Церковь «Успения»

Церковь «Успения» (рис. 155; 10; 185—189) является самым загадочным культовым сооружением Эски-Кермена. Это объясняется тем, что на различных этапах своей истории помещение выполняло различные функции. Поэтому среди многочисленных вырубок, образовавшихся на скальной поверхности, не всегда удается выделить единовременные и, следовательно, полностью реконструировать все этапы жизни пещеры. Ввиду того что в церкви сохранились фресковые росписи, она довольно часто упоминается в литературе.

Н. Эрнст подробно охарактеризовал храм, остановившись на внутренних деталях и плохой сохранности росписей (с. 29—30). Однако им был допущен ряд неточностей, которые отметил Н. Репников (1932а, с. 147—148). Датировал Н. Эрнст церковь, как и остальные пещеры, XIV—XV вв. (с. 34).

В 1928 г. храм «Успения» был археологически исследован эски-керменской экспедицией. Выводы Н. Репникова, руководителя работ, таковы: «Совершенно очевидны три строительные периода пещеры. Здесь первоначально в толще скалы имелась цистерна, в которую вело отверстие с поверхности скалы, замкнутое боевыми стенами... По обрыву скалы затем прошли вырубки «постелей» для кладки крепостной стены. Когда боевые стены утратили смысл и были насильственно разобраны до скалы, с площадки к вырубкам основания стены нарубили лесенки для сообщения с нижней террасой, служившей основанием боевой стены, использовали ее как подход-спуск к месту обрыва, где задумали вырубить пещерный храм. Быть может, даже не предполагали, что в данном участке толщи скалы имеется древняя засыпанная цистерна. В подходе к двери пещерного храма устроена вырубная гробница, заключавшая два потревоженных костяка. При дальнейшей работе встреча цистерны облегчила вырубку храма. В результате работ явилась правая половина пещеры, причем цистерну вырубили. Верхнее же отверстие, горло цистерны, заложили плитой. Впоследствии, когда храм пришел в запустение, пещеру сильно расширили в левом направлении. Выбрали упомянутую нишу для тарапана, устроили резервуар для стока виноградного сока. Ясно, что цистерна возникла вместе с боевой стеной, храм после разборки стены в данном участке, расширение храма для хозяйственных надобностей, устройство тарапана и резервуара есть явление позднейшего времени» (1932а, с. 111).

Сооружение храма, по мнению исследователя, относится к концу XII—XIII вв. (с. 112).

К западу от церкви Н. Репниковым были зачищены усыпальница и келья, которые, по мнению автора раскопок, возникли одновременно с храмом (с. 112).

По-иному виделась последовательность строительных периодов О. Домбровскому: «Сначала в скале была выдолблена «цистерна», вернее зерновая яма, отверстие которой было перекрыто каменной плитой. Затем было устроено обычное для Эски-Кермена и других городов хозяйственное помещение. В его полу глубокий выруб, своего рода подвал, в котором стояли большие пифосы (судя по высеченным для них углублениям. Подвал перекрывался деревянным настилом (сохранились сделанные для него пазы и углубления по краю выруба). В западном углу помещения, у северо-западной стены имелся высеченный из скалы каменный тарапан — обычного типа давильня для винограда. Впоследствии тарапан был полностью и весьма небрежно стесан в связи с переделкой данного помещения под храм. О том, что это было именно так, можно судить по необычному и иначе не объяснимому положению алтаря. Если бы имела место предложенная Н.И. Репниковым переделка упраздненного храма под давильню (сама по себе невероятная), то в западном углу не осталось бы в запасе куска скалы» (1966, с. 43—44).

Исследователь считал, что церковь «Успения» являлась храмом при оборонительной стене (с. 44) и датировал ее концом XIII—XIV вв. (с. 49).

Храм расположен на восточном краю плато Эски-Кермена (рис. 155; 10). Он подпрямоугольной формы, размерами 5,7×3×2,25 м (рис. 185). В него с юго-востока ведет вход размерами 1×1,5 м, направо от которого в углу находится ниша апсиды 1×0,7 м со скальным престолом, размерами 0,5×0,55 м, примыкающим к стене (рис. 186). В престоле имеется углубление для вложения мощей. К северу от апсиды жертвенник в виде ниши, а к югу — окно, по предположению О. Домбровского, диаконник (1966, с. 43). В древности алтарь был отделен от остального помещения деревянным иконостасом, поставленным на деревянных брусьях: в полу и стенах сохранились гнезда для их установки.

