Краткая справка об источниках

Письменные источники, в которых содержатся данные о почитавшихся в античном Херсонесе божествах, немногочисленны. Все исследователи при обращении к анализу верований херсонеситов, как правило, приводят свидетельства Геродота. Историк писал, что у тавров, живших по соседству с Херсонесским полисом, существует обычай приносить в жертву Деве (Партенос) захваченных в море или потерпевших кораблекрушение эллинов. (Геродот. IV, 103). В эксоде драмы Еврипида «Ифигения в Авлиде» появляется Артемида, которая сообщает, что во время жертвоприношения она подменит Ифигению ланью, а девушку перенесет в Тавриду, где та станет ее жрицей. Продолжение сюжета содержится в другом произведении трагика «Ифигения в Тавриде». Чудесным образом спасенная девушка, став жрицей у тавров, согласно их обычаям приносила в жертву Артемиде всех чужестранцев. В один из дней она должна была пролить на алтаре богине кровь своего брата и его друга Пилада, как кару за их неудачную попытку похитить статую богини. Узнав брата, Ифигения бежала с ним в Элладу. Таков поэтический сюжет драмы Еврипида.

Другое свидетельство о культе Девы в Таврике привел географ Страбон, написавший, что «в этом городе (Херсонесе) есть святилище Девы, какой-то богини, имя которой носит расположенный перед городом на расстоянии 100 стадиев, мыс, называемый Парфеноном (то есть Девичьим). Здесь находится храм со статуей богини» (Страбон. VII, 4, 2).

Краткость свидетельств литературных источников (упомянутые выше, безусловно, не отражают всей совокупности данных) восполняется эпиграфическими материалами: фрагментами декретов и посвятительных надписей, в том числе и граффити. Представление о культах позволяют получить изготовленные из глины или известняка алтари. Арулы (небольшие алтарики) для воскурения благовоний и жертвоприношений имелись в каждом доме. В качестве жертвы на них обычно помещали щепотку зерна или другого продукта, капали вино. Арулы и специальные чаши для совершения обрядов в честь богов — покровителей домашнего очага — один из источников для суждений о верованиях, проявляющихся только в частной жизни.

В эллинистический период в городе работали мастерские коропластов, изготовлявшие глиняные изображения различных божеств, которые стояли у домашних алтарей. Выпускали здесь маски и протомы, украшавшие частные и общественные здания. Все эти изделия также содержат информацию о тех, кого почитали граждане Херсонеса. Одна из мастерских была открыта в самом начале раскопок К.К. Косцюшки-Валюжинича.

Описанию находок, переводу и интерпретации надписей, восстановлению содержания граффити, посвящены многочисленные работы историков XX вв. Не останавливаясь на перечислении всех авторов, необходимо отметить огромный вклад в изучение эпиграфических памятников выдающегося российского исследователя В.В. Латышева и украинского специалиста в области эпиграфики Э.И. Соломоник, продолжившей публикацию лапидарной коллекции Херсонеса и посвятившей ряд работ обобщению таких находок как граффити¹.

Изделия из глины — терракотовые фигурки и маски были описаны и неоднократно публиковались в различных изданиях Г.Д. Беловым, А.Н. Щегловым, А.В. Шевченко² и многими другими исследователями, работавшими и работающими в Херсонесе.

Некоторые аспекты существовавшего у херсонеситов пантеона с привлечением конкретных находок изложены в работах В.И. Кадеева³ и В.Ф. Мещерякова⁴, В.М. Зубаря⁵. В числе наиболее ранних исследований необходимо вспомнить статьи В.В. Латышева⁶, М.И. Ростовцева⁷, А.В. Орешникова⁸, А.И. Тюменева⁹.

Безусловно, приведенные выше имена не исчерпывают списка всех тех, кто писал об особенностях и типичных чертах религиозных воззрений граждан Херсонесского полиса или публиковал находки из раскопок города и его округи, интерес к которым проявляли и западноевропейские авторы.

Если рассматривать не хронологию появления публикаций, а этапы истории Херсонесского государства, то прежде следует остановить внимание на выводах диссертационной работы Ю.А. Бабинова, посвященной классическому и эллинистическому времени¹⁰. В другом исследовании автор представил на суд читателей свое виденье истории изучения некоторых аспектов идеологии херсонеситов. Ю.А. Бабинову принадлежит также серия статей, в которых он анализирует посвятительные граффити из раскопок Херсонеса и публикует такие находки, как арулы¹¹.

