Сакральные памятники Херсона и топографические детали Житий

В 1891 г. по рекомендации А.Л. Бертье-Делагарда предприняты раскопки на острове в Казачьей бухте. Сообщая о них в ИАК, К.К. Косцюшко-Валюжинич писал: «Так как на нем (острове) открыты остатки интереснейшего христианского храмика (подводный храм св. Климента), не признает ли Комиссия возможным взять этот островок, вернее, полуостров в свое владение»¹. Легенда о существовании памятников, связанных с именем святого, начала обретать некоторые археологические свидетельства.

Во время научных экскурсий в связи с подготовкой тома «Развалины храмов» Д.В. Айналов рекомендовал К.К. Косцюшке обратить внимание на исследование западной части городища, во-первых, потому, что здесь могут быть памятники, упоминаемые в «Слове о перенесении мощей св. Климента», а во-вторых, потому, что этот участок, будучи неохраняемым, подвергается разграблению.

Так постепенно начала формироваться гипотеза, в основу которой легли раскопки на Казачьем острове и свидетельства агиографии.

После Д.В. Айналова сопоставить раскопанные в Херсонесе храмы с топографическими деталями, приведенными в «Слове», попытался севастопольский врач Е.Э. Иванов. Он полагал, что один из храмов, упоминаемых в источниках, — храм Леонтия — это храм, открытый К.К. Косцюшкой-Валюжиничем в 1907 г. (юго-восточная часть городища, участок цитадели около 19-й куртины оборонительных стен)².

В 1926—1928 гг. В.Ф. Гайдукевич с целью проверки времени строительства и планировки так называемой базилики Леонтия—Лаврентия исследует памятник. Раскопками было установлено, что сооружение состояло из небольшого помещения, ориентированного на северо-восток и имеющего полукруглую апсиду (длина храма 5,6, ширина 3,6 м); оно близко по размерам и отчасти плану к квартальным храмам города. В статье, посвященной итогам раскопок, В.Ф. Гайдукевич подчеркнул: «Нет никаких оснований называть такое сооружение базиликой». На расстоянии 9,0—10,0 м находился храм, открытый в 1907 г., по мнению В.Ф. Гайдукевича, он возведен в X—XI вв. и существовал до конца жизни города. На основании стратиграфических наблюдений был сделан вывод о том, что так называемая базилика Леонтия—Лаврентия построена позднее храма³.

Вернемся к мнению Д.В. Айналова, который предлагал вести раскопки от центра города к западу, считая, что это позволит обнаружить сооружения, отражающие путь, по которому были перенесены мощи св. Климента. Действительно, в западном районе города, на берегу моря около оборонительных стен, у ворот можно увидеть руины сакрального комплекса. Вовремя раскопок 1891, 1892, 1895 и 1901 гг. К.К. Косцюшко-Валюжинич открыл здесь трехнефную базилику с пятигранной с внешней стороны и полукруглой — с внутренней — апсидой, с нартексом, с южной стороны — галереей. В базилике сохранились остатки мозаичного пола: виноградный стебель и рисунок в виде паркета⁴.

Периодизация строительной деятельности в северо-западном районе, по мнению работавших здесь Е.Г. Сурова и И.А. Антоновой, представляется следующим образом. До середины VI в. территория была занята некрополем. В одном из склепов, исследованных Е.Г. Суровым, обнаружены монеты первых десятилетий V в. В середине VI в. возводятся две новые куртины крепостной ограды и участок размером около 4 га оказался включенным в состав города. Возможно, в это же время сооружается рыбозасолочная цистерна, перекрывшая вход в склеп. После прекращения использования резервуара для приготовления рыбного соуса возведена базилика, функционировавшая до конца X — начала XI в.⁵.

Итак, ко времени событий, описанных в агиографических источниках, в западной части Херсона существовал значительных размеров базиликальный храм. Для нашей темы он представляет интерес благодаря еще двум археологическим открытиям.

В 1969 г. с внешней стороны оборонительных стен был выявлен склеп⁶, в котором находились останки 31 человека. Большая часть их принадлежала мужчинам с различными врожденными заболеваниями, приведшими к деформации скелета и черепа. Вполне вероятно, что в склепе были похоронены умершие в богадельне, существовавшей при монастыре, в состав которого и входила западная базилика. О том, что в городе имелся «нищеприемный дом», можно судить по керамическим штампам с изображением св. Фоки в лодке и надписью «Евлогия св. Фоки, покровителя нищеприемного дома Херсона»⁷.

Рис. 8. Схематический план Херсонесского городища с указанием номеров кварталов и храмов

Позднее, также за пределами городских стен, был обнаружен крестообразного плана храм, прекративший существование не ранее X в.⁸

Так появились археологические свидетельства, которые стало возможным сопоставить с топографическими деталями «Слова о перенесении мощей».

