Чуфут-Кале и Успенский монастырь

Чтобы пройти от Тепе-Кермена к Чуфут-Кале, нужно вернуться на дорогу у северных склонов Беших-Тау и выбрать среднее из ее трех ответвлений. Сделав несколько петель, полевая дорога приводит к древней дороге на Чуфут-Кале, проходящей по южному краю Иосафатовой долины. Дорогу легко распознать: на скале хорошо видны глубокие вековые колеи. С дороги просматриваются руины жилых построек Чуфут-Кале и примыкающие к обрыву оборонительные стены города. Из них левая, более ранняя стена, отмечает границу его старой части, возникшей в конце X—XI вв. н. э. Правая стена защищала более позднюю, «новую», часть города, построенную на рубеже XIV—XV вв.

Старая стена и главные городские ворота сложены из крупных каменных блоков. Перед стеной был вырублен в скале крепостной ров глубиною до двух и шириною до четырех метров. Обнаружены остатки гончарного водопровода. Среди отдельных находок значительный интерес представляют три крупные раннесредневековые капители, уже не один раз использованные и неизвестно откуда и как сюда попавшие.

У западного подножия горы, на которой стоит крепость, велись исследования могильника VI—VIII вв. с захоронениями в земляных склепах. Многие погребения дали интересный материал: сосуды, поясные пряжки, женские украшения и т. п. Но этот могильник никакого отношения к городищу не имел. Он принадлежал более раннему поселению, расположенному ниже по балке.

Старый город возник, как полагают, после гибели Кыз-Кермена. Он стоит на развилке дороги из степей: к Херсонесу и к перевалу Кебит-Богаз, через который шел путь на южный берег.

Миновав ворота старого караимского кладбища, мы подойдем к «новой» (т. е. не ранее XIII в.) оборонительной стене Чуфут-Кале с воротами, перекрытыми аркой, на которой стояла башня. На широком ровном пространстве возле стены и ворот находилась рыночная площадь.

Если ворота заперты, можно спуститься в долину и по тропе пройти к всегда открытой железной калитке, устроенной в щели между скалами. В средние века здесь проходили пешеходы с вьючными животными.

На территории «старого» города сохранились развалины домов, хорошо видны улицы, переулки, площади. Если следовать главной улицей, можно осмотреть по пути две караимских кенасы (молитвенные дома); одна из них XIV—XV вв., другая — XVIII в. Неподалеку от кенас, слева, — развалины мечети XIV в. Еще дальше — мавзолей. Он был построен в память Ненекеджан-ханым (по одной версии — дочери хана Тохтамыша, по другой — матери хана Хаджи-Девлет-Гирея). За мавзолеем открываются старые городские ворота и оборонительная стена X—XI вв., за которой лежит «новый» город.

До появления второй оборонительной стены около первоначальной сохранялось пустое пространство. Здесь был вырублен в скале глубокий ров, который заполнялся водой и усиливал оборону города. После того, как была построена вторая стена, жилые здания нового города подошли вплотную к старой. В XVI в. к ней был пристроен монетный двор; его остатки хорошо видны.

С юго-западной стороны в первоначальной стене Чуфут-Кале заметен большой пролом, позднее заложенный. Это место выделяется кладкой иного характера. Вероятно, стена была пробита при штурме города татарами в 1299 г.

Северо-восточный фланг старой оборонительной стены изучен лучше. Здесь обнаружена вылазная калитка, перед ней — малый ров и прямоугольная выступающая вперед башня. Под башней, от которой осталась только площадка, была широкая искусственная пещера с подпорным столбом посредине.

Позднее, когда вся эта оборонительная система утратила свое значение, большой ров сначала был использован в качестве стойла для скота (в его восточной стене вырублены ясли), а затем был засыпан и застроен жилыми домами. В это время малый ров был превращен в подвальное помещение дома, построенного над ним; раскопками обнаружены остатки хлебной печи, жома для приготовления сыра, врубленный в скалу камин. Лестница в восточном конце рва ведет в большие пещеры XVII в., которые являлись продолжением хозяйственных подвалов здания, выстроенного над малым рвом.

На территории «нового» города интересны хорошо сохранившиеся караимские дома (часть их относится к XVIII в.), которые использовались вплоть до наших дней.

Чтобы вернуться в Бахчисарай, надо покинуть Чуфут-Кале через ту же калитку с железной дверью и идти по дороге мимо фонтана Газы-Мансур, через тенистую ореховую рощу, что на левом берегу пересыхающего летом ручья.

Дорога идет вниз по балке Майрум-Дере (овраг Марии). На ее противоположной стороне заметны следы раскопок. Здесь находится упомянутый выше могильник VI—VIII вв., принадлежавший большой средневековой деревне, которая занимала всю нижнюю часть балки перед бахчисарайским ущельем (на территории нынешнего дома инвалидов). От поселения, носившего имя Майрум, остались многочисленные искусственные пещеры в скалах и отдельных глыбах на склонах балки.

За воротами историко-археологического заповедника дорога повернет влево к пещерному Успенскому монастырю, основанному в конце VIII — начале IX в. и просуществовавшему около тысячи лет. В конце XVIII в. духовенство этого монастыря и митрополит, резиденцией которого он являлся, сыграли главную роль в идеологической подготовке и осуществлении переселения православного населения Крымского ханства на пустовавшие земли Новороссии — так назывался тогда юг Украины с Причерноморьем и Приазовьем. Цель мероприятия состояла в том, чтобы экономически ослабить Крымское ханство, так как христианами были почти все его земледельцы и ремесленники. Выходцами из Майрум-Дере был основан город Мариуполь (совр. Жданов). Переселенные из Крыма жители других поселений основали на новых местах около Мариуполя села, носящие до сих пор свои старые имена — Ялта, Керменчик, Ласпи и др. Изучение языка, топонимии и этнографии населения этих сел дает ряд сведений, необходимых для понимания истории средневекового Крыма.