Ткани и вышивки

Ткани

Одежда крымских татар шилась из местных и привозных тканей. «Тканье и шитье играли до последнего времени у татар огромную роль, как среди домашних занятий, так и в виде промыслов» (Чепурина. 1929, с. 72). Ткачеством и вышивкой занимались как женщины, так и мужчины. Мужчины-ремесленники (ткачи и вышивальщики) были объединены в цеха «безази» — ткачей и «казази» — вышивальщиков. С их работой тесно была связана работа цеха галунщиков и пуговичников, существовавшего в Бахчисарае до 1914 г. и изготавливавшего золоченую, пряденую, плющенную канитель разнообразных цветов, позументы, парчу, галуны, блестки, бить, шнурки, кружева, кисточки.

Для тканья брались нити: льняные, хлопчатобумажные, шерстяные, шелковые. Мужчины ткали плотные суконные ткани — «сокъма». Особенно мягкое сукно получалось из шерсти ягнят. Женщины ткали льняные ткани, которые были столь тонкими, что А.С. Пушкин в поэме «Бахчисарайский фонтан» назвал их «пеленой», а турецкий путешественник Э. Челеби о них писал: «Таких же полотен с белыми краями и вышитых рубашек, как саранские, не найдешь ни в одной другой стране» (1996, с. 119).

Крымские льняные ткани отличались не только тонкостью, но и мягкостью, прочностью. Это были однотонные ткани кремового и белого цветов, а также полосатые, узорные ткани, которые можно разделить на следующие типы: «атма-ал-баш» — ткань с толстыми цветными нитями, «атма-кереке-кенар» — ткань сплошь полосатая, «атма-асма-сантрач» — ткань в клетку» (Чепурина. 1929, с. 73).

Из тканей шились: одежда, простыни, чехлы на «миндеры», подушки, «къапама» — покрывала для постелей, «богъча» — платки, в которых переносили вещи, скатерти, разнообразные полотенца и др.

Вышивки

Многие виды одежды крымских татар, а так же предметы быта, сшитые из тканей, украшались нарядной вышивкой, в которой исследователи выделяют шесть основных и четыре дополнительных вида (Чепурина. 1938, с. 5).

Из них три типа вышивок: «татар-ишлеме», «эсаб-ишлеме», «телли» являются двухсторонним шитьем, выполненным столь искусно, что невозможно найти ни одного узелка и очень трудно отличить лицевую и изнаночную сторону, а также догадаться, как одна нить соединена с другой.

«Татар-ишлеме» — татарская гладь выполнялась шелковыми, хлопчатобумажными, а также золочеными и серебряными нитями на тонкую ткань без предварительного настила.

«Эсаб-ишлеме» или «османлы-ишлеме» — счетная или турецкая вышивка — широко была распространена среди вышивальщиц Южного берега Крыма и выполнялась на тонких льняных тканях.

Шитье «телли» — это шитье плоской, небольшого размера посеребренной пластинкой. Таким способом часто выполнялись геометрические орнаменты. Эти три типа вышивок использовались, чтобы вышить: «юзьбез» — полотенца, «Къуран-без» — покрывальца для Корана, женские головные уборы, «учкъур» — пояса и др.

Для шитья первых трех видов служили пяльцы «кергеф» — представляющие собой деревянную прямоугольную раму на ножках, выполненных из точеного дерева. Раму можно было наклонять по ходу выполнения вышивки.

Шитье «мыкълама» — это одностороняя вышивка золочеными и серебряными нитями по предварительному настилу, выполнявшаяся по плотным тканям — сукну, бархату, атласу или по коже. Такой вышивкой украшались вещи для торжественных случаев — праздничная одежда и головные уборы, свадебные кисеты для табака, футляры для Корана и др.

По тем же тканям, что и «мыкълама» выполнялось шитье «букме». «Букме» — это шитье посеребренными или позолоченными шнурками. Их накладывали на подготовленный рисунок и крепили рабочей нитью снизу. Таким образом украшались женские и мужские куртки, подвязки для носков, футляры для часов, воротники, манжеты, амулеты. Такой тип шитья был знаком многим народам, жившим в Османской империи.