Значительным событием стало издание Э.И. Соломоник¹² новых эпиграфических находок Херсонеса (обнаруженных после выхода работ В.В. Латышева) с содержательными комментариями и обзором, посвященным верованиям херсонеситов. К двум томам «Новых эпиграфических памятников Херсонеса» следует добавить публикацию латинских надписей¹³ и посвятительных граффити, обнаруженных на территории города и хоры¹⁴.

Кроме упомянутой выше статьи Г.Д. Белова, обобщившего находки из раскопок Р.Х. Лепера, большое значение для реконструкции культов античных полисов Северного Причерноморья имеют несколько выпусков такого издания как «Свод археологических источников», раздел которого о терракотах Херсонеса и его округи создан А.Н. Щегловым¹⁵; ему принадлежит также ряд работ относительно культа Геракла¹⁶ и наблюдения о домашних святилищах херсонеситов¹⁷.

Поступлению новых находок, требующего в отдельных случаях анализа уже введенных в научный оборот, посвящены статьи сотрудников Национального заповедника «Херсонес Таврический»: В.В. Борисовой, Т.И. Костромичевой, М.И. Золотарева, О.Я. Савели, С.Г. Рыжова¹⁸ и В.С. Щербаковой, которая проанализировала такой источник как вставки на перстнях¹⁹.

Отдельные замечания относительно культов Херсонеса и публикация находок содержатся в работах искусствоведов²⁰ из различных российских научных учреждений, прежде всего Государственного Эрмитажа²¹.

Обращение к истории изучения верований Херсонеса — эллинистического и римского периодов не будет полным, если исключить работы, в которых рассмотрена скульптура. Это вид находок представлен в каталоге, подготовленном к изданию под руководством А.П. Чубовой²². Один из его разделов посвящен изображениям мифических персонажей: Диониса и его свиты, Афродиты и Эрота, Кибелы, Геракла и других божеств. Рельефы на саркофагах и стелах, терракотовые фигуры, изготовленные из глины и камня алтари, описанные и прокомментированные издателями, восполняют сведения об особенностях идеологических представлений граждан Херсонесского государства, являясь, с одной стороны, публикацией источника, а с другой — искусствоведческими и историографическими микроновеллами.

Римскому периоду посвящены исследования В.И. Кадеева, особый интерес представляет его фундированная монография «Херсонес Таврический: Быти нравы» (Харьков, 1996).

В сущности, все перечисленные выше работы (за небольшим исключением) упоминаются в коллективной монографии по истории Херсонеса середины I в. до н. э. — VI в. н. э.²³ Значимость данного издания состоит в том, что оно стало своеобразным подведением итогов знаний о шести веках херсонесской истории, накопленных исследователями к концу XX в. К некоторым положениям данных глав предстоит обратиться в связи с изложением дискуссионных вопросов, но предварительно следует заметить корректность изложения материала, стремление авторов учесть все находки, которые могут способствовать воссозданию менталитета херсонеситов.

Примечания

1. Соломоник Э.И. Граффити античного Херсонеса как исторический источник // 14-я Междунар. конф. античников социалистических стран: Тез. докл. Ереван, 1976. С. 409—411; Она же. Некоторые группы граффити из античного Херсонеса // ВДИ. 1976. № 3. С. 121—141; Она же. Граффити с хоры Херсонеса. Киев, 1984; Она же. Две группы надписей на керамических сосудах из Крыма первых веков нашей эры // Проблемы древнего и средневекового Крыма. Симферополь, 1995. С. 38—46; Бабинов Ю.А., Курганова С.И., Николаенко Г.М., Соломоник Э.И., Лисовой И.С., Шевченко А.В. Граффити античного Херсонеса. Киев, 1978.

