«Варваризация»

Рассмотрим теперь изменения, происшедшие в культуре Боспора под влиянием местных, «варварских» традиций и обычаев. Начнем с архитектуры.

О высоком уровне боспорского зодчества I—II в. н. э. свидетельствуют погребальные каменные склепы с полуциркульным сводчатым покрытием камеры. Подобная конструкция перекрытий практиковалась и ранее, но теперь эта форма стала господствующей. Истоками своими конструкция уступчатого свода восходит к каменным надмогильным сооружениям, которые возводились племенами Приднепровья и Прикубанья. Не обошлось, вероятно, и без влияния средиземноморских традиций, которые могли проникнуть в Боспор еще в IV—III вв. до н. э.

Каменные склепы с полуциркульным сводом отличаются простотой форм и небольшими размерами. Стены некоторых из них покрывались тонким слоем штукатурки и расписывались. В росписи использовали как орнаментальные мотивы, так и жанровые сцены или картины «загробного мира». Научное значение росписей очень велико: в них запечатлены условия реальной жизни, нередко даже социальные отношения.

В склепе с изображением Деметры сохранились росписи, относящиеся к мифу о похищении царем подземного мира Плутоном Коры — дочери богини Деметры¹. Склеп открыт случайно в 1895 г. Он сооружен не в насыпи кургана, а на склоне тальвега. При раскопках найдены остатки детского погребения в деревянном саркофаге, золотые бляшки, стеклянный сосуд, перстни, золотые листочки от погребального венка, серебряная раковина, часть конской узды и бронзовый канделябр на трех ножках. Весь материал датирует склеп I в. н. э.

Деметра. Изображение на потолке склепа I в. н. э. Копия О.И. Домбровского.

Погребальная камера невелика (2,7×2,2 м, высота 2,3 м). Свод и стены оштукатурены и покрыты росписью. В полукруглом люнете^* изображен бородатый Плутон на колеснице, запряженной четверкой лошадей, а рядом с ним девочка. Голова его написана гораздо лучше тела. Над лошадьми парит Эрот с возжами и кнутом. По бокам колесницы сидят птички. Вся сцена трактована очень условно, пропорции неправильны, в деталях допущены ошибки (у четверки лошадей шесть передних и шесть задних ног). В центре свода на серо-зеленоватом фоне — погрудное изображение Деметры, обрамленное венком. Ее строгое лицо с широко открытыми глазами слегка повернуто влево, в сторону движения колесницы. Волосы изображены в виде прядей, ниспадающих на плечи. На шее — ожерелье, на плечах и груди — синий хитон. Лицо Деметры нарисовано с большим мастерством и выразительностью. Художник сумел создать глубоко психологический образ утратившей дочь и страдающей Деметры, голова ее — один из самых выдающихся образцов боспорской живописи I в. н. э.

Образцы сюжетной росписи дают два склепа, вырезанные в толще скалы. Это склеп Анфестерия (местоположение его неизвестно, вернее, забыто) и склеп 1891 г., который в настоящее время открыт для осмотра. Он расположен на Нагорной улице, во дворе дома № 29.

Интересна по своему сюжету роспись склепа Анфестерия, сына Гегесиппа (имя погребенного указано в надписи)². На стенах изображены сцены из жизни богатого пантикапейца, выехавшего с семьей в степь. Нарисована войлочная юрта, в ней видны две фигуры. Слева от юрты дерево с висящим на ветке горитом (колчаном) со стрелами. Справа в кресле сидит женщина, по сторонам ее стоят слуги. К юрте подъезжает молодой всадник с мечом и нагайкой в руках. За ним конный оруженосец, ведущий на поводу вторую лошадь.

Очень близка по схеме роспись склепа, открытого в 1891 г. Здесь живопись сильно пострадала, многие детали утрачены. Слева нарисована юрта, возле нее лошадь с жеребенком. У юрты на высоком стуле сидит женщина в розовом хитоне и плаще. Под ногами ее скамеечка, тут же люлька с двумя детьми и старшая девочка, качающая люльку.. Правее ложе с возлежащим мужчиной, перед ним — трехногий столик с тремя стаканами и печеньем. Возле него слуга с кувшином в руках. По другую сторону ниши изображен «Загробный мир»: умершие совершают жертвоприношение у алтаря, в руках у каждого рог изобилия...

В росписях этих склепов проявились характерные особенности боспорской живописи первых веков. Плоскостность, условность изображений (неправильные пропорции, неумение передать перспективу) сочетаются с реальными подробностями, взятыми из жизни (юрта, люлька, одежда).

Благодаря уникальному памятнику искусства — расписному каменному саркофагу, найденному в 1900 г., мы можем судить о портретной живописи Боспора. На стенке этого саркофага изображен художник в своей мастерской. Он сидит на стуле и держит в руке бронзовый шпатель над огнем жаровни. Перед ним ящик с красками и мольберт с подрамником. На стенах висят готовые портреты. Этот художник работал в технике энкаустики, т. е. писал восковыми красками, которые наносились на картину в горячем виде, давали яркий, интенсивный колорит и в то же время не боялись влаги, солнечных лучей, смены температуры... В такой технике исполнены, например, знаменитые портреты I—III вв. н. э. из Файюма в Египте.

Помимо каменных склепов, в Пантикапее были распространены так называемые катакомбы — низкие погребальные камеры с округлым сводом, с нишами и лежанками, вырезанными в коренной породе. Некоторые из них украшены росписью, нанесенной зачастую прямо на скальную или глиняную стену. Большинство катакомб-погребений дошло до нашего времени в разграбленном состоянии, многие соединены между собой грабительскими лазами.

