Глава III. Херсонъ и сосѣднія области Крыма въ VII—VIII вѣкахъ. Херсонъ въ эпоху иконоборства

Въ первой главѣ намъ приходилось имѣть дѣло со свидѣтельствами такого рода, которыя позволяютъ дѣлать заключенія только о внѣшнихъ отношеніяхъ города Херсонеса къ Риму и Византіи и тѣмъ варварскимъ племенамъ, какія постепенно наводняли югъ Россіи во время непрестаннаго движенія народовъ съ востока на западъ.

Первое свидѣтельство, дающее по крайней мѣрѣ нѣкоторые намеки на внутреннее состояніе г. Херсона въ разсматриваемый періодъ времени, представляютъ письма папы Мартина I-го, изгнанника въ Херсонѣ¹, въ половинѣ VII-го вѣка.

Здѣсь находимъ мы указанія на торговлю Херсона. Изъ предметовъ вывоза упоминается соль — старый Херсонесский промыселъ, связанный съ существованіемъ вблизи города соляныхъ озеръ². Этотъ продуктъ важенъ былъ въ особенности для приготовленія въ прокъ рыбы, въ изобиліи вылавливавшейся въ рѣкахъ сѣверо-западнаго бассейна Чернаго моря³.

Какихъ-нибудь указаній на рыбныя ловли херсонитянъ въ устьѣ Днѣпра для VI вѣка мы не находимъ. Однако, есть одно косвенное свидѣтельство, допускающее, по крайней мѣрѣ, предположеніе о томъ, что ловли эти, служившія позже, въ X в., предметомъ столкновеній и договоровъ грековъ съ Русью, служили промысломъ херсонцамъ еще въ VI-омъ вѣкѣ. Мы разумѣемъ роль о-ва св. Эѳерія въ житіи херсонскихъ епископовъ, первую редакцію коего В.В. Латышевъ на достаточно прочныхъ основаніяхъ относитъ къ концу V-го — къ VI вѣку⁴.

Что касается ввоза, папа Мартинъ отмѣчаетъ ту же зависимость благосостоянія Херсона отъ доставки сюда хлѣбныхъ продуктовъ съ южнаго берега Понта, изъ Романіи⁵, какую много позже Константинъ Багрянородный считаетъ обстоятельствомъ, удобнымъ для репрессій противъ греческаго города, въ случаѣ его неповиновенія византійской власти.

Вообще же дороговизна предметовъ первой необходимости, рѣдкость посѣщенія гавани Херсона судами, какъ о нихъ говоритъ папа Мартинъ, являются признаками упадка прежняго значенія города въ эту пору сравнительно съ предшествующей эпохой, вѣроятно, подъ вліяніемъ войнъ императоровъ Ираклія и Константа II-го. Силы имперіи были отвлечены отъ такихъ окраинъ, какъ Боспоръ и Херсонъ, а между тѣмъ хазары прочно укрѣпляютъ свою власть въ Крыму. Отсутствію или затруднительности сношеній съ ближайшими мѣстностями Крыма слѣдуетъ, по-видимому, приписать то обстоятельство, что Мартину остается неизвѣстной близость къ Херсонесу богатой естественными продуктами области готовъ⁶.

Относительно сосѣдей Херсона, кромѣ общаго замѣчанія того же подневольнаго жителя города въ одномъ изъ его писемъ о языческихъ нравахъ его населенія⁷, приписываемыхъ авторомъ вліянію окружающихъ варварскихъ племенъ⁸, нѣкоторое указаніе даетъ и тотъ другой источникъ, разбираемый нами въ особомъ приложеніи⁹, гдѣ говорится о сподвижникахъ папы по ссылкѣ въ Херсонѣ, братьяхъ Ѳеодорѣ и Евпрепіѣ. «Городища (castra) племенъ (gentium, въ греч. оригиналѣ стояло, несомнѣнно, φύλων), лежащія въ сосѣдствѣ Херсона», упоминаемыя здѣсь, указываютъ на разноплеменный составъ населенія ближайшей къ Херсону мѣстности Крыма. Это — осѣвшіе въ разное время въ защищенныхъ самою природою горныхъ убѣжищахъ Крыма остатки тѣхъ племенъ, которыя поперемѣнно проникали сюда въ теченіе великаго движенія народовъ по южно-русской степи¹⁰. Ихъ укрѣпленія служили разбойничьими притонами, откуда исходили набѣги на мирныхъ жителей, препятствовавшіе сухопутнымъ сношеніямъ¹¹.

Въ концѣ VII-го вѣка (въ 685-омъ году) Юстиніанъ II-ой, свергнутый съ престола Леонтіемъ, попадаетъ въ ссылку въ тотъ самый Херсонъ, куда дѣдъ его сослалъ папу Мартина¹².

Исторія пребыванія Юстиніана II-го въ ссылкѣ въ Херсонѣ и связанныхъ съ нею дальнѣйшихъ событій даетъ нѣкоторыя данныя къ характеристикѣ отношеній въ эту пору города къ Византіи и къ сосѣднему хазарскому царству, къ этому времени уже распространившему свое вліяніе и на восточную часть Крыма.

Проживая въ Херсонѣ, Юстиніанъ началъ нерѣдко держать рѣчи о томъ, что ему предстоитъ снова воцариться. Тогда тамошніе жители, побоявшись царской кары¹³, приняли рѣшеніе или убить его или отослать въ оковахъ къ царю¹⁴. Въ это время царемъ былъ уже Апсимаръ (Тиверій III-й, съ 698-го года). Провѣдавъ объ этомъ, Юстиніанъ бѣжалъ изъ Херсона и нашелъ себѣ убѣжище въ крѣпости Дорасъ, находившейся на границахъ готской страны¹⁵. Отсюда онъ обратился съ просьбою къ хазарскому кагану о позволеніи явиться къ нему. Послѣдній, узнавъ о его желаніи, снизошелъ къ его просьбѣ и принялъ его съ великимъ почетомъ. Затѣмъ, подружившись съ нимъ, каганъ выдалъ за него свою сестру Ѳеодору. Недолго спустя послѣ этого, съ разрѣшенія кагана, Юстиніанъ поселился съ женою въ Фанагоріи.