2. Белов Г.Д. Терракоты Херсонеса из раскопок 1908—1914 гг. // ХСб. 1930. Вып. 3. С. 217—245; Он же. Терракотовый жертвенник из Херсонеса // СГЭ. 1956. Вып. 9. С. 47—49; Он же. Терракоты из Херсонеса // САИ. Вып. 1—11: Терракоты Северного Причерноморья. М., 1970; Он же. Терракотовая голова Геракла из Херсонеса // СА. 1976. № 4. С. 203—208; Щеглов А.Н. Терракота из эллинистической сельской усадьбы в округе Прекрасной Гавани (у бухты Ветреной) // САИ. 1970. Вып. Г 1—11. С. 66; Он же. Терракотовая статуэтка из поселения Глубокая Пристань. // Там же. С. 56; Шевченко А.В. Группа ранних терракот из Херсонеса // Проблемы исследования античного и средневекового Херсонеса, 1888—1988: Тез. докл. Севастополь, 1988. С. 130—132; Она же. Терракотовые алтарики из Херсонеса: Каталог // Древности: ХИАЕ. 1995. С. 156—166; Она же. Культовые терракоты раннего Херсонеса (V — первая половина IV в. до н. э.) // ВДИ. 1998. № 3. С. 53—68; Она же. Терракоты античного Херсонеса // МАИЭТ. 2000. Вып. 7. С. 7—44; Она же. Терракоты Херсонеса Таврического // Новый Гиперборей. Пермь, 2004. С. 23—34; Шевченко А.В., Костромичева Т.И. Деметра и Кора-Персефона в коропластике Херсонеса // Античная культура Северного Причерноморья в первые века нашей эры. Киев, 1986. С. 77—86; Романчук А.И., Шевченко А.В. Терракотовые статуэтки из портового квартала Херсонеса // АДСВ: Античная и средневековая идеология. 1984. С. 23—34. Обращение к терракотовым статуэткам имеется и в других статьях А.В. Шевченко: К вопросу о культе Артемиды в Херсонесе // Античный мир. Византия. Харьков, 1997. С. 253—258; Боги античного Херсонеса // Крым христианский: История религий народов Крыма. Севастополь, 1997. С. 37—57; Культ Аполлона в Херсонесе // Археологія. 1998. № 1. С. 99—105; Жизненный уклад и религиозные воззрения граждан Херсонесского полиса // Проблемы религий стран Черноморско-Средиземноморского региона. Севастополь; Краков, 2001. С. 125—130; Хтонические культы Херсонеса // Взаимоотношения религиозных конфессий в многонациональном регионе. Севастополь, 2001. С. 3—9; Культ Диониса в Херсонесе Таврическом // Nomos: Kwartalnik religioznawczy (Kraków). 2003. № 41/42. P. 109—116; Восточные культы в эллинистическом Херсонесе // Восток—Запад: Межконфессиональный диалог. Севастополь, 2003. С. 14—18; Культ Кибелы в античном Херсонесе // Россия — Крым — Балканы: Диалог культур: Тез. докл. Екатеринбург, 2004. С. 33—34; Культ Кибелы в античном Херсонесе // АДСВ. 2005. Вып. 36. С. 13—21.

3. Кадеев В.И. О культе римских императоров в античных государствах Северного Причерноморья // Проблеми історії та археології давньего населения Української РСР. Киев, 1989. С. 88; Он же. К вопросу о культе римских императоров в Херсонесе // Вестник Харьков. ун-та. 1992. № 362: История. Вып. 25. С. 86—90; Он же. Херсонес Таврический: Быт и культура (I—III вв. и. э). Харьков, 1996. С. 149—165, 197—294; Кадеев В.И., Зубарь В.М. Золотой медальон Тихе: Новые находки на территории Херсонеса // Правда Украины. 1982. 11 нояб.

4. Мещеряков В.Ф. О происхождении культа Девы в Херсонесе Таврическом // Вестник Харьков. ун-та: История. 1973. Вып. 7. С. 65—73 (на укр. яз.); Он же. О культе богини Девы в Херсонесе Таврическом // Актуальные проблемы изучения истории религии и атеизма. Л., 1979. С. 104—119; Он же. Государственные культы Девы и Херсонес в Херсонесе Таврическом в I—III вв. н. э. // Вестник Харьков. ун-та: История. 1980. № 201. Вып. 12. С. 64—72 (на укр. яз.); Он же. К вопросу о римском влиянии на религиозную жизнь населения Херсонеса Таврического в первые века н. э. // Проблемы античной истории и классической филологии: Тез. докл. Всесоюз. конф. Харьков, 1980. С. 40—42.

5. Зубарь В.М. О новых явлениях в идеологии Херсонеса первых веков и. э.: По материалам некрополя // АИУ за 1978—1979 гг.: Тез. докл. Днепропетровск, 1980. С. 114—115; Он же. О некоторых аспектах идеологической жизни населения Херсонеса Таврического в позднеантичный период // Обряды и верования древнего населения Украины. Киев. 1990. С. 61—84; Он же. Херсонес—Херсон: От Ифигении до Христа // Хроника 2000. Вып. 33. Крым через тысячелетия. Киев, 2000. С. 228—232; Зубарь В.М., Мещеряков В.Ф. Некоторые данные о верованиях населения Херсонеса: По материалам некрополя первых веков // Население и культура Крыма в первые века нашей эры. Киев, 1983. С. 96—114.

