Очерк 6. Граждане и их боги

Клянусь Зевсом, Геей, Гелиосом, Девой, богами и богинями олимпийскими...

Присяга херсонеситов.

Отношение к вере у эллинов. Краткая справка об источниках. Богиня Дева в Херсонесе — эпиклеза Артемиды, или Иное божество? Официальный пантеон херсонеситов; почитание божеств различными сообществами. Боги и богини первой строки Присяги: первые среди олимпийцев. Гелиос — третье божество Присяги. Аполлон, сын Зевса и Латоны. Девять Муз. Олимпийцы, не упомянутые в Присяге: Афина, Афродита (и Эрот). Олимпийцы, о храмах которых нет свидетельств: Apec — бог войны; Гефест; Олимпийцы — Крониды (Гестия, Посейдон, Аид (Гадес), Деметра. Неолимпийцы, входившие в полисный пантеон (Дионис — Вакх, Асклепий и Гигиея, Гермес, Тихе-Фортуна, Ника, Кибела, Кабиры. Герои: Геракл—Геркулес, Диоскуры, Ахилл, Дор. Римский период: инновации и традиции. Некоторые историографические итоги.

Истоки верований эллинов уходят в глубокую древность, но в период, на который приходится Великая греческая колонизация и освоение берегов Черного моря, мифологическая традиция уже сформировалась. Первые попытки систематизации пантеона принадлежат создателю «Илиады» и «Одиссеи» Гомеру и беотийскому поэту Гесиоду, жившему в конце VIII в. до н. э. В поэме «Теогония» Гесиод описал рождения мира из Хаоса, привел генеалогию богов, завершив сочинение перечнем их браков со смертными. В более поздние времена афинский грамматик II в. до н. э. Аполлодор создал «Мифологическую библиотеку»¹, в которой повествуется о родословной богов и героев, приводятся легенды о происхождении названий местностей и городов. Бесценные свидетельства о памятниках древней Эллады, сопровождаемые экскурсами в область мифологии и рассказами о чудесах и предсказаниях оракулов содержит сочинение автора II в. н. э. Павсания «Описание Эллады»². Сожаление вызывает, что вне его интересов оказались города Северного Причерноморья.

К содержанию мифов неоднократно обращалась знаменитая триада выдающихся греческих трагиков: Эсхил (525—ок. 456 гг. до н. э.), Софокл (ок. 496—406 гг. до н. э.) и Еврипид (родился в 485/84 или 480 г. до н. э., умер в 406 г. до н. э.).

В одной из драм Еврипида рассказывается о том, что Гераклиды, преследуемые Эврисфеем (царь Микен, на службе у которого Геракл совершил 12 подвигов), нашли убежище в Аттике. Ее легендарный правитель Тесей помог им победить Эврисфея. Но смогли они вернуться на родину, как было и предсказано оракулом, только в третьем поколении после сына Геракла Гилла.

Так реалии далекого прошлого, нашли своеобразное отражение в переработанном драматургом мифе. Речь идет о дорийском нашествие — их приходе на Пелопоннес, которое изображено, как возвращение Гераклидов, третьего поколения потомков Геракла.

Многие дорийские роды связывали свое происхождение с Гераклом. Его имя отразилось и в названии Гераклеи Понтийской — метрополии Херсонеса, что предопределило особое отношение к культу Геракла у херсонеситов.

Знание о сменявших друг друга поколениях богов, «жизнеописания Олимпийцев» являлось составной частью образования во всех эллинских государствах.

Примечания

1. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972.

2. Павсаний. Описание Эллады / Пер. С.П. Кондратьева. М., 1994. Т. 1—2. Один из издателей сочинения назвал его «неисчерпаемым рудником бесценных сведений» (см.: Pausanias's Description of Greece / Transl. with Commentary by J.G. Frazer. New York, 1965. Vol. 1. P. XIII). Труд Павсания содержит свидетельства и общеисторического характера.