Когда вѣсть объ этомъ дошла до Тиверія, онъ обратился къ кагану съ настойчивою просьбою, подкрѣпляемою обѣщаніями богатыхъ даровъ, выдать ему Юстиніана живымъ или, по крайней мѣрѣ, прислать его голову. Послѣ неоднократныхъ просьбъ императора, каганъ отдалъ тайное распоряженіе о задержаніи Юстиніана и поручилъ убійство его своему намѣстнику (ἐϰ προώπου Theoph. pg. 373, 8 de Boor) въ Фанагоріи Папатцѣ и начальнику Боспора Балгитцѣ. Благодаря Ѳеодорѣ, Юстиніанъ открылъ заговоръ и убилъ его руководителей, хазара¹⁶ — намѣстника Фанагоріи и правителя Боспора¹⁷. Затѣмъ онъ немедленно выслалъ Ѳеодору къ ея отцу¹⁸, въ Хазарію, а самъ, бѣжавъ тайно изъ Фанагоріи въ прибрежное мѣстечко Тому¹⁹, гдѣ его сообщниками былъ приготовленъ для него корабль, поплылъ съ ними вдоль крымскихъ береговъ²⁰ до гавани Символа близъ Херсона (т.е. Балаклавы). Пославъ отсюда тайно въ Херсонъ своихъ людей, онъ вызвалъ и взялъ съ собою брата своего и другихъ близкихъ ему лицъ. Обогнувъ херсонскій маякъ, поплылъ онъ по Мертвому морю (Νεϰρόπυλα, къ западу отъ Перекопа) мимо устьевъ Днѣпра, Днѣстра — слѣдовательно, все время вдоль сѣверо-западнаго побережья Чернаго моря, и вошелъ въ устье Дуная²¹. Онъ нашелъ почетный пріемъ у болгарскаго князя Тервеля.

При содѣйствіи болгаръ Юстиніанъ вернулъ себѣ престолъ и вызвалъ къ себѣ изъ Хазаріи жену и сына. Эти событія относятся къ 704—705 годамъ.

Юстиніанъ не удовольствовался тяжкою карою Апсимару и Леонтію съ ихъ близкими. Въ 710-мъ году онъ приготовилъ, при участіи всѣхъ классовъ столицы людьми и деньгами²², большой флотъ. Начальникамъ этой экспедиціи было поручено перебить всѣхъ жителей Херсона и Боспора до единой души, отвезти въ ссылку въ Херсонъ армянина Вардана²³ и водворить тамъ новаго правителя, спаѳарія Илью²⁴. Въ числѣ высланныхъ къ Юстиніану изъ Херсона были тудунъ — правитель Херсона и πρωτεύων города Зоилъ²⁵. Жестокости этой карательной экспедиціи вызвали со стороны терроризированныхъ жителей города переговоры съ хазарами, съ просьбою прислать войско для охраны оставшихся въ живыхъ жителей города. Съ появленіемъ новаго византійскаго войска, возвращавшаго на ихъ постъ тудуна и Зоила, съ отозваніемъ Ильи и Вардана²⁶, Херсонъ не сдается на эти уступки императора. Стоящіе во главѣ этой новой экспедиціи византійскіе сановники предаются казни въ городъ, а тудунъ и Зоилъ препровождаются къ хазарамъ, которые разбили свой станъ недалеко отъ города²⁷. Варданъ былъ провозглашенъ въ Херсонѣ императоромъ. Подоспѣвшіе хазары спасаютъ городъ отъ гибели, когда новая карательная экспедиція прибываетъ изъ Византіи²⁸, а Варданъ ищетъ убѣжища у хазарскаго кагана. Военачальникъ Юстиніана и его войско, потерпѣвъ неудачу, измѣняютъ своему владыкѣ и провозглашаютъ императоромъ того же Вардана, подъ именемъ Филиппика.

Столкновеніе, возникшее въ отдаленной провинціи, становится теперь государственнымъ переворотомъ. Флотъ съ новымъ царемъ направляется изъ Херсонской гавани въ Византію²⁹. Юстиніанъ былъ свергнутъ съ престола и убитъ³⁰.

Этотъ подробный разсказъ о столкновеніи греческихъ городовъ южнаго Крыма съ представителемъ императорской власти является однимъ изъ немногихъ моментовъ въ исторіи города Херсона, освѣщенныхъ литературною традиціею. Но не все въ ней договорено и достаточно ясно.

Такъ, по этому разсказу, херсонцы постановили убить Юстиніана или арестовать его и отправить въ Византію изъ боязни передъ императорской властью. Между тѣмъ, потомъ, когда появляется передъ Херсономъ первая карательная экспедиція вновь воцарившагося Юстиніана, въ городѣ оказывается уже тудунъ³¹, представитель (ὡς ἐϰ προσώπου τοῦ χαγάνου ὄντα Theoph. pg. 378, 4) хазарской державы. Очевидно, въ промежуткѣ между первыми 2—3 годами VIII-го вѣка³² и 710-мъ годомъ произошла полная перемѣна въ отношеніяхъ Херсона къ двумъ господствующимъ въ Крыму державамъ. Мы уже упоминали о томъ, что правитель Боспора называется у Ѳеофана просто ἄρχων (хотя онъ и носитъ не греческое имя), а не ὁ ἐϰ προσώπου, какъ въ Фанагоріи, и отсюда, между прочимъ, заключали о довольно независимомъ положеніи Боспора подъ хазарскою рукою. Можно думать, что съ бѣгствомъ Юстиніана изъ Херсона состоялось соглашеніе противъ него между двумя греческими городами, все еще сохранявшими традиціи независимыхъ общинъ и связанныхъ узами вѣковой культуры и гражданственности. Ко времени воцаренія Юстиніана Херсонъ успѣлъ, по примѣру Боспора, стать подъ покровительство хазаръ. Безъ сомнѣнія, сборы къ грозной экспедиціи стали извѣстны въ Херсонѣ заранѣе и этимъ обусловлено, какъ временная мѣра, допущеніе въ стѣны города прямого представителя хазарской власти (срв. цитованное выше выраженіе Ѳеофана).

На состоявшееся соглашеніе между Херсономъ и Боспоромъ указываетъ и тщательное избѣганіе Юстиніаномъ, на пути въ Придунайскую Болгарію, остановокъ на крымскомъ побережьѣ, кромѣ тайнаго захода въ Балаклавскую гавань, и то обстоятельство, что въ своемъ мстительномъ планѣ первой экспедиціи въ Крымъ Юстиніанъ объединяетъ эти два города. Не смотря на то, что на Боспоръ власть его фактически не распространялась и что, при близкомъ сосѣдствѣ хазаръ, онъ на самомъ дѣлѣ не въ силахъ былъ предпринятъ здѣсь что-нибудь подобное, съ чисто восточнымъ деспотизмомъ офиціальный приказъ императора гласилъ объ избіеніи всѣхъ въ Херсонѣ, Боспорѣ и городахъ, лежащихъ между ними по побережью³³.

Хазары владѣютъ въ это время, по-видимому, уже бо́льшею частью крымской территоріи или, по крайней мѣрѣ, они не боятся здѣсь чьего-либо серьезнаго сопротивленія ихъ предпріятіямъ. Бѣжавшій изъ Херсона Юстиніанъ, явившись въ готскую крѣпость Дорасъ (Манкупъ), имѣетъ уже возможность вступить въ сношенія съ хазарскимъ каганомъ³⁴. Призванные на защиту города херсонскими жителями, послѣ первой карательной экспедиціи Юстиніана, хазары сначала небольшимъ отрядомъ располагаются на постой гдѣ-то въ ближайшемъ сосѣдствѣ Херсона³⁵, а потомъ, уже цѣлымъ полчищемъ, быстро подоспѣвъ на помощь городу, снимаютъ съ Херсона осаду.

