«Родина русских»¹

Византиец Лев Диакон в рассказе об отступлении князя Игоря после его неудачного похода на Византию в 941 г. говорит о Боспоре Киммерийском как о «родине русских». Он же пишет также, что византийский император принимал меры, чтобы не дать войскам Святослава уйти «в свое отечество — Боспор Киммерийский».

Таким образом, письменный источник подтверждает, что в X в. в Тмутаракани имелось русское население, управляемое русскими князьями. Границы Тмутараканского княжества точно не определены, но ясно, что оно занимало Таманский полуостров и часть Керченского. Столицей княжества был город Тмутаракань, или Матарха (так назывался он в византийских источниках).

В «Повести временных лет» упоминается, что Тмутараканское княжество в 988 г. было политически самостоятельным государством. Еще Святослав, понимая значение этого края для связи удобными водными путями с Востоком, разгромил хазарскую крепость Саркел, укрепленный пункт Тамань и открыл этим путь русской торговле. Окончательно закрепил за русскими Тмутараканское княжество князь Владимир. Населяли его в основном касоги, ясы и другие народности. Часть их служила в дружинах русских князей.

В 1061—1067 и в 1073—1074 гг. в Тмутаракани проживал летописец Никон. Он рассказывает о политических событиях, происходивших как в самом княжестве, так и в Северном Причерноморье.

После взятия Херсона — Корсуня в 988 г. князь Владимир включил Тмутараканское княжество в состав Киевского государства и посадил на его престол своего сына Мстислава, известного под именем Мстислава Храброго.

В 1024 г. князь Мстислав стал владетелем черниговских земель, чем было положено начало тесной связи Тмутараканского княжества с Черниговом. С 1054 г. (после смерти князя Ярослава) вследствие развития на Руси феодальных отношений и стремления князей к политической обособленности, Тмутаракань переходила из рук в руки. Сепаратистские стремления князей были на руку Византии, которая видела в Тмутараканском княжестве опасного конкурента на Черном море и умело пользовалась княжеской междоусобицей.

Иногда Византия искала помощи у Руси и для подавления непокорных ей крымских городов. Так, в 1073—1074 гг. обитатели Херсона и Сугдеи, не добившись требуемых ими от императора привилегий в торговле, восстали против власти представителей Константинополя. Византийский император сумел договориться с русскими князьями Владимиром и Глебом, и они во главе своих дружин выступили против этих городов. По-видимому, постоянное вмешательство Руси в крымские дела являлось в те времена вполне обычным и было обусловлено важными экономическими и политическими обстоятельствами. Если главным военно-политическим оплотом Византии в Северном Причерноморье в XI в. оставался Херсон, то восточная часть полуострова уже вошла в состав русского Тмутараканского княжества, расположенного по обоим берегам Керченского пролива — на большом торговом пути из Европы на Восток.

Русские купцы вели тогда значительную торговлю с крымскими городами, особенно с богатой Сугдеей, куда они сбывали свои товары (главным образом пушнину) и где могли покупать заморские изделия и предметы роскоши. Некоторые советские ученые, основываясь на ряде арабских исторических источников, высказывают мнение, что в то время в городах восточного Крыма — Солхате, Сугдейе и других, а также во владениях Тмутараканского княжества проживало значительное число «русичей». А крымские купцы — греки, итальянцы, армяне — возили свои товары на Русь.

Вещественных памятников, относящихся к Тмутараканскому княжеству, пока известно мало. Среди них особый интерес представляет так называемый тмутараканский камень — плита с надписью, в которой упоминается русский князь Глеб; надпись эта гласит: «В лето 6576 индикта 6 [т. е. в 1068 г.] Глеб князь мерил море по льду от Тмутороканя до Корчева — 14 000 сажен»².

Дошли до нас и пять русских свинцовых печатей примерно 1079—1081 гг. с именем Ратибора Киевского, исполнявшего до 1081 г. в Тмутаракани должность посадника. Одна из печатей была найдена в Киеве, две в Крыму — в Ени-Кале близ Керчи и около Севастополя, две — на Таманском полуострове. Ратибор был послан в Тмутаракань киевским князем Владимиром Ярославичем.

Арабский географ Идриси в своих записках, датированных 1159 г., называет Керченский пролив «устьем русской реки». Он упоминает также неизвестный теперь город Руска в Керченском проливе. Этот город, наряду с Матархой, фигурирует и в договорах византийских императоров с генуэзцами, заключенных в 1169 и 1192 гг.

Среди остатков Таманского городища найдены в разное время три серебряных монеты, на одной стороне которых — изображение архангела Михаила, а на другой — славянская надпись: «Господи, помози Михаилу». Монеты эти были выпущены, по-видимому, между 1084—1094 гг. при Олеге (в православном крещении Михаиле), сыне черниговского князя Святослава Ярославича, о котором в «Слове о полку Игореве» говорится, что он «мечом крамолу коваше и стрелы по земле сеяши».