6. Отдельные упоминания по данному аспекту содержатся в различных работах В.В. Латышева. Систематизированным обобщением особенностей идеологических представлений граждан античной эпохи является монография В.В. Латышева «Очерк греческих древностей» (СПб., 1887. Ч. 1; 1899. Ч. 2).

7. Ростовцев М.И. Святилище фракийских богов и надписи бенефециариев в Ай-Тодоре // ИАК. 1911. Вып. 40. С. 1—42. Нельзя не обратить внимания на уникальное, но, к сожалению, труднодоступное издание: Ростовцев М.И. Античная декоративная живопись на юге России. СПб., 1913. Т. 2; 1914. Т. 1.

8. Орешников А.В. Херсонес, божество Херсонеса Таврического // ИАК. 1918. Вып. 65. С. 144—152; Он же. Олицетворение общины Херсонеса Таврического на монетах // ИРАИМК. 1922. Т. 2. С. 159—164. Библиографию работ исследователя см.: Жебелев С.А., Лихачев Н.П., Бузескул В.П. Записка об ученых трудах А.В. Орешникова и список его ученых трудов // ИАН. 1928. Сер. 7. ОГН. № 8—10. С. 452—457.

9. Наиболее полное обращение историка к идеологии херсонеситов содержится: Тюменев А.И. Херсонесские этюды. III: Херсонес и местное население: Тавры // ВДИ. 1949. № 4. С. 75—86. Имеются отдельные замечания и в других «Херсонеских этюдах».

10. Бабинов Ю.А. Религиозные культы и обряды античного Херсонеса, конец V—II вв. до н. э.: Автореф. дис. ...канд. ист. наук. М., 1967.

11. См. работы Ю.А. Бабинова: К истории исследования религии Херсонеса Таврического, V в. до н. э. — I в. н. э. // Учен. зап. Моск. обл. пед. ин-та им. Н.К. Крупской: Ист. фак-т. 1965. Т. 121. Вып. 5. С. 141—149; Посвятительные граффити из Херсонеса Таврического (раскопки К.К. Косцюшки-Валюжинича // ВДИ. 1970. № 4. С. 73—80; Алтари со змеями из Херсонеса Таврического // Тез. докл., посвященных итогам полевых археологических и этнографических исследований в 1970 г. в СССР: Дополнительный выпуск. Тбилиси, 1971. С. 29—36; Эллинистические домашние алтари // Херсонес Таврический: Ремесло и культура Киев, 1974. С. 19—25; Местные элементы в религии Херсонеса Таврического // Социально-экономические проблемы истории Древнего мира и Средних веков. М., 1972. С. 28—41; К вопросу о служителях культа в античном Херсонесе // Социально-экономические проблемы истории Древнего мира и Средних веков. М., 1972. С. 20—26; Культ Диониса в Крыму // Nomos: Kwartalnik religioznawczy (Kraków). 2003. 41/42. P. 11—20.

12. Соломоник Э.И. Новые эпиграфические памятники Херсонеса. I. Киев, 1964 (далее: НЭПХ. 1); Она же. Новые эпиграфические памятники Херсонеса: Лапидарные надписи. II. Киев, 1973 (далее: НЭПХ. 2).

13. Соломоник Э.И. Латинские надписи Херсонеса Таврического. Киев, 1983.

14. Соломоник Э.И. Граффити античного Херсонеса. Киев, 1978; Она же. Граффити с хоры Херсонеса. Киев, 1984.

15. Щеглов А.Н. Скульптурные изображения Асклепия // СХМ. 1960. Вып. 1. С. 9—16; Голенко К.В., Щеглов А.Н. О культе Асклепия в Херсонесе Таврическом (по нумизматическим данным) // Dacia. N. S. 1965. Т. 9. С. 373—382.

16. См. работы А.Н. Щеглова: Светильник с изображением Геракла // СХМ. 1960. Вып. 1. С. 21—24; Геракл в статуарной скульптуре Херсонеса // Проблемы археологии. 1994. Вып. 3. С. 136—148; Подвиги Геракла: По памятникам Херсонеса Таврического. Л., 1964; Геракл отдыхающий // Херсонес Таврический: Ремесло и культура. Киев, 1974. С. 44—55; Геракл и его атрибуты. Вотивные рельефы западнопонтийского и фракийского типа. Надгробия римских солдат. Надгробия боспорского типа // Античная скульптура: Каталог. Киев, 1976. С. 29—36, 43—44, 120—129.

17. Щеглов А.Н. Греческие домашние святилища: По материалам раскопок на территории Херсонесского государства // Святилища. СПб., 2000. С. 74—77.

