1.7. Духовные ловушки на пути собирания Крымской епархии

Суеверия не родились при советской власти. Значительная часть их была унаследована на Руси еще от Византии. Но в СССР магическое сознание захватило значительное число христиан. Что, к слову, сильно сказалось на церковной жизни после крушения сверхдержавы. В современной России, как в сказке, замироточили тысячи икон и появилось немало ложных учителей, т.н. младостарцев, то есть людей, не обладающих духовной зрелостью, но стремящихся авторитарно руководить жизнью «духовных чад».

В эпоху госзаказа на неоконсерватизм и традиционные ценности ложные «чудеса» легко вписываются в «наше все» и даже служат делу собирания церкви. Другой вопрос — каков результат такого собирания, не обернется ли оно катастрофой.

Впрочем, в какой-то мере суеверия собирали верующий народ и раньше. Как это произошло в 1952 г., когда вокруг «чуда» обновления иконы разгорелся небольшой скандал.

В Симферополе у Ольги Коневец обновилась икона, и ее квартира стала настоящим паломническим центром. Милиция, узнав об этом, связалась с Лукой и попросила забрать икону в храм, что и было сделано.

«После этого Архиепископ Лука дал распоряжение положить ее на аналой под стекло и вынести из алтаря на середину храма, для всеобщего поклонения и обозрения. В тот же день икону вынесли на середину храма, около нее поставили большой подсвечник и блюдо для сбора пожертвований и поставили гражданку Коневец давать объяснения, как происходило "обновление". Началось паломничество к иконе», — следим мы за развитием сюжета в «Наблюдательном деле». «25 мая архиепископ Лука распорядился, чтобы весь причт собора, 3 священника и 2 диакона, облачился в праздничные одежды и совершили молебен... в тот день молебен в торжественной обстановке был совершен, и сам Архиепископ Лука произнес проповедь, рассказал о имевшихся якобы случаях "обновления" икон когда-то в Киеве, Одессе, Севастополе, Ленинграде».¹

Чуть позже Лука все-таки усомнился в «чуде», назначил специальную комиссию, мнения в которой разделились. Одни говорили, что икона обновилась, другие — что нет. Сам Лука стал больше склоняться к последнему мнению.

У. между тем в ультимативной форме потребовал снятия иконы с видного места и написал в Совет письмо, требуя привлечь к ответственности Луку и священников собора за шарлатанство и обман с целью наживы. «В отношении гражданки Коневец следственные органы уже занимаются», — сообщил он.

Однако Совет не стал ставить перед патриархом вопрос об удалении Луки в монастырь на покой, поскольку У. совершенно открыто вторгся во внутрицерковные дела.

Вот, собственно, сюжет, который нуждается в небольшом комментарии. Чудеса, связанные с обновлением и мироточением икон, случались неоднократно. Из истории известно, что подобные им явления бывали не только у православных, но и в других конфессиях и религиях. У католиков плакали статуи, у буддистов пели изваяния, в языческих культах происходило немало необычных для дневного сознания вещей.² Вопрос, стало быть, не в «чуде» как таковом, а в духовной составляющей ситуации. А она может быть очень разная. В редких случаях такое событие — шаг ко Христу, возможность для внутреннего человека освободиться, обрести веру. Но чаще всего прыганье вокруг чуда, публичные действия вокруг него — это отступление назад, редукция, уход христианского человечества в полумрак язычества. Чудо, которое не обращено к внутреннему «Я», которое манифестирует себя просто как самодостаточное явление, ведет в духовные тупики евангельского Симона-волхва, в пропасть суеверий.

Помимо «чудотворений» немало духовных ловушек было связано с ложным учительством. Лука написал целое послание о похитителях пастырских прав: «В Симферополе присвоил себе право проповедовать и учить людей некий старец. В Севастополе, не знаю, этот ли или другой старец, именующий себя древнейшим проповедником Енохом, собрал уже до сотни легковерных».³

В Белогорске жительствовал еще один «учитель», Михаил Иванович, к которому ездили поклонницы. Стены его комнаты были исписаны церковнославянской вязью. Старец советовал духовным чадам избавляться от собак и кошек. И молиться лежа на животе.⁴

Примечания

1. Ф. 6991, оп. 1, № 769, л. 35.

2. Для иллюстрации приведем небольшую заметку из японской газеты Yomiuri «Статуи храма Когандзи начинают исцелять» (27.05. 2003): «Храм Когандзи, более известный как Тогэнуки-Дзидзосон, был построен в 1596 году в Эдосюма — юго-восточной части района Бунке в современном Токио. В 1891 году храм Когандзи был перенесен в Сугамо (токийский район Тосима), где находится и до сих пор.

Согласно традиции в этом храме совершаются "тайсай" — три главных буддийских молебна, во время которых устраивается торжественная церемония монахов, поющих знаменитую "Праджня-парамита-сутру". Молебны "тайсай" проводятся в январе, мае и сентябре.

В эти дни храм Когандзи посещают тысячи людей. Они протягивают руки, чтобы коснуться одежд проходящих монахов. Люди верят, что это прикосновение защитит их от болезней и трудностей повседневной жизни.

Название "Тогэнуки-Дзидзо" — имя девушки. Как повествует легенда, она была служанкой князя, который однажды проглотил иглу. Тогда девушка побежала в храм Когандзи и принесла оттуда нарисованное на бумаге изображение божества детей — защитника этого храма. Князь проглотил изображение божества и благополучно избавился от иглы. С тех пор существует поверье, что, если листок бумаги с изображением этого божества приложить к больному месту, вскоре наступит исцеление.

Когда-то верующие мыли статую Каннон щетками, сделанными из жестких веток кустарника "таваси", и от этого поверхность статуи со временем стерлась. Оригинал был заменен новой статуей, которую сейчас моют уже при помощи мягкой белой ткани».

3. Ф. 6991, оп. 1, № 1596, л. 59.

4. Ф. 6991, оп. 3, № 1813, л. 62.