Одежда

Традиционная одежда является не только важным показателем развития ремесленного производства (ткачества, вышивки, вязания), но и культуры, традиций каждого народа.

Мужская одежда

Плечевой нательной одеждой крымскому татарину в XIX — начале XX в. служила туникообразная рубашка с прямым разрезом на груди и с широкими рукавами «кетен-кольмек». «Кетен» — в переводе с татарского — лен, рубашка шилась из домотканного льняного холста.

Верхней плечевой одеждой являлся жилет — «елек» из сукна, атласа, бархата или ткани в полоску. Жилет могли заменить куртка — «марка» с короткими рукавами и стоячим воротником или «камзол» — облегающая грудь куртка с длинными рукавами. Особенно популярны такие короткие суконные куртки были у южнобережных татар. Кроме того, верхней плечевой одеждой у крымских татар являлся «антер» или «къафтан» восточного типа. Зимней одеждой были «къыска-тон» — полушубки, «узун-тон» — тулупы.

Поясной одеждой крымскому татарину служили широкие шаровары — «дон», типичные для восточного костюма, а также входившие в костюм украинцев, уральских казаков. У древних народов такие шаровары известны у гуннов, части скифов. Они отличались от поясной одежды народов Восточной Европы, где носили узкие брюки, и Западной Европы, где долго ходили в брюках, плотно, как чулки, облегающих тело (Древняя одежда народов Восточной Европы, 1986).

Кроме шаровар «дон» крымские татары носили «сокъма-штан» — шаровары из домотканного сукна и «учкъурлы-штан» — шаровары из хлопчатобумажных тканей, подпоясываемые поясом «учкъуром». Цветовыми пятнами в мужском костюме являлись подвязки на носки «чорап-бав», кисеты «кисе», пояса «къушакъ» или «колан», футляры для часов, которые помещали в карман на груди.

У крымских татар в одежде проявлялись социальные, профессиональные, возрастные различия.

Деревенские жители надевали одежду попроще, чем городские. Так, если городские жители часто носили одежду из сукна, то сельские из льняных тканей, «эркек-зыбын» — зипуны из простой ткани, утепленные ватой.

Духовные лица (муфтии, имамы и др.) у крымских татар ходили в длинном халате, в круглой шапке и чалме. У судей этот халат был малиново-красного цвета, на плечах — красный шарф, на голове — чалма (Монастырлы. 1890, с. 72).

Ряд тюркских слов с названием одежды: кафтан, шуба, зипун, вошли в языки восточных славян.

Головными уборами у крымских татар были барашковые шапки, фески, чалмы, тюбетейки «тахие», у туркмен известные как «тахья» (Морозова. 1984, с. 70).

Рабочей обувью крымских татар являлись «чарыкъи», изготовлявшиеся из цельного куска кожи. Такая простейшая обувь известна многим народам, у славян называется «постолы», у осетин — «къогьодзи», у грузин — «каламани» (Студенецкая. 1989, с. 100).

Кроме «чарыкъов» крымские татары носили «къатыры» — кожанные ботинки на деревянной подошве, кожаные сапоги с загнутыми вверх носками, домашние туфли «терлики».

Женская одежда

Нательной плечевой одеждой крымской татарки являлась рубашка, называемая как у мужчин, «кетен-кольмек», термином, известным «многим тюркским народам Кавказа и Средней Азии» (Торчинская. 1984, с. 48). Эта рубашка была туникообразного покроя, без воротника и плечевого шва, с прямым разрезом на груди, с красиво вышитыми небольшими треугольными ластовицами. Рубашка шилась столь длинной, что ее края были видны из-под платья.

Верхней плечевой одеждой женщинам служило платье «антер» или «къафтан», распашное, на подкладке, отрезное по талии или цельнокройное, с длинными узкими рукавами, облегающее грудь и талию, и расширяющееся книзу от бедер. Шились платья из ярких, цветных тканей или тканей в полоску, которые особенно любили в степных районах.

Сверху на платье надевали: полукафтаны «зыбын», куртки формы «ильбаде» или «марка», с короткими рукавами, на тонкой подкладке, с вырезом на груди.

Нижней поясной одеждой крымской татарке служили широкие шаровары «дон» или «туман». Они были с широким шагом, доходили до ступни и внизу собирались на шнурок, завязываемый вокруг щиколотки. Шились шаровары из двух кусков ткани, верхняя часть шилась из такой же ткани, что и рубашка (лен, шелк), нижняя часть была более яркой, из полосатой, розовой, красной (ал-балакъ) ткани или «ал яхонт муз» — ало-красные от смущения (Рославцева. 2000, с. 28).

