Ю. Полканов, С. Синани. «На пути к возрождению святыни»

Комплекс Евпаторийских кенас, наряду с родовой крепостью Джуфт Кале, является святыней и, одновременно, шедевром национальной архитектуры караимского народа.

Храмы построены в начале XIX века в связи с перемещением центра крымских караимов в Евпаторию. Комплекс состоит из Большой (Соборной или Кафедральной), Малой кенаса и прилегающих двориков. Разработали проект и руководили строительством братья Самуил и Сулейман Бабакаевичи из княжеского рода Бабовичей. Храмы возведены на месте древней кенаса в период с 1804 по 1815 годы, после получения Высочайшего разрешения. Сначала строилась Соборная кенаса, где первое богослужение прошло в 1805 году, а затем — Малая.

К храмам проходят через торжественные ворота в виде Триумфальной арки по увитой виноградом галерее с ажурным покрытием. За виноградным следует дворик вымощенный мрамором в окружении сквозных аркад.

Далее слева от прохода расположены слева — Большая, справа — Малая кенасы, а между ними установлен мраморный монумент Александру I в честь посещения им в 1825 г. храмового комплекса. Храмы прямоугольные в плане, однозальные, двухсветные с четырехскатными крышами, алтарями на юг. Женские отделения, куда ведут отдельные входы, расположены на антресолях с северной стороны зданий.

С севера за Большой кенаса находится садик и ритуальная беседка, а за Малой — дворик ожидания.

Размерами и великолепием отличалась Соборная кенаса. Полноту освещения и внутреннее сияние большого зала обеспечивали ряды окон, настенные светильники между ними и парящие в пространстве хрустальные люстры. Полы покрывали роскошные ковры.

В облике кенаса заметны черты мавританского стиля и местных крымских традиций, тюркская символика и следы влияния турецкой архитектуры. Восточный колорит, геометрическая строгость, удачные пропорции объемов и умелое использование в декоре белого мрамора вызывают ощущение гармонии и покоя. По архитектуре кенасы напоминают храмы Джуфт Кале.

В храмовом комплексе нашли отражение черты древних верований и традиций, связанных с кочевым прошлым крымских караимов. Переход между двориками оформлен в виде шатра. Ритуальная беседка у Соборной кенасы почти идентична юрте кочевников. Сходство усиливалось в дни праздника урожая, когда ее покрывали войлоком и украшали коврами.

В разное время в кенасах побывали император Александр I и поэт Мицкевич (1825); маршал Мармон (Франция), князь Голицын и граф Воронцов (1834); государь Николай II (1916) и другие именитые посетители.

До революции в Евпатории размещалась резиденция светского и духовного главы крымских караимов, Караимское Духовное Правление, Духовное Александровское училище (семинария). При комплексе находилась школа, национальная библиотека Карай битиклиги с музеем при ней и т.д.

Трагична была судьба храмового комплекса после революции. В 1922 году из кенас изъяли утварь и часть убранства. В начале 30-х годов Соборную кенасу превратили в двухэтажное помещение, разгородили и использовали не по назначению в разных целях более 70-ти лет. Неоднократно закрывали Малую кенасу. В советский период последний раз храм действовал с 1942 по 1959 г. и вновь был закрыт.

Лишь с перестройкой началось и возрождение караимского народа и храмового комплекса в Евпатории.

В 1999 году на пожертвования была восстановлена и приняла верующих Малая кенаса.

В 2005 году Евпаторийской общиной при поддержке государства и крымских караимов заканчиваются ремонтно-реставрационные работы Большой Соборной кенаса, торжественное открытие которой после многих лет вынужденного забвения ожидается в ближайшее время.

Поступательное движение к возрождению народа и его святынь внушает уверенность в завтрашнем дне, надежду на то, что в Крыму, да и не только в нем, былая слава о добрых деяниях народа возродится.

Ю. Полканов, С. Синани