Допущеніе въ Херсонъ тудуна было экстренною мѣрою. Варданъ—Филиппикъ достигъ престола при содѣйствіи хазаръ, и дружественныя отношенія къ Византіи едва ли позволяли кагану и послѣ водворять въ Херсонѣ представителя хазарской власти (ближайшія прямыя свидѣтельства указываютъ на то, что Херсонъ продолжалъ оставаться византійскимъ владѣніемъ). Такъ и послѣ Филиппика: сынъ Льва III Исаврійца Константинъ V былъ женатъ на Иринѣ, дочери хазарскаго кагана³⁶· Хазары были союзниками византійцевъ въ борьбѣ съ мусульманами³⁷.

За то мы достовѣрно знаемъ, что во второй половинѣ VIII-го вѣка хазары уже владѣли всей крымской Готіей, сосѣдней съ Херсономъ, такъ какъ борьба готовъ съ хазарами, веденная въ послѣднія десятилѣтія этого вѣка подъ руководствомъ епископа Іоанна, была попыткою свергнуть хазарскую власть.

Житіе Іоанна Готѳскаго интересно во многихъ отношеніяхъ. Во-первыхъ, оно точнѣе опредѣляетъ зависимость отъ хазаръ Готіи, затѣмъ даетъ нѣкоторое представленіе о политическомъ строѣ въ поселеніяхъ готскаго племени близъ Херсона и содержитъ указанія по ея топографіи, наконецъ, оно лишній разъ свидѣтельствуетъ о постоянныхъ торговыхъ и другихъ сношеніяхъ южнаго берега Крыма съ сѣвернымъ побережьемъ Малой Азіи³⁸.

Іоаннъ родился въ торговомъ городѣ (ἐμπόριον) Парѳенитахъ, въ предѣлахъ тогдашней Готіи³⁹. Тождество Парѳенитовъ съ нынѣшнимъ Партенитомъ, мѣстечкомъ на южномъ побережьѣ Крыма, нѣсколько восточнѣе Гурзуфа⁴⁰, у подошвы Аюдага, установляется двумя надписями, найденными въ развалинахъ большого и богатаго храма, открытаго здѣсь раскопками еще въ началѣ семидесятыхъ годовъ. Изъ надписей явствуетъ, что этотъ храмъ и былъ тѣмъ монастыремъ свв. Апостоловъ, куда послѣ кончины Іоанна въ городѣ Амастрѣ по ту сторону Понта было привезено его тѣло для погребенія на его родинѣ⁴¹.

Когда въ 754-мъ году неизвѣстный по имени предшественникъ Іоанна по епископской каѳедрѣ примкнулъ на соборѣ къ иконоборцамъ и былъ за это назначенъ митрополитомъ Геракліи во Ѳракіи, православные готы призвали на епископскую каѳедру въ Дори Іоанна изъ г. Парѳенитовъ. Въ этомъ-то званіи главы мѣстной церкви Іоаннъ принимаетъ на себя руководство возстаніемъ своихъ соплеменниковъ противъ хазаръ для сверженія ихъ ига. Изъ главы 5-ой житія, по сопоставленію съ общеизвѣстными событіями византійской церковной исторіи, упоминаемыми въ гл. 4-ой, слѣдуетъ, что нѣсколько ранѣе 787-го года столица Готіи Дори или Дорасъ была взята каганомъ и здѣсь поставленъ хазарскій гарнизонъ (φύλαϰες ταξάτοι). Слѣдовательно, этотъ важный стратегическій пунктъ, ϰάσρον, въ первые годы VIII-го вѣка находящійся еще въ рукахъ готовъ, теперь избранъ хазарами центромъ оккупаціи области⁴². По связи разсказа 5-ой главы Житія слѣдуетъ, что занятіе Дораса гарнизономъ было уже результатомъ готовившагося возстанія противъ хазаръ.

Изъ выраженія автора Житія относительно выдачи хазарскимъ начальникамъ епископа «однимъ селеніемъ» (ὑπὸ ὑνὸς χωρίου) и изъ указаній въ краткихъ синаксарныхъ замѣткахъ, приводимыхъ Васильевскимъ въ его комментаріѣ къ 5-ой главѣ Житія⁴³, наконецъ, изъ упрековъ епископу нѣкоего человѣка въ Фуллахъ въ виновности его въ дѣлѣ сдачи кагану крѣпости (9-я гл. Житія), видно, что среди самихъ готовъ въ ихъ возстаніи противъ хазаръ единодушія не было. Не было, можетъ быть, и единства власти, такъ потребнаго при подобной національной борьбѣ. «Начальники» (οἱ ἄρχοντες), называемые въ той же 5-ой главѣ Житія рядомъ съ «народомъ»(λαός) и владыкой (ϰύριος) готовъ, были, вѣроятно, довольно независимыми начальниками отдѣльныхъ поселеній или крѣпостцъ. Однимъ изъ такихъ и былъ преданъ хазарамъ душа возстанія, епископъ Іоаннъ, а съ нимъ распалось и все дѣло. Фуллы, по-видимому, тоже принадлежали къ покорнымъ селеніямъ, если только вѣрна локализація ихъ, основанная, главнымъ образомъ, на упоминаніи ихъ въ близкомъ, по-видимому, сосѣдствѣ съ Херсономъ въ 12-ой главѣ житія св. Кирилла, первоучителя словенскаго⁴⁴.

Заключенный хазарами въ тюрьму въ Фуллахъ Іоаннъ находитъ возможность бѣжать на кораблѣ на ту сторону Понта, въ Амастру или Амастриду, большой торговый городъ, къ западу отъ Синопы, въ Пафлагонской ѳемѣ (Constant. Porphyr. De adm. imp. pg. 30, 5), и здѣсь прожилъ еще четыре года. По смерти его епископъ Амастры Георгій торжественно проводилъ его останки до берега моря, при участіи всего населенія. Отсюда корабль увезъ тѣло почившаго епископа Іоанна на его родину, въ Парѳениты, гдѣ онъ и погребенъ былъ въ монастырѣ свв. Апостоловъ.

Мы видимъ здѣсь опять тѣсныя сношенія между приморскими городами сѣвернаго и южнаго береговъ Понта. Подобно тому, какъ въ данномъ случаѣ тѣло умершаго въ Амастридѣ епископа доставляется для похоронъ на крымскіе берега, такъ въ другомъ случаѣ епископъ Херсона Анастасій находитъ себѣ вѣчное упокоеніе въ Синопѣ⁴⁵.

Упоминаніе епископа въ Амастрѣ Георгія, поставленнаго патріархомъ Тарасіемъ, очевидно, послѣ Григорія, подписавшагося въ качествѣ Амастридскаго епископа подъ актами собора 787-го года, позволяетъ думать, что епископъ Готіи Іоаннъ умеръ во всякомъ случаѣ позже 787-го года, и, такимъ образомъ, пріобрѣтаетъ правдоподобіе тотъ варіантъ подписи замѣстителя на соборѣ епископа готскаго, гдѣ этотъ замѣститель (ἐϰ προσώπου, τὸν τόπον ἐπέχων, τοποτηρητής), по имени Кириллъ, является замѣстителемъ именно Іоанна⁴⁶.