Поясницу женщины-татарки подвязывали шерстяным или вязаным платком коричневого или черного цветов, треугольной формы. Назывался такой платок «къыйыкъ».

Впереди женщины подвязывали передник «оглюк» или «пештимал», из домотканного холста, элемент в одежде, известный еще со времен древнего Египта.

Цветовыми пятнами в женском костюме были: нагрудник «кокюслик» или «герданлыкъ», закрывающий вырез платья на груди, манжеты на рукавах «капакъ», пояс «колан». Выполнялись эти детали одежды из тканей более яркого цвета, чем само платье.

Головным убором крымской татарки являлась плоскодонная шапочка — «фес». Сверху на «фес» женщины набрасывали «марама» — покрывало из домотканного холста, девушки и молодые женщины — «шербенти» — покрывало из кисеи.

Выходя на улицу женщины надевали на себя накидку — «фередже», которую в начале XIX в. заменила цветная шелковая или шерстяная длинная шаль.

Зимней женской одеждой у крымских татарок были «тончыкъ» — шубки, обшитые мехом белки и короткие теплые кофты «къыска-тон», напоминающие русские душегрейки XVII—XVIII вв. (Чепурина. 1938, с. 44).

На ноги женщины надевали вязаные носки и обувь в зависимости от сезона. Зимой дома женщины ходили в сафьяновых сапожках — «мест», летом надевали «папучи» — туфли без задников.

На улицу зимой выходили в «къатырах» — зимних башмаках на толстой подошве с железными подковами, защищавшими ноги от грязи и воды. Летом по улице ходили в «терликах» — сафьяновых туфлях разнообразных цветов.

Женщины надевали также деревянные туфли-ходули «налым» или «табал-дырыкъ» с двумя подставками под носком и пяткой, высотой от шести до двенадцати сантиметров, украшенные перламутром, серебряными пластинками или обтянутые бархатом.

Самая красивая одежда, обувь надевалась на свадьбу. Невеста выходила замуж в ее лучшем платье, обычно красного цвета. Платье красного цвета надевали в то время также невесты на Кавказе, Балканах, в России и в других странах.

Детская одежда

Детская одежда у крымских татар мало чем отличалась от взрослой. Мальчики носили кафтанчики «къафтан», девочки платья «антер». Маленьким детям, как мальчикам, так и девочкам надевали головной убор «назар-феси» — шапочку от сглаза, которая шилась из черной ткани на вате.

Рассматривая в целом костюм крымских татар, можно отметить, что многие его компоненты близки костюмам других тюркских народов в Крыму, также грекам «урумам» и «румеям», караимам, а также «южным славянам, албанцам» (Куфтин. 1992, с. 244). В значительной степени это объясняется влиянием Турции на завоеванные ею народы. Так, в XVIII в. обязательными в одежде молдавской знати были «женские шаровары, восточная обувь «мешт», шапочки «фесы», «кафтаны» (Зеленчук. 1986, с. 244).

Одежду «антерия», короткие куртки «салта-марка», фартуки из тканей, похожие на татарские «къыбрызы» носили в Болгарии. И если восточные армяне носили рубашку — «шапик», распашной «архалух», длинную «чуху» — тип черкески (Тер-Саркисянц. 1998, с. 101), то западные армяне, испытавшие влияние Турции носили вместо архалуха — «елек», женщины платья — «антари», «зпун», верхнюю одежду — «джуппа», «хрха» (Тер-Саркисянц. 1998, с. 101—103). В свою очередь в турецкий костюм вошло несколько элементов из одежды других народов. Так, из византийского костюма в турецкий вошли — втачной рукав, манжеты; из Персии — «чалма» (тюрбан).

Мода из Крыма распространялась также в другие регионы — на Северный Кавказ, в Молдавию. Так, на Кавказе популярны были: крымские бархатные шапочки «фесы», кожаные сапоги с загнутыми вверх носками, туфли — «налым».

В конце XIX — начале XX вв. традиционная одежда крымских татар стала заменяться европейской. Участники широкомасштабной этнографической экспедиции по Крыму в 1925 г. лишь в немногих глухих деревнях встречали людей, одетых в традиционную одежду.