18. Борисова В.В. Эллинистические архитектурные детали // СХМ. 1960. Вып. 1. С. 5—9; Костромичева Т.И., Шевченко А.В. Домашнее святилище на Страбоновом Херсонесе // ХСб. 1996. Вып. 7. 159—164; Золотарев М.И. Кубок с посвящением Зевсу Димеранскому из округи Херсонеса // КСИА. 1981. № 168. С. 56—58; Он же. Эллинистические домашние святилища в Херсонесе // Причерноморье в эпоху эллинизма: Материалы III Всесоюзного симпозиума по древней истории Причерноморья. Цхалтубо, 1982. С. 34—35; Он же. Эллинистическое домашнее святилище в Херсонесе // Материалы III Всесоюзного симпозиума подревней истории Причерноморья. Тбилиси, 1985. С. 34—35; Он же. Домашнее святилище первых веков н. э. в северо-восточном районе Херсонеса // Проблемы исследования античного и средневекового Херсонеса, 1888—1988: Тез. докл. Севастополь, 1988. С. 49—50; Он же. О культе божественной триады в эллинистическом Херсонесе // Боговете на Понта. Варна. 1998. С. 63—69; Виноградов Ю.Г., Золотарев М.И. Божественная египетская триада в Херсонесе Таврическом // ΣΥΣΣΙΤΙΑ: Памяти Юрия Викторовича Андреева. СПб., 2000. С. 284—294; Савеля О.Я. Древние боги Таврики // Крым христианский: История религий народов Крыма. Севастополь, 1997. С. 14—36. Для воссоздания особенностей идеологии римского времени большое значение имеют раскопки украино-польской экспедиции (О.Я. Савеля, Т. Сарновски) святилища в Балаклаве: Савеля О.Я. Триада из храма Юпитера Долихена в Балаклаве // Проблемы религий стран Черноморско-Средиземноморского региона. Севастополь; Краков, 2001. С. 178—181; Зубарь В.М., Сарновски Т., Савеля О.Я. Новые латинские надписи из римского храма в окрестностях Херсонеса Таврического // Археологія. 1997; Савеля О.Я., Сарновский Т. Римский опорный пункт у Балаклавы в Юго-Западном Крыму (по результатам раскопок 1996—1997 гг.) // Проблемы истории и археологии Украины: Тез. докл. Харьков, 1999. С. 44—45; Они же. Две латинские надписи из Балаклавы и Херсонеса // ВДИ. 1999. № 1. С. 42—45; Сарновски Т, Савеля О.Я. Балаклава. Римская военная база и святилище Юпитера Долихена. Варшава, 2000; Зубарь В.М., Сарновски Т, Савеля О.Я. Новые латинские надписи из римского храма в окрестностях Херсонеса Таврического // ВДИ. 1999. № 2. С. 206—215; Рыжов С.Г. Бронзовая статуэтка Исиды из Херсонеса // РА. 1992. № 3. С. 206—213; Он же. Терракотовая мастерская в северном районе Херсонеса // Древности: ХИАЕ. 1994. С. 64—72.

19. Щербакова В.С. Изображение Ники на античных печатях из Херсонеса // КСИА. 1981. Вып. 168. С. 63—67; Она же. Бронзовые перстни-печати херсонесского производства II—III вв. н. э. // Археологія. 2000. № 3. С. 49—55.

20. Иванова А.П. Искусство античных городов Северного Причерноморья. Л., 1953; Она же. Скульптурное изображение Диониса из Херсонеса // СА. 1964. № 2. С. 134—139.

21. Максимова М.И. Античные печати Северного Причерноморья // ВДИ. 1937. № 1. С. 251—261; Максимова М.И., Наливкина М.А. Скульптура // Античные города Северного Причерноморья. М.; Л., 1955. Т. 1. С. 297—324; Калашник Ю.П. Перстень-печать из херсонесского склепа № 1012 // ΣΥΣΣΠΙΑ: Памяти Ю.В. Андреева. СПб., 2000. С. 280—284.

22. Иванова А.П., Чубова А.П., Колесникова Л.Г., Щеглов А.Н., Бабинов Ю.А. Античная скульптура Херсонеса. Киев, 1976.

23. Владимиров А.А., Журавлев Д.В., Зубарь В.М. и др. Херсонес Таврический в середине I в. до н. э. — VI в. н. э.: Очерки истории и культуры. Харьков, 2004. С. 302—455. Для рассматриваемого сюжета интерес представляют три главы монографии: Повседневная жизнь (М.В. Скржинская), Религиозное мировоззрение (А.С. Русяева, В.М. Зубарь), Культурные традиции и новшества (А.С. Русяева).