Кроме того, в 1912 г. была найдена свинцовая печать Олега-Михаила и свинцовая печать его жены, знатной гречанки Феофании, «архонтесы Руси», на которой он женился, будучи в Византии.

В 1870 г. около Лысой горы в районе Таманского городища был открыт могильник XI—ХП вв. Здесь обнаружены медные и золотые височные кольца киевского типа и другие вещи, более или менее характерные для славянских погребений. Предполагают, что это русский могильник Тмутараканского княжества.

Раскопки, проведенные в наше время на территории Таманского городища, расширяют сведения о Тмутараканском княжестве и его столице. К сожалению, материалы о них до сих пор почти не опубликованы. То, что известно по отдельным докладам, сообщениям и статьям, позволяет сделать вывод, что здесь был крупный город средневековой Руси.

В Корчеве, одном из городов Тмутаракани, была (и есть сейчас) церковь Иоанна Предтечи. Теперь — в современной Керчи — она находится на площади Л. Толстого. Рядом с ней, со стороны алтаря, ведутся раскопки средневековых зданий древнего Корчева. Строительные остатки разных периодов средневековья перекрывают друг друга, но все они имеют общую планировку: улицы города на этом участке были с самого начала ориентированы в соответствии с храмом и вели к нему. Храм — крестовокупольное здание; купол — на высоком барабане, который поддерживают паруса и арки на четырех столбах, опирающихся на стройные мраморные колонны с византийскими капителями. Как показали раскопки недавних лет, эта церковь была воздвигнута на фундаменте более раннего храма, имевшего форму базилики. Для новой постройки, по-видимому, были использованы колонны и капители от старого здания — надпись на одной из них датируется VIII в. Внутри церкви (по времени близкой знаменитому «тмутараканскому камню» князя Глеба) на столбах предалтарной арки под штукатуркой середины XIX в. открыты фрески, стиль которых приближается к ранним произведениям великого художника XIV в. Феофана Грека, работавшего в Константинополе, Кафе, Суроже, Новгороде.

В результате раскопок исследователи склоняются к мнению, что храм был построен, если не считать предшествовавшей ему базилики, в период расцвета Тмутараканского княжества (X—XI вв.); роспись же, фрагменты которой мы видим, могла быть исполнена позднее, когда на месте Корчева появилась генуэзская крепость Воспоро (искаженное от Боспора).

Тмутараканское княжество, вероятно, дожило до начала XIII в. — до вторжения в русские степи татаро-монгольских орд. Точнее установить время его гибели трудно. Последнее упоминание о нем в летописи относится к 1094 г. — к той поре, когда в степях появляются половцы. Однако тмутараканские города Корчев и Матарха упоминаются и в конце XII в. (в 1169 и 1192 гг.), и позже — в договорах византийских императоров с генуэзцами.

В XII в. половцы, захватив почти весь Крым, начали вести на Черном море широкую торговлю, центром которой стал Судак. В этой торговле деятельное участие принимали и русские купцы, среди которых, возможно, были тмутараканцы.

Археологические раскопки 1964—1965 гг. в Судаке открыли остатки приморской торговой слободы Сурожа. Ниже портовой башни Астагвера обнаружены основания жилых домов XIII в. В одном из них найден на полу бронзовый крест художественной работы — рельефное распятие с фигурами ангелов и святых и надписью на древнерусском языке. Эта вещь, отлитая по одной форме с известным русским крестом из Корсуня, проливает свет на целый ряд близких ей находок в разных местах полуострова. Все они свидетельствуют о существовании русских церквей и приходов, о том, что Русь обживала восточный Крым прочно и на длительное время.

По всей вероятности, Тмутаракань перестала существовать как самостоятельное государственное образование из-за княжеских распрей, значительно ослабивших как само княжество, так и Киевское государство. На существование Тмутаракани не могли не оказать сильного влияния и постоянные столкновения с врагами. Об этом сообщает русская летопись. Она рассказывает, например, что в 1079 г. тмутараканский князь Роман был убит половцами, а князь Олег схвачен хазарами и выдан Византии. В другом месте летопись повествует уже о взаимоотношениях между самими князьями: в 1094 г. Олег выступил совместно с половцами против киевского князя Владимира Мономаха.

Есть основания предполагать, что Тмутараканское княжество погибло в начале XIII в., когда на Северное Причерноморье обрушился новый враг — монголо-татарские орды. Оторванное от Руси княжество исчезло со страниц истории, точно мираж, а его земли в восточном Крыму сделались легкой добычей генуэзцев.

Примечания

1. Раздел написан В.П. Бабенчиковым.

2. Этот камень, найденный в 1792 г. около станицы Таманской, дал возможность решить вопрос о местонахождении Тмутараканского княжества.