Вышивки «мыкълама» и «букме» выполнялись на станке «джильде», фески — на станке «кыргьач», на пяльцах круглой формы — «къаснакъ» — выполнялось шитье иглой или крючком в петлю. Шитье «къаснакъ», как «мыкълама» и «букме» было односторонним.

Кроме того, для изготовления ковров, попон, накидок для подушек использовалось аппликационное шитье. Этот тип шитья — «мыкълама» и «букме» — дополнялись вспомогательным видом шитья «пул» — шитьем блестками. С блестками «пул» вещь была более нарядной и эффектной. «Пул» пришивали также и на головные уборы, такие как «пуллы-бурум-чыкъ» — газовое покрывало для невесты.

В дорогих вышивках крымские татары использовали жемчуг, драгоценные камни.

Основным орнаментом вышивок был растительный мотив, часто превращавшийся в цветочный ковер. В вышивках можно видеть: цветущие кусты, деревья, гирлянды, «эгри-дал» — гнутую веточку, «гуль-гъондже» — бутон роз, «топ мелевше» — букет фиалок, «ляле» — тюльпан, «пападие» — ромашку, «къаранфиль» — гвоздику, «замбакъ» — лилию, «тепси-чечек» — цветы на блюдце, «череп-чечек» — вазу с цветами.

Мир цветов дополнялся изображением плодов: «юзюмли череп чечек» — цветы в вазе с виноградом, «нар чечеги» — цветы с гранатом в вазе, «сельби череп чечек» — тополь с цветами в горшке. Кроме того, вышивались такие мотивы, как «джилек» — клубника, «къарпыз» — арбуз, «бакъла» — фасоль, «фындыкъ» — орех. Часто растительный орнамент встречался с вышитыми архитектурными сооружениями.

Образность в вышивках у крымских татар свойственна не только для орнаментов, но и для швов, которыми пользовались мастерицы. Они назывались: «сычан сокъагы» — мышиная дорожка, «шекер-паре» — сахарный узор, «туз-сыра» — крупинки соли, «гогерджин-тобугъы» — голубиные лапки.

Вышивки крымских татар отличались по регионам. Это проявилось не только в преобладании в том или ином регионе Крыма определенного вида шитья, но и в орнаментах. Так, в вышивках Восточного Крыма мы видим вышитых рыб и лодку, в вышивках Южного берега — водоросли. При этом рисунок вышивок не повторяется. Среди всех вышивок крымских мастериц нет двух вышивок с абсолютно одинаковыми орнаментами.

В композиционном построении вышивки крымских татар часто можно выделить основную линию «сюлюк» — пиявку. Вокруг этой основной изогнутой линии размещаются другие дополняющие ее элементы. И если основной мотив орнамента повторяется несколько раз, то меняется его цвет, что помогает избежать монотонности в восприятии. Низ вышивки украшался полоской «сув», кистями, помпонами, кружевами, бахромой.

Особенно нарядные вышивки готовились к свадьбе. Вышивалась одежда жениха и невесты, полотенца для украшения комнаты, «дивар-зар» — занавесь для комнаты невесты, подарки родственникам и участвующим в обрядах.

На свадебных вышивках много цветов, полумесяцы, солнце, которое напоминает цветок с изогнутыми лепестками.

На вышивках, связанных с религиозными обрядами, вышивали мечети, минареты, подсвечники, цитаты из Корана.

Орнаменты вышивок, их символическое значение были понятны мастерицам и легко ими прочитывались. Многочисленные плоды рассматривались как пожелания изобилия, плодородия, успеха, в духовном плане — мудрости. Рай изображался как дерево счастья, простиравшее ветви с нагроможденными на них плодами и птицами над жилищем праведников.

В вышивках начала XX в. заметен упадок. Тонкие ткани ручной работы стали заменяться более грубыми машинными тканями, вышивки потеряли свою первоначальную прелесть, к тому же изменение структуры тканей сделало невозможным выполнение отдельных швов и типов шитья.