С чего начать?

Не исключено, что вам встретятся где-нибудь изображения или знаки, аналогичные описанным выше.

К примеру, рисунки, подобные пиктограмме пещерного навеса Таш-Аир или знакам в пещере Чокурча, можно найти не только в юго-западной части горного и предгорного Крыма, но и в других местах Крымских гор и предгорий. Наверняка там есть еще не одна пещера с древними изображениями и знаками. А изображения, подобные рисункам на стелах из села Казанки в Бахчисарайском районе и урочища Бахчи-Эли в окрестностях Симферополя, узорам на стенках каменных ящиков, на плитах с чашевидными углублениями, а также сарматские знаки и тюркские тамги могут быть в любом месте Крыма.

Тот, кто заинтересуется древними надписями, пусть запомнит, что надписи греческие — древние и средневековые — чаще всего встречаются на западном, южном и восточном берегах Крыма, а иногда и в центральном Крыму, латинские — на южном и юго-западном берегах, армянские — в районах Феодосии, Судака, Старого Крыма и Белогорска, древнееврейские и караимские — преимущественно в районах Бахчисарая и Старого Крыма, древнерусские могут оказаться в районе Керчи, некогда входившей в состав Тмутороканcкого княжества.

А те, кто любит плавать под водой, пусть прислушаются к рассказу о таврах из уст самого отца древней истории — Геродота. Главной своей богиней тавры считали богиню плодородия Деву. Все их неудачи связывались с ее гневом, все успехи — с ее милостью. И вот, чтобы Дева всегда была расположена к своему народу, устроили в ее честь святилище на какой-то из прибрежных скал, высоко над морем. Они приводили на скалу своих пленных в качестве жертв божеству и здесь, умертвив их, вместе с дарами Деве сбрасывали в море. Такой же была и судьба всех мореплавателей, терпевших кораблекрушение у таврских берегов¹.

Но где находилось это место? И было ли святилище зданием, или же Геродот назвал храмом жертвенное место с вырубленным в скале изображением Девы? Что еще, кроме убитых врагов, приносили в дар своей покровительнице тавры, которых Геродот называет дикими и жестокими людьми?.. Для этого надо найти прежде всего само святилище. И хотя по сей день обнаружить его не удалось, трудно не поверить яркому рассказу Геродота.

Подобные примеры — не редкость. Эдвард Томпсон, путешественник и археолог с мировым именем, будучи еще никому не известным юношей, прочел книжку епископа Диего де Ланды о том, как жители столицы древних майя, чтобы задобрить божество плодородия и дождя, бросали b большое подземное водохранилище карстового происхождения живых людей, а вслед за ними и различные жертвенные дары².

В эту легенду не верил почти никто из ученых. Однако Томпсон решил все же выяснить достоверность предания. Многие считали его сумасшедшим, другие советовали избрать иной вариант самоубийства. Но Томпсон, приобретя простейший водолазный костюм и заручившись поддержкой такого же неизвестного никому собирателя губок с Багамских островов, отправился в джунгли, нашел священное место древних майя, и, ныряя ежедневно от восхода до заката солнца, разгребая ил и обломки камней, нашел не только множество человеческих костей, но и различные изделия из меди, золота, нефрита, копья с кремневыми и обсидиановыми наконечниками, остатки старинных тканей и, что особенно выделял сам Томпсон, много различных загадочных знаков и изображений, выгравированных на изделиях из золота й меди.

Такое же удивительное превращение древних преданий в реальность пережили еще два человека — англичанин Остин Лейард и немец Генрих Шлиман.

Первый из них предпринял две экспедиции в Сирию, в междуречье Тигра и Евфрата, и, объездив на кочевнической лошаденке сотни километров, открыл великолепные дворцы с не менее великолепными изображениями, а его помощник Г. Рассам — библиотеку царя Ашшурбанипала, состоявшую из 20000 глиняных табличек, исписанных клинописью. Эти таблички стали ключом ко всей ассиро-вавилонской культуре³.

Второй под влиянием поэм древнегреческого певца Гомера о легендарных героях Ахилле и Гекторе, об Энее и разрушении могущественной Трои отправился в Средиземноморье, бросив блестящую карьеру коммерсанта, и нашел там, вопреки заключениям многих ученых, не только подтверждение «Илиады» и «Одиссеи», но и такое несметное количество драгоценных древних изделий, что ни один музей не в состоянии был их купить...⁴

Однако с чего же начать вам?

Прежде всего посетите ближайший из крымских краеведческих или археологических музеев. Здесь вы увидите большинство описанных выше памятников. Некоторые из них являются уникальными. Так, в Евпатории можно осмотреть монументальный двухтонный каменный ящик древних кеми-обинцев, отделанный с необычайной тщательностью простейшими орудиями труда. В Симферополе — плиту из Бахчи-Эли и другие памятники, в том числе каменные изваяния половцев, в Бахчисарае — ханские знаки-тамги, а в Севастополе (Херсонесе) — целую группу антропоморфных таврских надгробий и большую коллекцию древнегреческих и латинских надписей.

