Храм Евграфия

Небольшой скит находится в восточной части Монастырской скалы (рис. 27.9), где расположен так называемый храм Евграфия. На карте И. Батурина (1773 г.) данное место обозначено как храм География. Вероятно, стоит согласиться с исследователями, считавшими, что в карту вкралась ошибка и церковь была названа в честь Евграфия (АКК, с. 40).

В начале XX в. церковь, как и монастырь св. Климента, стала вновь действующей: с лицевой стороны появилась стена, сложенная из камня, скальные стены были побелены.

В настоящее время церковь засыпана грунтом, образовавшимся в результате работы карьера. Поэтому мы будем основываться на описаниях и обмерах, составленных предшественниками (рис. 4).

Д. Струков опубликовал схематичный план и краткие сведения о храме: «В той же скале, по той же балке, под вершиною скалы встречаем храм... по сторонам его есть скамьи, высотою 9 верш. Алтарная преграда до потолка, в ней по середине вход в алтарь. В алтаре у стены престол со впадиною вверху: над престолом по стене надпись и остатки фресковых изображений святых в архиерейских облачениях. В северо-западном углу алтаря — жертвенник со впадиною, удобною для хранения священных сосудов, и в юго-западном углу — седалище для священнослужащего» (1876, с. 28) (рис. 4.7).

А. Бертье-Делагард подробно остановился на данной церкви (1886, с. 221—223, рис. 15—16) (рис. 8.2). Он отмечал, что в архитектурном плане она похожа на часовню св. Мартина (с. 221). На основании анализа живописи и планировки памятник был датирован временем не ранее XVII в. Касаясь расположенной здесь надписи, исследователь замечает, что та «оказалась весьма поздней и безграмотно написанною» и в ней нет точного указания на дату (с. 223).

В. Латышев, проанализировав надпись, убедительно датировал ее 1272 г. (1896, с. 37—40; 1897, с. 150—151; 1898, с. 228—229).

Описание остатков фресок опубликовали И. Толстой и Н. Кондаков: «В другой церкви, по закруглению алтарной абсиды еще заметны фигуры восьми святых в рост, от пола до потолка, с венцами, писанными желтой краской, а по сторонам венцов — надписи имен святых белою, фон серый, краски грубые малярные. Над алтарем, в виде запрестольного образа — поясное изображение, вероятно Спасителя. Как у этого изображения, так и у других, уже невозможно разобрать ни ликов, ни цвета одежд, ни надписей — видны только отдельные греческие буквы» (1891, с. 29).

Подробно церковь изучалась сотрудниками Инкерманской экспедиции (Отчет, с. 12—13) (рис. 20).

Ее детальное описание приведено также у Н. Репникова (АКК, с. 40—41), который считал, что дата надписи не вызывает сомнений и находится в полном соответствии с чертами росписей, композицией и стилем.

Один из вариантов обмеров можно встретить у В. Филиппенко (1993, рис. 6.1) (рис. 26.1).

В настоящей работе мы публикуем описание и план на основании материалов Инкерманской экспедиции, являющихся, по нашему мнению, наиболее подробными и точными.

«Храм состоит из двух помещений. Западная стена в настоящее время обрушилась, но ранее была высечена в скале, сохранилась лишь верхняя часть над бывшим входом с вырубленными крестом и проемом под ним, а также часть простенка к северу, от входа в котором вырублено окно.

Храм слегка вытянутой прямоугольной в плане формы, грубоватой выработки со скамьями по длинным сторонам. Алтарь слегка приподнят над уровнем остального помещения. Он от наоса отделялся нетолстой скальной алтарной преградой. В ней небольшой проем «царских врат», по сторонам два просвета для установки икон. Преграда разрушена. Престол, вырубленный впритык со стеной в скале, имеет углубление для хранения мощей. У северной стены вырублен жертвенник, имеющий углубление наверху, размерами 0,4×0,24×0,22 м, в южной — сиденье для священнослужителя.

Второе смежное помещение — небольшая пещера. В стенах последней — ниши. В северной стене маленькая, треугольная, в западной — четырехугольная. В полу пещеры три гробницы. Все три заключали захоронения XX столетия. Из-под побелки усматриваются фигуры восьми святителей в рост (по четыре с каждой стороны) на синем фоне в крещатых одеждах с желтыми нимбами. Надписи белой краской. Над престолом — изображение Христа в чаше. Надпись хорошей сохранности. Она датирована. По низу изображения над престолом длинная полоса серого цвета, обтянутая черною рамкой — моление раба божьего Сотика с женою и детьми, лета 5780(1272 г.)». (Архив ИИМК, д. 227).

В заключение отметим, что церковь Евграфия по ряду признаков — устройству алтаря, алтарной преграды, расположению наоса — имеет аналогии с храмом «Донаторов» неподалеку от Эски-Кермена.