Относительно дальнѣйшей судьбы Готіи подъ хазарскою властью, послѣ неудавшагося возмущенія ея, было высказано предположеніе, что владыка ея сохранилъ въ нѣкоторой степени свои права, въ званіи намѣстника Готіи (ὁ Γοτϑίας τοπάρχης)⁴⁷.

Несомнѣнно во всякомъ случаѣ то, что въ церковномъ отношеніи Готія, какъ и Боспоръ, продолжали сохранять свои прежнія связи съ Византіей. Когда иконоборство, уже въ первый періодъ его (приблизительно съ 726-го года, при Львѣ Исаврѣ), вызвало отливъ изъ столицы и ближайшихъ къ ней мѣстностей населенія, несочувствовавшаго этому новшеству, послѣднее ищетъ убѣжища на окраинахъ имперіи, и это движеніе, позднѣе принимающее широкіе размѣры, наблюдается особенно въ двухъ направленіяхъ, въ южную Италію и въ Тавриду.

Когда въ царствованіе Константина V-го, передъ соборомъ 754-го года, гоненіе на почитателей иконъ возгорѣлось съ особеннымъ ожесточеніемъ, къ Стефану Новому, «руководителю монашеской оппозиціи противъ церковныхъ преобразованій Константина Копронима»⁴⁸, въ его обитель на горѣ св. Авксентія близъ Никомидійскаго залива, по словамъ его Житія⁴⁹, собрались ревнители православія, и на вопросъ ихъ, гдѣ тѣ мѣстности, которыя не подвержены были бы скверной ереси, святой отвѣчалъ, что они могутъ искать убѣжища въ трехъ краяхъ имперіи: одинъ — на сѣверѣ ея, — это южный берегъ Крыма и противоположный Боспору сѣверо-кавказскій берегъ, другой, на югѣ — въ Ликіи⁵⁰, на о-вѣ Кипрѣ и проч., и третій — на западѣ — Никополь (на юго-западной оконечности древняго Епира) и Италія. При этомъ въ Крыму, рядомъ съ Боспоромъ и Херсономъ, названы «мѣстности, лежащія по направленію къ низменной Готіи»⁵¹. Въ чрезвычайно расплывчатомъ стилѣ автора Житія, писавшаго въ концѣ перваго десятилѣтія IX-го вѣка⁵², здѣсь нельзя видѣть чего-либо иного, кромѣ простого перифраза выраженія «города Готіи», такъ какъ все данное мѣсто перечисляетъ наиболѣе извѣстные города той или другой области (Никопсисъ, Херсонъ, Боспоръ, Никополь, Неаполь, Римъ, Тиръ, Іоппа, Триполи и проч.). Если припомнимъ, что во времена автора Житія Парѳениты были весьма значительнымъ городомъ, судя но названію ἐμπόριον и великолѣпному храму, развалины коего были открыты у подошвы Аюдага, то и этотъ городъ могъ имѣть въ виду авторъ, такъ же, какъ Фуллы, Курасаиты съ церковью, «гдѣ было много гробницъ»⁵³, тѣмъ болѣе, что интересы автора тяготѣли къ религіозной, церковной сферѣ. Выраженіе «низменная» или «впалая» о Готіи тоже всего скорѣе относится къ такимъ прибрежнымъ мѣстностямъ, лежащимъ у подошвы горъ⁵⁴. Варіантъ «святая» Готія соотвѣтствуетъ тѣмъ же мѣстамъ⁵⁵.

При Константинѣ V-омъ переселеніе въ Тавриду монашествующихъ и духовныхъ лицъ вообще происходило въ широкихъ размѣрахъ. Здѣсь сложилась сильная оппозиція иконоборческому движенію. Въ особенности конфискація монастырей и монастырскихъ имуществъ, гоненія на монаховъ и издѣвательства надъ ними, превращеніе монастырей въ публичные дома⁵⁶ должны были вынуждать монаховъ искать новыхъ пріютовъ въ отдаленнѣйшихъ краяхъ⁵⁷; такимъ являлась Таврида, гдѣ монашество обладало уже большимъ количествомъ обителей и гдѣ хазарская власть не только не притѣсняла христіанъ, но скорѣе служила защитою въ періодъ господства въ Византіи иконоборчества. Херсонское духовенство находило себѣ опору въ старыхъ связяхъ съ Боспоромъ и другими прибрежными городами южнаго Крыма.

Когда въ 796-мъ году⁵⁸ протестъ игумена монастыря Саккудіона въ Виѳиніи Платона противъ развода Константина VI-го съ Маріей и его женитьбы на Ѳеодотѣ вызвалъ ссылку братіи монастыря, въ томъ числѣ знаменитаго поборника православія Ѳеодора (Студита) въ Солунь, «духовенство и монашество Херсона, Боспора и прочія лица, стоящія во главѣ народа, окружныхъ мѣстъ и острововъ» присоединяются къ протесту⁵⁹.

Сборникъ писемъ Ѳеодора Студита, относящихся къ періоду съ 807—826 г., содержитъ нѣсколько писемъ, адресованныхъ въ Херсонъ и другія мѣста крымскаго полуострова лицамъ, пострадавшимъ отъ иконоборческаго гоненія⁶⁰.

Подобно автору житія Стефана Новаго, Ѳеодоръ Студитъ различаетъ тѣ края имперіи, которые не раздѣляютъ отступничества столицы отъ церковныхъ установленій. Подъ страною сѣвера (Βορρᾶς) разумѣетъ онъ Крымъ и прилежащій берегъ сѣвернаго Кавказа⁶¹.

Въ 92-мъ письмѣ II-й книги Ѳеодоръ обращается къ епископамъ, «изгнаннымъ за Христово дѣло» (τοῖς διὰ Χριστὸν φυγαδευϑεισιν) въ Херсонъ. Онъ пишетъ имъ, что «Провидѣніе, спасительное для всѣхъ, устроило эту ссылку ихъ не ради ихъ только спасенія, но и ради спасенія тамошнихъ жителей. Они явились тамъ свѣтильниками, поставленными дабы свѣтить во тьмѣ и заблужденіи жизни, путеводителями слѣпыхъ, наставниками добродѣтели, проповѣдниками благочестія, повѣствователями объ ужасныхъ дерзновеніяхъ, предпринятыхъ противъ Христа здѣсь» (т.е. въ византійскихъ предѣлахъ). Со своимъ γραμματηφόρος Ѳеодоръ посылаетъ адресатамъ и нѣкоторую жертву, которую проситъ удостоить принять. Далекою окраиною представляется Херсонъ жителямъ Византіи и ближайшихъ къ ней городовъ: «Истинной любви дѣло и доказательство искренней вѣры», пишетъ Ѳеодоръ своимъ адресатамъ въ началѣ того же письма, «что отческая ваша святость послали одного изъ братій своихъ Агапита изъ мѣста, столь отдаленнаго» (ἐϰ τοσούτου διαστήματος τοπιϰοῦ).