В центральной части северо-западной стены пещеры существует ниша, где на уровне пола вырублен тарапан размерами 2,1×1 м (рис. 187). На стенах этой части пещеры имеются гнезда и пазы для установок деревянных конструкций. По мнению О. Домбровского, в период функционирования храма тарапан был перекрыт деревянной скамьей (с. 44). В полу восточной половины помещения, ближе к центру, — нижняя половина квадратной цистерны. Потолок в восточной части сравнительно ровный, в западной более грубо обработанный.

В церкви сохранились фрагменты фресковых росписей. Вот как их описывает Н. Репников: «Сохранилась она в фрагментарном состоянии... На простенках апсиды — Благовещение. В конце — Деисус в рост с огненными шестикрылыми херувимами. Ниже, остатки фриза святителей в рост. Над престолом — младенец Христос в чаше и два ангела с рипидами. По низу проходила орнаментальная панель из параллельных зигзагообразных линий красного и черного цветов, образуя треугольник. В нише жертвенника — пояснение изображения Одигитрии. Рядом во всю высоту фигурка воина мученика с копьем в руке и закинутым за плечо круглым щитом, рядом такая же фигура, Святителя. Далее до угла стены занята вверху композицией Сретения, внизу тремя фигурами ветхозаветных пророков со свитками в руках. По низу всех изображений шла орнаментальная полоса — панель из треугольников. Участок стены против апсиды занят крупной композицией Успения, перевода с Афонием Ниже идет полотенце и фриз из треугольников. На потолке две большие композиции — Крещение и рождество Христово. Первая с фигурой Иордана, льющего воду, и плавающими рыбами: вторая на фоне горного пейзажа, сильно пострадавшая. Кроме этих композиций, на притыке потолка и апсиды сохранился фрагмент медальона с бюстом Христа. Стилистически росписи относятся к XII веку» (АКК, с. 128—129) (рис. 188—189).

По нашему мнению, в гипотезах как Н. Репникова, так и О. Домбровского имеются неточности.

Вероятно, прав О. Домбровский, считавший церковь «Успения» храмом у боевой стены, не связанным с разрушением последней. Данный тезис был им достаточно обоснован Другие же выводы данного исследователя — неубедительны.

Один из главных аргументов, по мнению Домбровского, указывающих, что под церковь было приспособлено хозяйственное помещение, — ненормальное расположение алтаря — строго на восток (а не по оси храма) в углу помещения.

Как было показано выше, в ряде церквей Инкермана, Челтера и Щулдана алтари представляют собой небольшую нишу, вырубленную в углу помещения, а не по оси церкви. Ближайшая аналогия — малый храм Шулдана (похожий даже по форме) (рис. 153). Поэтому расположение алтаря не может быть аргументом, подтверждающим предположения О. Домбровского.

Противоречит указанной гипотезе и расположение тарапана в нише. Нет сомнений, если бы помещение вырубалось для размещения в нем тарапана, то последний не пришлось бы помещать в нишу. Отметим близкий случай на Качи-Кальене, когда тарапан разместили в углу усыпальницы (Репников 1935б, с. 105; рис. 64). В пользу позднего происхождения тарапана говорит то, что на Эски-Кермене тарапанов мало. Отметим, что во время раскопок усадеб на восточном краю плато был раскопан и тарапан, появившийся, как и в нашем случае, на руинах часовни (Веймарн 1982, с. 74). Скорее всего, тарапан был вырублен уже после гибели городища одним из жителей соседней деревни Черкес-Кермен.

Рядом с церковью «Успения» находится удобный подъем на городище.

Нет сомнений, что жители Черкес-Кермена использовали плато Эски-Кермена для своих хозяйственных целей.

История церкви «Успения» нам представляется в следующем виде. Первоначально была вырублена цистерна. Затем, в XIV в., создается храм, возможно, в память об одном или двух погибших здесь защитниках (напомним, что рядом с пещерой имелась могила с двумя костяками) (Репников 1932а, с. 111). Некоторое время храм функционировал как молельня и Мартирий защитников Эски-Кермена. После гибели поселения один из жителей Черкес-Кермена или один из последних обитателей пришедшего в запустение Эски-Кермена приспосабливает помещение церкви для хозяйственных целей: в северо-западной стене вырубает нишу, а в ее основании — тарапан, расширяет резервуар в восточной части, оставшийся от основания цистерны. Вероятно, данное помещение привлекло хозяйственного крестьянина своим выгодным расположением (удобный спуск в долину, нахождение у края плато) и наличием вырубки в полу, которую можно было использовать.

Скорее всего, тарапан функционировал недолго, так как фрески хотя и были исцарапаны воинственными мусульманами (Эрнст 1929, с. 29), но все же не были сбиты.