Инкерман

Среди крымских «пещерных городов» особое место занимает Инкерман. Близость к Севастополю и Херсонесу, легкодоступность, уникальность ряда пещерных церквей — все эти факторы способствовали тому, что скальные памятники долины р. Черной являются самыми известными из всех подобных сооружений Крыма.

В литературе их описание можно встретить уже в XVII в. (священник Иаков) (Оболенский 1850, с. 685—692).

В конце XVIII—XIX вв. относительно подробные сведения содержатся в работах П. Палласа (1881, с. 112—113), С. Сестренцевича-Богуша (1806, с. 30), П. Сумарокова (1800, с. 124; 1803, с. 214), И. Муравьева-Апостола (1823, с. 96—97), П. Кеппена (1837, с. 240), О. Шишкиной (1848, с. 154—155), Е. Горчаковой (1881, с. 56—65), Я. Ставровского (1910, с. 724—725), И. Толстого и Н. Кондакова (1891) и ряда других авторов.

Отметим исследователей, оставивших наиболее интересную информацию об Инкерманских пещерных церквах.

З. Аркас в «Описании Ираклийского полуострова и древностей его» (1879) опубликовал подробные описания ряда церквей Монастырской скалы и левого берега р. Черной. Его сведения представляются важными, так как ряд памятников — в Георгиевской и Троицкой балках (с. 28) — впоследствии был разрушен при строительстве железной дороги.

В описании известного путешественника Дюбуа де Монпере также можно найти относительно подробные сведения о ряде храмов (1843, с. 251—264). Ему принадлежат и публикации нескольких, хоть и не совсем точных, планов церквей (рис. 2; 3).

Значительный вклад в изучение пещерных церквей Инкермана внес Д. Струков, проводивший там обследование и реставрацию ряда памятников. Он опубликовал подробное описание, планы и рисунки семи Инкерманских скальных памятников (Архив ИИМК, д. 35; 87; 1876, с. 24—30) (рис. 4—5). Его сведения чрезвычайно важны, так как уже в конце XIX в. часть из них была разрушена, а в некоторых утрачены важные детали.

А. Бертье-Делагард произвел детальное обследование пещерных монастырей Инкерманской долины, результаты которого нашли отражение в капитальном труде «Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма» (1886). Он выявил 392 пещерных сооружения, разделив их на 8 групп. Среди этих памятников были отмечены и обмерены 16 церквей (рис. 6—13).

В. Чепелев в 20-х гг. обследовал и опубликовал подробное описание так называемого «храма с крещальней» в южном обрыве Монастырской скалы (1927).

В 1937 г. в Инкермане вела исследование археологическая экспедиция. Ее сотрудниками были расчищены и обмерены ряд пещерных комплексов, в том числе: монастыри св. Климента и св. Софии, храмы Евграфия «с крещальней» и Вознесения (Архив ИИМК, д. 227) (рис. 14—22).

Материалы этой экспедиции, а также данные А. Бертье-Делагарда легли в основу инкерманского раздела «Материалов к археологической карте...» Н. Репникова (Архив ИИМК, д. 1).

А. Якобсон в ряде своих трудов обратил внимание на базилику св. Георгия, датируя ее иконоборческим временем (1964, с. 50—52; 1970, с. 178).

BВ. Филиппенко, рассматривая проблемы истории Инкерманского монастыря, попытался аргументировать его раннесредневековое происхождение (1993). Им был опубликован и ряд планов памятников (рис. 23—26).

Ряд проблем, связанных с пещерными храмами и монастырями долины р. Черной был затронут в некоторых наших работах (Могаричев 1993; Герцен, Могаричев 1995). В частности, опубликовано несколько ранее не известных церквей на Загайтанской скале (Могаричев, Пономарев 1995).

В заключение историографического обзора отметим следующее: пещерные церкви и монастыри Инкерманской долины исследованы явно недостаточно, единственный свод по ним был опубликован еще в конце XIX в. Практически не разработана хронология данных памятников, их интерпретация. Остро стоит проблема дифференциации пещерных сооружений на группы, на отдельные историко-топографические комплексы, то есть выделения среди множества пещерных сооружений отдельных монастырей и скитов (монастырский характер большинства инкерманских пещер вряд ли вызывает сомнение).

Другой аспект, на который стоит указать, это неравномерность изученности памятников. Если описания и обмеры монастырей св. Климента или св. Софии встречаются в литературе, то сведения о памятниках Загайтанской скалы практически отсутствуют (Могаричев, Пономарев 1995, с. 143).

Условно все пещерные сооружения Инкерманской долины можно разделить на три большие группы, внутри которых выделяются отдельные комплексы (рис. 27).

Монастырская скала
Комплекс на южном и западном обрывах
Комплекс в восточной части, в районе храма Евграфия.

Загайтанская скала
Комплекс в юго-западной части
Комплекс в восточной части

Левый берег р. Черной
Разрушенный комплекс в Троицкой балке
Уничтоженный комплекс в Георгиевской балке
Комплекс рядом с современной железнодорожной станцией Инкерман-I
Монастырь св. Софии

Рассмотрим пещерные церкви Инкерманской долины, начав по традиции с Монастырской скалы.