Наравнѣ съ Херсономъ, Ѳеодоръ пишетъ и въ Готію, ту «святую» Готію, о которой шла у насъ рѣчь въ предшествующемъ изложеніи.

Полагаемъ, что нѣтъ какихъ-либо основаній сомнѣваться⁶² въ правильности отождествленія Готіи 164-го письма II-й книги Ѳеодора Студита именно съ крымской Готіей, сосѣдней съ Херсонской областью. Здѣсь, прежде всего, укажемъ, что архіерей Филаретъ, къ которому намѣревается обратиться Ѳеодоръ для умиротворенія пастырскихъ неурядицъ⁶³, скорѣе всего былъ Филаретъ архіепископъ Сугдеи, упоминаемый неоднократно въ Житіи св. Стефана Сурожскаго, какь непосредственный преемникъ послѣдняго⁶⁴. Стефанъ же присутствовалъ на вселенскомъ соборѣ въ 787-омъ году, на ряду съ замѣстителемъ Іоанна Готѳскаго⁶⁵· Сугдейскому (Сугдеофулльскому) митрополиту и въ гораздо позднѣйшее время, въ концѣ XIV в., предоставляется патріархомъ разслѣдованіе о распряхъ между Херсонской и Готской епархіями⁶⁶, и въ венеціанскомъ актѣ того же приблизительно времени⁶⁷ названіемъ Guthia (срв. Kut въ письмѣ хазарскаго кагана Іосифа въ X в.) означается та же область. У самого Ѳеодора Студита Готія (Γοτϑία) названа въ другомъ письмѣ⁶⁸ въ характерномъ сочетаніи, примѣняемомъ также и къ Херсону: «Готѳія и ея климаты». Письмо къ архимандриту Готіи указываетъ на внутреннія неурядицы въ монашеской жизни. Изъ наставленій Ѳеодора видно, что среди новаго населенія» стекающагося въ Тавриду, немало было и искателей приключеній, которые заводили въ монастыряхъ ссоры и разладъ.

Коснемся здѣсь вкратцѣ того письма Ѳеодора Студита, гдѣ Херсонъ является однимъ изъ мѣстъ ссылки, заключенія и страданій лицъ, твердыхъ въ вѣрѣ.

Въ 48-мъ письмѣ I-ой книги⁶⁹ перечисляется рядъ лицъ, принадлежащихъ къ различнымъ степенямъ церковной іерархіи и подвергшихся гоненію. Здѣсь названы епископъ Левъ, по фамиліи Валеладъ⁷⁰, въ Херсонѣ (δεδιωγμένος, persecutionem passus), игуменъ Антоній съ прочими сподвижниками его, очевидно, тамъ же; затѣмъ, послѣ упоминанія лицъ, сосланныхъ на Липарскіе острова, опять въ Херсонѣ, Литоій съ братіею, сначала содержавшіеся подъ стражей въ Херсонѣ, потомъ отправленные къ царю и заключенные въ тюрьму въ Византіи. Изъ этихъ лицъ Литоію наравнѣ съ аввой Петромъ посылаетъ Ѳеодоръ привѣтъ въ столицу въ письмѣ къ Навкратію, I. II ep. 34⁷¹, а письмо 90-ое той же книги⁷² адресовано ряду лицъ, въ томъ числѣ Литоію.

Примечания

1. Объ административныхъ ссыльныхъ въ Херсонѣ см. Rambaud, L'empire grec au X siècle, pg. 488 suiv., Бертье-Делагардъ, Запис. Од. Общ. Ист. и Др. 16 т., стр. 78.

2. У Страбона VII 7 τὸ ἀλοπήγιον, Constant. Porphyr. De adm. imp. cap. 42 pg. 180, 4, Bonn.

3. Bonnel, Beiträge z. Alterthumskunde Russlands I Bd. S. 98 fg. О находкѣ остатковъ соленой рыбы въ пашенныхъ ямахъ Херсона см. Изв. Арх. Комм. 1904, вып. 9, стр. 61; 1905 г., вып. 16, стр. 54.

4. Житіе херс. епископовъ, стрр. 13—16. Островъ св. Эѳерія (Ельферія) Латышевъ локализуетъ на Кинбурнской косѣ, см. Ж. Мин. Нар. Просв. 1899, Май, Отд. класс. фил., стр. 81 слл.

5. Васильевскій, Ж. М. Нар. Пр. Часть 195, стр. 150.

6. Procop., De aedific. I III cap. 7. — Мрачную картину жизни въ Херсонѣ въ письмахъ папы Мартина нельзя, конечно, объяснять только пессимистическимъ настроеніемъ изгнанника, поставленнаго въ особо невыгодныя условія существованія.

7. Письмо XVII-ое.

8. Васильевскій, Ж. Мин. Нар. Просв. Часть 195 (1878) стрр. 119 и 152, Tomaschek, Löwe, Die Reste d. Germ. S. 126, относятъ это къ вліянію на херсонесцевъ сосѣдей ихъ — готовъ. Возможно думать, что авторъ письма имѣетъ въ виду вообще вліяніе не-греческихъ племенъ. — У Епифанія въ Περὶ τοῦ βίου... τοῦ ἁγίου Ἀνδρέου, Migne, Patr. Ser. gr. 120, col. 244 C εὐπερίστατον δὲ ἔϑνος οἱ Χέρσαϰες.

9. Scholium, печатаемый при Дѣяніяхъ св. Максима Исповѣдника, Patr. Ser. gr. T. XC col. 193 sqq. (= Ser. lat. CXXIX 681 sq.), col. 196. Переводъ схолія съ греческаго несомнѣненъ по многимъ греческимъ или переводнымъ съ греческаго выраженіямъ.

10. То же въ legenda Italica, cap. 2, о сосѣдяхъ Херсона: non indigenae sed divеrsis ex gentibus advenae (Бильбасовъ, Кир. и Меѳ. II 221).

11. Срв. Бертье-Делагардъ, Матеріалы по археол. Россіи, № 12, стр. 60.

12. Nicepb. Brev. pg.44, 7 Bonn., Theoph. pg. 369, 26 de Boor.

13. τὸν ἐϰ τῆς βασιλείας ϰίνδυνον Theoph. pg. 372, 28.

14. Едва ли фактически вѣрны подробности у Константина Манассіи ст. 3992 слл., т. к. херсонесцы должны были блюсти тайну.

15. Δαρᾶς πρὸς τῇ Γοτϑιϰῇ ϰείμενον χώρᾳ Niceph. pg 46,4.

16. Niceph. pg. 46, 22.

17. Весь этотъ и дальнѣйшій разсказъ Никифора и Ѳеофана, будучи у обоихъ авторовъ въ общемъ сходны, у каждаго автора представляютъ мелкія отступленія въ подробностяхъ, сохраняемыхъ изъ общаго источника то тѣмъ, то другимъ, какъ это отмѣчается у насъ подъ текстомъ.