О том, какого уровня развития достигает боспорское искусство, можно судить по таким памятникам его (кстати сказать, очень распространенным), как круглая скульптура и надгробный рельеф.

Кроме привозных изображений, изваянных в мраморе, значительную группу составляют местные, выполненные в известняке³. Боспорские скульпторы умели создавать и портретные статуи из привозного мрамора. Случалось, что из-за дороговизны этого материала голову делали из мрамора и соединяли ее с фигурой, изготовленной из известняка или дерева. Такие статуи называются акролитными.

Среди привозных образчиков особо выделяется голова Митридата VI — фрагмент акролитной статуи, найденной в 1909 г. на северо-восточном склоне горы. Портрет прекрасно передает образ Митридата: волевое, вдохновенное лицо, широко открытые глаза; весь облик исполнен несокрушимой энергии и внутренней силы. Вероятно, заказчиком был кто-то из наследников царя, а творцом этого шедевра — первоклассный скульптор пергамской школы. Фрагмент статуи находится в Эрмитаже, где украшает зал Боспора.

Интересную группу памятников боспорского искусства составляют две большие мраморные статуи, найденные в 1850 г. на Глинище одним из местных жителей. По его свидетельству, в момент открытия на них видны были следы раскраски. Особенно обращает на себя внимание статуя молодого боспорца. Она изображает, вероятно, ученого или чиновника того времени, с пышной прической и несколько асимметричными чертами лица, у ног его — футляр со свитками рукописей. Другая, женская статуя передает обычный образ знатной дамы, закутанной в покрывало. Обе скульптуры, датируемые I в. н. э., находятся в Эрмитаже⁴.

Роспись склепа Анфестерия (I в. н. э.).

Ко II в. н. э. относится хранящаяся в Керченском музее статуя Кибелы. В этом изуродованном, но все еще прекрасном произведении искусства привлекает внимание трактовка одежды, изящно и естественно облекающей пышными складками тело богини.

Надгробные рельефы представлены большим количеством образцов: известно несколько сотен таких памятников⁵. Местные скульпторы высекали их из известняка по заказу родственников умершего. Покойник изображен то пирующим, то верхом на лошади, то стоящим у колонны. Женщина обычно сидит в кресле, возле нее рабыня. Надгробия, или стелы, расписывались яркими красками, внизу вырезали имя, сверху — пальметку. Иногда изображения выполняли в два яруса; известны надгробия, снабженные стихотворными надписями — эпитафиями.

Стелы с полным правом можно назвать замечательными памятниками боспорского искусства первых веков. В них с наибольшей, пожалуй, полнотой отразились художественные представления и характерные особенности местного стиля. Ощутимы и те изменения в искусстве, которые вызваны были общим процессом сарматизации, пронизывающим все элементы духовной культуры Боспора⁶.

Значительные перемены происходят и в религии, представляющей в это время (первые века н. э.) очень пеструю картину. Наряду с верованиями, свойственными греческому миру, все более укореняются местные, связанные с древним культом богини плодородия. Со временем это приводит к слиянию греческих и восточных культов с местными и образованию синкретических божеств. Примером может служить уже упоминавшаяся нами Афродита Апатура. Во II в. н. э. изображение этой богини появляется на боспорских монетах и культ ее становится официальным, общегосударственным. Одновременно на Боспор проникают и другие религиозные традиции: поклонение иранскому богу Митре, иудаизм, культ бога Высочайшего.

В погребальных обычаях и обрядах все сильнее проявляется «варваризация». В известном погребении III в. (вероятно, жены Рискупорида III) вместе с золотой маской с лица умершей, золотым венком и драгоценной посудой, подаренной, по-видимому, римским императором Каракаллой, найдены конская уздечка и серебряные удила. Эта и другие подобные находки показывают, что в среду господствующей верхушки проникли обычаи и вкусы сарматов.

Рассматривая сарматские элементы в культуре Боспора, нельзя не упомянуть о тамгообразных знаках, заимствованных в первые века н. э. у сарматских племен⁷. Как знаки собственности они встречаются на золотых, серебряных, медных изделиях (например, пряжках), на гирях, в качестве личных и родовых символов — на надгробиях. Особое место занимают царские знаки на строительных надписях и других памятниках. Применение их, наряду с греческой письменностью, не следует рассматривать просто как уступку местным традициям со стороны цивилизованного правителя. Это была черта, органически присущая самому царю — потомственному представителю сарматской знати.

Примечания

*. Люнет — арочный проем стены.

Литература и источники

1. В.Д. Блаватский. Искусство Северного Причерноморья античной эпохи. М., 1947, стр 94.

2. Е.В. Ернштедт. Монументальная живопись Северного Причерноморья. В сб.: «Античные города Северного Причерноморья». М.—Л., 1955, стр. 258.

3. А.П. Иванова. Скульптура и живопись Боспора, Киев, 1961, стр. 73 и сл.

4. М.М. Кобылина. Скульптура Боспора. МИА, № 19, 1951, стр. 171 и сл.

5. G. Kieseritzky und С. Watzinger. Griechische Grabreliefs aus Südrussland. В., 1909.

6. И.Т. Кругликова. Боспор в позднеантичное время. М., 1966; Ее же. Культура Боспора в позднеантичный период. В сб.: «Античное общество», М., 1967.

7. Э.И. Соломоник. Сарматские знаки Северного Причерноморья. Киев, 1959.