Римско-азиатский Боспор

Риму так и не удалось укрепить свое влияние на Боспоре. По-прежнему соблюдались все внешние признаки политического подчинения (боспорский царь имел официальный титул друга и союзника римлян), однако власть Рима была призрачной, чисто номинальной. Динамия не боялась демонстрировать свое родство с Митридатом, и, хотя в честь римских императоров воздвигались статуи, а на монетах изображались их портреты, фактически Боспор вел при ней самостоятельную политику.

Это было время переломное не только в политической истории государства. Глубокие внутренние изменения произошли во всех сферах общественной жизни.

В первую очередь перемены отразились на составе населения Боспора. Во время восстания Савмака и его подавления многие жители Пантикапея погибли, другие покинули город, а на их место прибыли новые. Вероятно, осела часть воинов Митридата, перебрались в город выходцы из местных племен — скифы, сарматы. Пришлое население усваивало греческий язык, заимствовало городской быт и уклад жизни, впитывало элементы новой культуры. Горожане, в свою очередь, перенимали у них удобную одежду, вооружение, некоторые черты погребального обряда. Со временем это взаимовлияние стало сказываться сильнее. Постепенно оно привело к тому, что культура на Боспоре превратилась в оригинальный сплав греческих и местных элементов. Процесс этот, начавшийся в I в. до н. э., носит название сарматизации.