18. Niceph. pg. 47,1.

19. Это, конечно, не извѣстные Томы, городъ провинціи Мэзіи, а подгородное мѣстечко, слобода около Фанагоріи, гдѣ удобно было незамѣтно подготовить побѣгъ Юстиніана, за которымъ въ городѣ зорко слѣдили.

20. Путь подробнѣе у Ѳеофана, гдѣ названа неизвѣстная мѣстность Ἀσσάς.

21. У Ѳеофана и здѣсь большая подробность въ обозначеніи пунктовъ пути и въ анекдотической части разсказа (буря въ пути).

22. У Никифора идетъ рѣчь о наборѣ экипажа, у Ѳеофана — о денежныхъ средствахъ.

23. Theoph. pg. 378, 25—26 уже по поводу возмущенія Вардана въ Херсонѣ; Niceph. pg. 50, 18 въ числѣ порученій экспедиціи.

24. Спаѳарій у Ѳеофана pg. 377, 22; болѣе неопредѣленное выраженіе: τῶν αὐτοῦ δορυφόρων («изъ числа тѣлохранителей») Niceph. pg. 50, 16.

25. Тудунъ здѣсь, конечно, не собственное имя, а обозначеніе должности у хазаръ. Πρωτοπολίτης о Зоилѣ всего скорѣе понимать въ смыслѣ ὁ πρωτεύων. Эта мѣстная власть могла оставаться рядомъ съ представителемъ той державы, подъ протекторатомъ коей стоялъ Херсонъ въ это время.

26. Theoph. pg. 379, 3 выдача Вардана являлась цѣною за уступки херсонцамъ.

27. Тудунъ умеръ на пути къ кагану Theoph. pg. 379, 10, а не былъ убитъ съ прочими, какъ неточно у Никифора 52, 6. Напротивъ, у Ѳеофана эти прочіе убиты на могилѣ тудуна.

28. Подробности неудачнаго штурма (херсонскія башни Кентинарисіева и Сіагръ) только у Ѳеофана pg. 373, 23—25.

29. Путь флота лежалъ сначала на Синопу (обычный рейсъ судовъ съ южнаго берега Крыма на сѣверный берегъ Мал. Азіи. Срв. путь посольства 679 г. у Менандра Протиктора, Васильевскій, Ж. Мин. Нар. Просв. Часть 195, стр. 117 и § 1-ый нашего приложенія о письмахъ папы Мартина), потомъ вдоль сѣвернаго малоазійскаго берега. Такъ могъ усмотрѣть суда противника Юстиніанъ и для того и спѣшитъ онъ на развѣдки къ Синопѣ, Theoph. pg. 380, 5—6 (у Никифора ϰώμη Γίγγιλσσος pg. 53, 9, по-видимому, вблизи Синопы).

30. Объ этихъ событіяхъ Васильевскій, Ж. М. Нар. Пр. Часть 195, стр. 120 сл., Ю.А. Кулаковский ibid. Часть 315, стр. 180.

31. Грушевскій, Історія Украіни Руси 2-ое изд. (Львовъ 1904, т. I, стр. 70), по цитатѣ у Франка Зап. имени Шевч. 1904, т. III 190.

32. Bury, History of the later Roman Empire II 360, notes.

33. Niceph. pg. 50, 15 τοὺς ἐν Χερσῶνι ϰαὶ Βοσπόρῳ ϰαὶ τοὺς τῶν ἄλλων ἀρχοντιῶν, Theoph. pg. 377, 30 πάντας τοὺς οἰϰοῦντας ἐν ἐϰείνοις τοῖς ϰάστροις (cf. 25 ὑπό τε τῶν Χερσωνιτῶν ϰαὶ Βοσφοριανῶν ϰαὶ τῶν λοιπῶν ϰλιμάτων).

34. Кулаковскій, Ж. Мин. Нар. Пр. Часть 315, стр. 180. — Относительно же Theoph. pg. 380, 6—9 (Кулаковскій, стр. 179) см. поправку Маркварта, Osteurop. u. ostasiat. Streifz. S. 505 (о Версаліи, Верзиліи см. ibid. S. 489 fg.).

35. Niceph. pg. 52, 4 τοῖς ἐϰεῖσε προσεδρεύουσι Χαζάροις.

36. Васильевскій, Ж. М. Н. Пр. Часть 195, стр. 121, Lombard, Constantin V, empereur des Romains. Paris. 1902, pg. 31.

37. Bury, History of the later Roman empire II pg. 410, 1, Lombard, O. cit. pg. 37, Васильевскій стрр. 121 слѣд., Westberg, Beitr. z. klär. d. orient. Quellen über Osteuropa, S. 295 fg.

38. Васильевскій, стр. 130. Дѣдъ Іоанна служилъ въ Арменіаковой ѳемѣ, въ которую входилъ и рядъ городовъ по побережью Понта, какъ Синопа, Амисъ и мѣстожительство дѣда Іоанна-Вона (Βῶνα) на Полемоніевомъ Понтѣ.

39. ἐϰ τῆς περατιϰῆς τῶν Ταυροσϰυϑῶν γῆς τῆς ὑπὸ τὴν χώραν τῶν Γότϑων τελούσης, ἐμπορίου λεγομένου Παρϑενιτῶν. Bolland. Acta S.S. Iun. T. VII col. 167. Васильевскій предлагалъ читать ὑπὸ τὴν ἐξουσίαν вмѣсто ὑπὸ τὴν χώραν (стр. 133).

40. Гурзуфъ тоже названъ въ Житіи, какъ τὸ ἐυπόριον Κουρασαΐτοι гл. 8, но срв. Кулаковскій, Арх. Изв. и Замѣтки 1895 № 1, стр. 5—6.

41. Латышевъ, Сборникъ греч. надписей христ. временъ, № 69 и 70, стрр. 73 слѣдд. Въ русско-византійскихъ изслѣдованіяхъ, стр. 149, Васильевскій уже привлекалъ — № 70 Сборника Латышева. Это значительно болѣе поздняя надпись, чѣмъ № 69 — памятникъ игумену Никитѣ, приблизительно на столѣтіе позже Іоанна Готѳскаго.

42. ϰλεισοῦραι, занятыя епископомъ Іоанномъ послѣ изгнанія хазарскаго гарнизона изъ χάστρον Дораса, это — особый типъ укрѣпленія, приспособленный къ мѣстности, часто на границахъ. Такъ, φρούρια или ϰάστρα и ϰλεισοῦραι построены во Ѳракіи Константиномъ V-ымъ. Здѣсь были поселены сирійцы и армяне для охраны отъ славянскихъ трибъ и болгаръ (Lombard, O. cit. pg. 96).

43. Васильевскій, стр. 147: διωχϑεὶς παρὰ τοῦ οἰϰείου λαοῦ ϰαὶ φυγὼν έν Ἀμαστρίδι ἐτελεύτησε (Menol. Basil.), στάσεως δὲ γενομένης ἐν τῇ χώρᾳ αὐτοῦ παρὰ τῶν χαγάνου (Synaxar. Chifflet.).

