Святыни Бахчисарая

Оставим позади Инкерман и отправимся в Бахчисарай — город садов и легенд. Наш путь пройдет сначала среди невысоких гор Внутренней гряды, затем их сменят холмы и равнины, по которым текут, спеша к морю, реки Бельбек, Кача, Альма. По обе стороны от дороги сады и виноградники.

Окрестности Бахчисарая интересны своими историческими памятниками и удивительно красивой природой. Таких красот вы не увидите в другом месте Крыма. Здешние горы называют «столовыми». Они невысокие, с плоскими ровными вершинами и обрывистыми, труднодоступными склонами. В средние века на верхних плато этих гор образовались укрепления, города, монастыри, которые в наше время не совсем верно называют «пещерными городами». Этим термином пользуются скорее по традиции, однако оно дает ошибочное представление об этих памятниках. Конечно же, столетия назад здесь были и наземные сооружения: дома, церкви, замки феодалов, но безжалостное время разрушило их. Поэтому первые исследователи в конце XVIII — начале XIX века смогли осмотреть лишь пещеры, сохранившиеся довольно хорошо. В средние века пещеры использовали в разных целях: как хозяйственные и подсобные помещения, казематы, а также в них устраивали пещерные церкви и монастыри.

Первые монастыри в Крыму основали монахи-иконоборцы. В VIII веке в Византии возникает иконоборческое движение. Ряд церковных иерархов выступили против поклонения иконам, считая это возвратом к языческому идолопоклонничеству. Нельзя изобразить Божественную сущность Христа в материальной форме, утверждали они. В 726 году иконоборцы уничтожили особо почитаемое изображение Христа над Халкскими воротами — главным входом во дворец — и заменили его крестом. Иконоборцев поддержал император Лев III Исавр (717—741), который в 730 году издал закон, запрещающий христианам поклоняться иконам. Однако сделал он это не столько из-за религиозных убеждений, сколько из-за политической обстановки: Византия вела войну с арабами, а всякая война требует больших материальных затрат. Церковь разделилась на два лагеря: иконоборцев и иконопочитателей. Патриарха Германа, который считал иконоборчество злейшей ересью, власти заставили отказаться от патриаршества. Запрет устанавливать иконы в храмах и домах и поклоняться им вызвал протест определенной части монахов. Между светской властью и монастырями начался конфликт. Император Лев III Исавр и его преемник Константин V Копроним (741—775) забирали у монастырей, не поддержавших иконоборческую политику, принадлежащие им земли, конфисковывали имущество, монахов заставляли, нарушив обеты, вступать в брак или отправляли в солдаты, а наиболее мятежные монастыри закрывали и превращали в казармы. Бывшие церковные ценности, обогатившие казну, позволили императору Константину Копрониму одержать победу над арабами.

Во главе монашеской оппозиции стал Стефан Новый. Он советовал монахам, испытывающим гонения со стороны императорской власти, искать убежища в тех областях империи, которые «не находились под властью дракона и не повиновались его суесловию»: на юге Малой Азии, в южной Италии, на острове Кипр, на побережье Сирии и Палестины, в Крыму. Многие монахи последовали его совету. Автор жития Стефана Нового говорит: «Византия осиротела, как будто все монашество было уведено в плен. Одни отплыли к Евксинскому Понту, иные на остров Кипр, а другие в старый Рим».

Так в Крыму появились монахи, которые стали основывать монастыри в труднодоступных горных местах Юго-Восточной Таврики, подальше от Херсонеса, поддержавшего государственную политику иконоборчества. Для этого они использовали природные пещеры и вырубали искусственные в известняковых горах. В VIII—IX веках появились монастыри Инкерманский, Шулдан, Челтер-Мармара, Качи-Кальон, Успенский и другие.