6. Монастыри Шулдан и Чилтер находятся — близ д. Терновка, Качи-Кальен — у д. Баштановка Бахчисарайского района, Успенский монастырь — в трех километрах от Бахчисарая.