Могилы степей и предгорий

Намного позднее и в иных условиях началось изучение скифских погребальных памятников в Степном и Предгорном Крыму. В 1883 г. помещик Г.Н. Ханджиев раскопал в Евпаторийском уезде в своем имении «Разоренный Айш» несколько курганов со скифскими материалами V—IV вв. до н. э. (Ольховский, Храпунов, 1990. С. 10). В 1885 г. в Северо-Западном Крыму у с. Кара-Меркит (ОАК, 1882 —1988. С. XLI—XLIII) при добыче камня из кургана было обнаружено богатое скифское погребение V в. до н. э., иногда называемое Акмечетским (Мурзин, 1984. С. 36—37; Ольховский, 1991. Кат. № 290). Вскоре в той же местности в кургане у с. Рылеевка была разграблена еще одна могила скифского воина (Зиновьев, 1957. С. 325). В 1894 г. Ф.И. Лашков, произвел небольшие раскопки курганов в этом же районе у деревни Тавкель-Нейман и обнаружил два скифских захоронения (Лашков, 1895. С. 116—117, 133). В 1914 г. предположительно в 50—70 верстах от Евпатории в кургане снова было разграблено богатое скифское захоронение IV в. до н. э., достаточно условно называемое «погребением в кургане Чаян». Однако здесь следует оговориться: связь этого комплекса с Крымом строго не определена. Он прошел через руки грабителей и перекупщиков, неоднократно создававших и создающих подделки, формировавших и формирующих недостоверные комплексы. К сожалению, несмотря на старания Р.Х. Лепера, покупка вещей Археологической комиссией не состоялась. В дальнейшем некоторые находки были приобретены Метрополитен-музеем. Сохранившаяся (но, возможно, не во всем достоверная) часть этого комплекса стала достоянием науки только в 90-е гг. прошлого века (Shcheglov, Katz, 1991).

В 90-е гг. XIX века по предложению Таврической ученой архивной комиссии Н.И. Веселовский, а затем и Ю.И. Кулаковский произвели раскопки курганов в Предгорном Крыму. Работы велись близ Симферополя, Бахчисарая и у селения Чотты на р. Биюк-Карасу, на границе степи и предгорий (ОАК. 1890; ОАК. 1892; ОАК. 1985; ОАК.1896; ОАК. 1897). За это время было раскопано 29 погребений, которые уверенно или со значительной долей вероятности можно отнести к скифскому времени. Однако и Веселовский, и Кулаковский, как справедливо заметила в свое время Т.Н. Троицкая, ограничились лишь отчетами (Троицкая, 1951. С. 88). Результаты этих раскопок были рассмотрены спустя несколько десятилетий А.А. Спицыным. Исследователь классифицировал, датировал и предложил скифскую и сарматскую этнокультурную атрибуцию ряда захоронений (Спицын, 1918).

В двадцатые — тридцатые годы XX века объем полевых работ был крайне незначительным. Исследования курганов, содержавших скифские или близкие им по культурным особенностям захоронения, спорадически происходили на Керченском полуострове, а также в Степном и Предгорном Крыму. В 1927 г. Ю.Ю. Марти обнаружил в кургане Джург-Оба у Китея ограбленное погребение с бронзовыми наконечниками стрел и второе захоронение с обломками доспеха (Яковенко, 1973. С. 70—71). В 1924 г. Н.Л. Эрнст произвел раскопки нескольких курганов у селения Бахчи-Эли на восточной окраине Симферополя, в которых было обнаружено 5 погребений скифского времени. В 1930 г. тот же исследователь в Присивашье у с. Камкалы Джанкойского района раскопал скифский курган с двумя погребениями (Эрнст, 1931). Существенного влияния на развитие представлений о скифских древностях Крыма эти работы не оказали. Комплексы не были яркими и вводились в науку преимущественно по частям или же включались в каталоги, опубликованные в 50-е-80-е гг. (Троицкая, 1951. С. 90—91, 99; Лесков, 1965. С. 174—175; Ольховский, 1982. № 4. Рис. 7; Ольховский, 1991. Прил. 2. Кат. № 244, 284; Скорый, 1982; Скорый, 1986).