44. Паметь и житіе блаж. учителя нашего Константина философа, изд. Дюммлера и Миклошича, въ Denkschriften d. k. Wien. Akad. philos. philol. Classe, XIX В. (1870). Чтенія въ Общ. Ист. и Др. росс. при Моск. унив. II кн. за 1863 г., въ отдѣлѣ Памятники отечеств. на слав. яз., изд. Бодянскаго.

Новая локализація Фуллъ у Кулаковского, Ж. М. Н. Просв. Часть 315, стрр. 194—202, срв. Löwe. O. cit. 59, Marquart O. cit. 15. Васильевскій о Фуллахъ, Ж. М. Н. Пр. часть 195, стр. 152, примѣч. 2, иначе Русско-виз. изсл. II стр. CLXXVI.

45. CIG (IV) № 9261: ΙϹ ΧϹ Ν Κ ἐνϑάδε ϰεῖται τὸ σῶμα Ἀναστασίον τοῦ кαὶ ἐπισϰόπου χερσονησίον.

Житіе Іоанна Готскаго писано авторомъ, жившимъ въ одномъ изъ городовъ сѣвернаго малоазійскаго побережья, Васильевскій, стр. 153. Что касается почитанія святыхъ, вспомнимъ хотя бы о распространеніи почитанія синопскаго святого — Фоки-вертоградаря, по описанію Астерія.

46. Васильевскій, стр. 143 слѣд. Лёве, Die Reste d. Germanen, подобно архим. Арсенію, Ж. М. Нар. Пр. Часть 165 (1873), стр. 60 сл., полагаетъ, S. 216 fg., что Іоаннъ скорѣе всего жилъ только до 787-го года. Очевидно, ему неизвѣстны были всѣ основанія Васильевскаго. — Мѣсто Георгія въ ряду епископовъ Амастриды см. Васильевскій, Русско-виз. изслѣдованія, вып. II, стр. XXVI. — Что же касается отмѣчаемой въ Житіи Іоанна Готѳскаго смерти хазарскаго кагана въ 798 г. (Васильевскій, въ комментаріѣ къ Житію Іоанна, стр. 147), это невѣрный фактъ (см. тамъ же, стр. 122 слѣд., по арабскимъ источникамъ).

47. Браунъ, Послѣднія судьбы готовъ въ Крыму (Петерб. 1890), стр. 14 слл. τοπάρχης, званіе, сходное съ ὁ ἐϰ προσώπου. Въ Ватиканскомъ варіантѣ привлеченнаго Брауномъ мѣста житія Ѳеодора Студита Migne XСIX col. 137 В. ὁ τῆς Γοτϑίας, ὁ τῆς Βοσπόρου τοπάρχης (въ текстѣ у Миня ὁ Γότϑος). Въ Сугдеѣ въ половинѣ VIII в. такимъ правителемъ является, по-видимому, хазаръ (въ званіи тархана) Васильевскій, Русско-виз. изслѣд., вып. II., стр. CCLXXXII сл., Ю.А. Кулаковскій, Ж. М. Н. Просв. Часть 315, стр. 183, примѣч. 3. — Лёве сомнѣвается, не разумѣется ли въ житіи Студита кавказская Готія, объ этомъ срв. ниже.

48. Васильевскій, Ж. М. Н. Пр. Часть 191 (1877), стр. 307 слѣд. Lombard, O. cit. 165.

49. Migne, Patr. Ser. gr. T. C col. 1117.

50. По поводу этого пункта Lombard, O. cit. pg. 165 n. 3, замѣчаетъ, что авторъ Житія слѣдуетъ политической географіи своего времени, когда нижняя Ликія была, безъ сомнѣнія, въ рукахъ арабовъ. Напротивъ, при Константинѣ ѳема Киберреотовъ была вѣрна ему, потому едва-ли была удобнымъ убѣжищемъ для почитателей иконъ.

51. Τὰ πρὸς τὴν Γοτϑίαν τὴν ϰοίλην — ν. 1. ἱερὰν — ἀηαντῶντα.

52. Срв. еще: τα προς τὸ ἅναντες τοῦ Εὐξείνου πόντου ἐπὶ τὴν τῆς Ζηϰχίας ἐπαρχίαν συγϰείμενα, ἀπό τε Βοσπόρον, Χερσῶνος ϰτὲ.

53. Житіе Іоанна Готѳ., гл. 8-ая: ἐν Κουρασαΐτοις τῷ ἐμπορίῳ... ἐν ᾗ ἔνδον ὑπῆρχεν μνήματα πλεῖατα. Города Готіи перечисляются Васильевскимъ, Ж. М. Н. Пр. Часть 185, стр. 424. Въ половинѣ Х-го в. въ письмѣ хазара Іосифа Westberg, Beitr. z. Klär. d. orient. Quellen, S. 309. — По генуэзскимъ актамъ XIV—XV в.в. Ф. Брунъ, Зап. Импер. Акад. Наукъ, т. 24, стр. 41.

54. Κατὰ τὸ ψαματῶδες, вдоль южныхъ склоновъ горъ. Menandr. Protect. fr. 43. Срв. ϰοίλη Συρία.

55. Неизвѣстно въ точности мѣстоположеніе «чтимаго монастыря Кириза», Κύριζος, Κόριζος. Обыкновенно отождествляютъ съ русскимъ названіемъ Боспора Корчевъ градъ. Τῆς Κυρίζυν σεβασμία μονή, τὸ τῆς Κυρίζου μετόχιον Acta Patr. Ср. II 249. 258 (№№ 492, 497). Васильевскій, Ж. М. Н. Просв. Часть 195, стр. 151, еще не дѣлаетъ этого отождествленія. Отождествленіе съ названіемъ Керчь принадлежитъ Гаркави и Томашку, срв. Marquart, Osteur. u. ostas. Streifzüge, S. 506 fg. «О названіи города Керчь» Ю.А. Кулаковскiй въ Χαριστήρια θ. Е. Коршу.

56. Bury, History of the later Roman empire II 465 fw. Подробнѣе Lombard, Constantin V pg. 160—165 (съ 765 г.).

57. Theodor. Stud. epistolae (Migne, Ser. gr. T. XCIX col. 1343—44) lib. II ep. 92 ἐκ τοσούτου διαστήματος τοπικοῦ срв. Николая Мистика (Patrol. T. CXI) ep. 106 (о трудностяхъ морского пути, извиняющихъ неприбытіе архіепископа Херсона въ столицу).

58. Въ предшествующее царствованіе, недолгое царствованіе Льва IV, Херсонъ упоминается какъ мѣсто ссылки участниковъ заговора кесарей Никифора и Христофора, Theoph. pg. 450 sq. de Boor, Bury. O. cit. pg. 478.