Согласно Житию св. Константина, храм, построенный на островке в одной из бухт неподалеку от города, ко времени посещения им Херсона стоял заброшенным. Мощи св. Климента перестали являться херсонитам. После торжественных молений в хмурый январский день, как сказано в «Слове», воссияло солнце, и открылись святые останки. Кирилл и Мефодий в сопровождении множества народа и херсонского пастыря прибыли к островку на корабле, на котором и была перевезена рака к городу. Так как приближалась ночь, ее поместили в храм св. Созонта, «по стене града, близ забрал сушу»⁹. В первую стражу ночи священнослужители во главе с архиереем перенесли ее в церковь св. Леонтия, где рака находилась до утра. До полуночи, по повелению архиерея, в храме совершались песнопения «убо мужеским полом, от полуночи до утра черноризицами и благоверными женами»¹⁰. На следующий день после крестного хода рака была помещена в собор свв. Апостолов.

Латинский вариант «Слова» не имеет существенных расхождений: «Уже начало смеркаться, когда толпа вступила в храм святого Созонта, который расположен по соседству с городом, ... с тщанием оберегая мощи, только на следующий день перенесли их в церковь св. Леонтия». С наступлением дня «собравшаяся толпа с восхвалением пронесла мощи вокруг города и принесла к большой базилике»¹¹.

Вполне возможно, что западный загородный крестообразный храм — это храм св. Созонта, о котором сказано: «по стене града близ забрал сущу; in templo S. Sozontis». Западная базилика — дом св. Леонтия (ad ecclesiam S. Leontii), в котором всю ночь, пока здесь находились мощи святого, проходила торжественная служба.

Утром реликварий был перенесен в «кафоликию» (ad majorem basilicam).

В противоположном по отношению к западной базилике конце Херсона расположен один из крупнейших храмов Херсона (базилика № 23, или Уваровская).

Можно полагать, что судно с мощами из-за быстрого наступления темноты в зимнее время не смогло достичь удобной бухты (совр. Карантинная бухта), где находился порт. Оно причалило с западной стороны, где также имелась бухта, а на берегу — несколько храмов. На следующий день по главной, наиболее широкой улице процессия прошла через весь Херсон (обошла его, как сказано в «Слове»), перенеся реликварий в базилику № 23.

Примечания

1. См.: Косцюшко-Валюжинич К.К. — ИАК, 15.08.1891 г. // Арх. НЗХТ, д. 38, л. 64.

2. См.: Иванов Е.Э. Херсонес Таврический // ИТУАК. 1912. Вып. 46. С. 105.

3. См.: Гайдукевич В.Ф. Мнимая базилика Леонтия—Лаврентия // МИА. 1953. № 34. С. 299, 306. О сооружениях на территории цитадели см.: Антонова И.А. Административные здания херсонесской вексиляции и фемы Херсона: Раскопки 1989—1993 // ХСб. 1997. Вып. 8. С. 16.

4. См.: Бармина Н.И. Мозаика Западной базилики // АДСВ. 1965. Вып. 3. С. 168—171.

5. О периодизации строительства см.: Суров Е.Г. К истории северо-западного района Херсонеса Таврического // АДСВ. 1965. Вып. 3. С. 138; Антонова И.А. Западный фланг обороны Херсонеса // СХМ. 1963. Вып. 3. С. 61; Романчук А.И. Очерки истории... С. 71, 91.

6. См.: Антонова И.А., Рыжов С.Г. Оборонительный ров и могильник около первой куртины стен Херсонеса // АИУ. 1972. Вып. 4. С. 262 (на укр. яз.).

7. Подобные находки датируются VI—VII вв.; см.: Ошарина О.В. Об одной херсонесской находке // Античный и средневековый город: Тез. докл. VII Сюзюмовских чтений. Екатеринбург; Севастополь, 1994. С. 55; Она же. Глиняная евлогия св. Фоки из собрания Эрмитажа // Херсонес Таврический. У истоков мировых цивилизаций: Материалы науч. конф. Севастополь, 2001. С. 29—33.

8. О его раскопках, датировке и реконструкции см.: Романчук А.И. Западный загородный храм Херсонеса // ВВ. 1990. Т. 51. С. 165—171; Лосицкий Ю.Г. Западный загородный храм: Архитектурная реконструкция // Там же. С. 172—173.

9. Ср. цитируемые отрывки с новым изданием Корсунской легенды: Трендофилов Х. Три непубликовани преписа... С. 8—19 (Волоколамская рукопись № 195). На с. 33 названо еще одно действующее лицо — священник церкви св. Прокопия.

10. Слово о перенесении мощей Преславного Климента, 11.

11. См.: Vita cum Translatione S. dementis, 5 // Лавров П. Жития... С. 144.