59. Vita s. Theodori Studitae, Migne, T. XCIX. Житіе извѣстно въ двухъ редакціяхъ и принадлежитъ перу монаха Михаила, который, согласно гл. 54 (нач., col. 309 C), имѣлъ возможность слышать разсказы о Ѳеодорѣ его преемника Софронія. Гл. XXIII col. 140 οἱ γὰρ ϰατὰ Χέρσῶνα ϰαὶ Βόσπορον ἱερεῖς ϰαὶ μονάζοντες ϰαὶ ὅσοι ἄλλοι τῶν πέριξ τόπων ϰαὶ νήσων τοῦ λαοῦ προτεταγμένοι... ἐκκήρυϰτον ϑέμενοι τὸν παρανομήσαντα βασιλέα ϰαὶ τῆς αὑτῶν μερίδος ἀλλότριον μηδ̓ άπειλὰς τὰς αὐτοῦ δείσαντες μήτε δώροις τὰς ψυχὰς ὑποϰλίναντες. Далѣе говорится о гоненіи на этихъ сторонниковъ Ѳеодора. Во второй редакціи, 16-ая гл., col. 253 D οἱ γὰρ ἐν τοῖς ϰλίμασι τῆς κατὰ Χέρσῶνα ϰαὶ Βόσπορον παροιϰίας ἐπίσϰοποι ϰαὶ πρεσβύτεροι, πρὸς δὲ ϰαὶ μοναχῶν οἱ ϑεοειδέστεροι, и проч. Въ XIX-ой гл. первой редакціи, col. 137. Въ подражаніи нечестію Константина VI-го: ϰἂν ταῖς ἄλλαις πόλεσι ϰἄν ταῖς πορρωτέρω δὲ χώραις ὁδός πρὸς τὰ χείρονα τὸ πραχϑέν οὕτως ὁ Βοσπόρου, οὕτως ὁ Γότϑος, οὕτως οἱ λοιποὶ τῶν ἐπαρχιἐν ἡγεμόνες ϰαὶ οἱ ἄλλαίς ταῖς πολεσιν ἐφεστῶτες άδεῶς τὸ ἀνόσιον ἔπραττον срв. Theod. Stud. epist., lib. I ep. 31. col. 1013 ὃ ϰαϑ̓ ὁμοίωαιν ἐτελέσϑη ἐν τῆ Λογγιβαρδία (срв. въ варіантѣ Vatican. Житія ὁ τῆς Λογγιβαρδίας ρήξ, ὁ τῆς Γοτϑίας, ὁ τῆς Βοσπόρου τοπάρχης) ϰαὶ Γοτϑίας ϰαὶ τοῖς ϰλίμασιν αὐτῆς.

60. Sirmond. ap. Migne, col. 82 C, 84 C, 87 C. Revue des questions historiques, томъ 60 (1891), стрр. 80 слѣдд.

61. Theodori Stud, epp., lib. 1 ep. 31 (Baron. ad a. 809) col. 1065 Ϲ οὐ δἰἕνα ἄνϑρωπον ἀποσχίζομεν τῆς ἐϰϰλησίας τῆς ἀπὸ Βορρᾶ ϰαὶ δυομῶν ϰαὶ ϑαλάσσης ϰαὶ μέντοι ϰαὶ τῆς ἐνταῦϑα δηλονότι πλὴν τῶν μοιχοϰυρωτάτων cf. lib. II ep. 62, col. 1280 B ϰαὶ μεϑ̓ ἡμῶν ὁ Θεός, Ἀνατολή, Δύσις, Βορρᾶς, ϑάλασσα. Въ Житіи Стефана Новаго: τὰ πρὸς τὸ ἄναντες τοῦ Εὐξείνου πόντου ἐπὶ τὴν τῆς Ζηϰχίας (срв. Epiphan. monachi opp., Migne CXX col. 244. Constant. Porphyrog.) ἐπαρχίαν ουγϰαίμενα ἀπότε Βοσπόρου, Χερσῶνος, Νιϰοψεως ϰαὶ τὰ προς τὴν Γοτϑίαν ϰοίλην ἀπαντῶντα = Βορρᾶς Ѳеодора Студита (срв. письма въ Херсонъ и въ Готію).

62. Леве и здѣсь, можетъ быть, указалъ бы на кавказскую Готію (см, стр. 30, примѣч. 1).

63. Архимандритъ, къ которому адресовано письмо, состоялъ, можетъ быть, временнымъ замѣстителемъ высшаго церковнаго іерарха.

64. В.Г. Васильевскій, Ж. М. Нар. Пр. Часть 185, стр. 153 сл., Русско-виз. изслѣд., вып. II, стр. CCLXXXIII и стр. CCLXXXIX.

65. Васильевскій, Русско-виз. изслѣд. II, стр., CLXXIV слѣд.

66. Acta patriarch. C. P. vol. II, № 367 (1384 г.), № 368 (1385 г.), № 370 (1386 г.), № 419 (1390 г.). Эти споры изъ-за правъ на извѣстную территорію опирались, конечно, на старинные документы. Самый Херсонъ иногда неточно включается въ понятіе Готіи, такъ въ папской буллѣ 1333 г. (Ф. Брунъ, Зап. Ак. Н., 24, стр. 24).

67. См. Diplomatarium Veneto — Levantinum (Acta et dipl. res Venetas graecas atque Levantis illustrantia, a. 1331—1454), pars II (Venetiis 1899), pg. 95 sq. — документъ 1363 года. Срв. Heyd, Gesch. d. Levanthandels II 209. Срв. и позже, напр., въ документѣ, опубликованномъ А. Веселовскимъ въ Ж. М. Н. Пр. Часть 256 (1888): Свѣдѣнія о Крымѣ и крымскихъ татарахъ отъ начала XV в., стр. 337. Брунъ, стр. 41 слѣд.

Васильевскій, Ж. М. Нар. Пр. Часть 185, стр. 424, относитъ къ Готіи: Доросъ, Ускутъ, Алушту, Ламбатъ, Парѳенитъ, Урсуфъ, Ялту. Брунъ, Черноморскіе готы и слѣды долгаго пребыванія ихъ на югѣ Россіи, Записки Императ. Акад. Наукъ, т. 24, стр. 24 слѣд.

68. L. I ep. 31 col. 1013 Α ὃ ϰαϑ̓ ὁμοίωσιν ἐτελέσϑη ἐν τῇ Λογγιβαρδία ϰαὶ Γοτϑίᾳ ϰαὶ τοῖς ϰλήἠασιν αὐτῖς срв. у Ѳеофана частое сочетаніе Χέρσὼν ϰαὶ τἀ ϰλήματα.

69. У Баронія, Annal, eccles., а. 809, № 30, Migne, col. 1072 D.

70. Срв. Revue des questions historiques T. 50, pg. 94.

71. У Баронія подъ 816 г. № 8.

72. У Баронія подъ 821 г. Сирмондъ, In s. Theodori Studitae opera praef. edit. posth., полагаетъ, col. 89 A. Migne, что письмо писано изъ КП. Михаилъ Косноязычный ослабилъ гоненіе на иконопочитателей.