Прекрасные образцы генуэзских надписей покажет вам Феодосия — главный форпост Генуи на Черном море в XIII—XV вв. Не менее интересные памятники с нанесенными на них сарматскими и сложными гербовыми знаками боспорских царей имеются и в Керченском историко-археологическом музее.

И все же ряд памятников с описанными выше загадочными изображениями вы увидите не в историко-археологическом, а в том «естественном музее, хранящем тайны тысячелетий», которым и является Крымский полуостров.

Рюкзак на плечи, посох в руки — перед вами полная загадок земля древней Тавриды...

Но сначала испытайте себя на нескольких относительно легких маршрутах, которые мы вам рекомендуем.

Тропой кеми-обинцев. К западу от Бахчисарая, на юг от Севастопольского шоссе, отходит дорога. Она ведет в долину реки Качи. Сразу же за тесным входом в долину, на правом берегу реки, — скальные навесы и гроты. Навес Таш-Аир I достигает длины 65 м.

Один из гротов Таш-Аира был в древние времена расширен человеком. Он имеет глубину около 3 м, длину — 9 м и высоту от 1,6 до 3,1 м. Открытая сторона грота заложена каменной стеной.

Восточная часть навеса не сохранилась. Она была уничтожена взрывом при проведении дороги в 1934—1935 гг. Под навесом и перед ним — большая площадка. Ее ширина — от 15 до 25 м, а длина до 65 м.

Здесь на скале — пиктограмма, о которой говорилось в самом начале. Сейчас от нее сохранились три группы рисунков (всего 34 фигуры). Местами прослеживаются остатки краски от осыпавшихся изображений.

Подземный «алтарь». На Ангарском перевале от Чатыр-Дага до Демерджи идет пересекающая шоссе лесная дорога. Если пройти по ней в сторону Демерджи, то за серым обелиском — старинным памятником строителям первого в Крыму шоссе — она приведет к подножию высокого скалистого утеса — Пахкал-Кая (он же у туристов — Иван-лысый). За ним открывается вид на западные, обрывистые и скалистые склоны горы Северная Демерджи, где и находится древнее пещерное святилище VII—III вв. до н. э. Прямо от узкой седловины между Пахкал-Кая и Демерджи, минуя ездовую дорогу — севернее ее, — идет узкая, очень крутая тропинка к пещере МАН.

Интересна история исследования этой пещеры. Расположенная высоко над ущельем безымянного притока реки Ангары, пещера долгое время «укрывалась» от пытливого взгляда исследователей. Вход в нее будто замаскирован огромными выступами скалы. Лишь в 1963 г. «открылась» она человеку. Первыми вошли в нее юные краеведы — алуштинские и симферопольские школьники, члены Малой академии наук, в честь которой и названа пещера (МАН).

За высокой аркой входа в пещеру открывается сводчатый зал длиной 35, шириной 5 и высотой около 8 м. В глубине его — своего рода «алтарь» из больших естественных глыб камня (высотой свыше 4 м). Над «алтарем» — туфовый натек, где были вырезаны символическое изображение человеческого лица (круг диаметром 12 см с углублениями вместо глаз, носа и рта), а рядом — крест. К сожалению, до настоящего времени сохранился лишь крест. Изображение на мягком известняковом натеке скалы полностью уничтожено горе-«туристами».

Неподалеку — черный провал глубиной более 30 м. Он ведет в труднодоступный нижний зал, превосходящий по размерам первый, с небольшим озерком и красивыми сталактитами и сталагмитами причудливой формы, — картина, полная своеобразной романтики... Ради этого стоит посетить пещеру МАН!

Святилище древних скотоводов. От села Перевального, на 20-м километре шоссе Симферополь — Ялта, по долине идет проселочная дорога в село Краснопещерное.

Ваша цель — пещера Ени-Сала II, та самая, в ко-торой, подобно пещере МАН, было святилище VII—VI вв. до н. э. и в которой были найдены две древние деревянные фигурки.

До пещеры недалеко; главное — храните терпение и хладнокровно шагайте мимо колхозного сада, оставляя его слева за речкой, которую вновь перейдете. Ни в коем случае не поддавайтесь никаким соблазнам! Время дорого.

Наконец, вы за селом. Слева, куда идет дорога, увидите глубокое, с обрывистыми краями ущелье в красноватых известняках. Это — Кизил-Коба, знаменитые Красные пещеры с многометровыми подземными лабиринтами, фантастическими залами, подземными водоемами и рекой...

Но вам, на этот раз, не туда. Сверните с дороги на тропинку вправо, вдоль подножия Долгоруковского нагорья. Перейдите вброд ручей («Алешина вода»), оставьте за собой остатки разрушенной средневековой деревеньки Кучук-Янкой и красивое ущелье с полуразрушенным, но все еще действующим водопроводом, поднимайтесь — где коровьей тропкой, где прямо через кусты — по краю водораздела между Кучук-Янкойским ущельем и урочищем Ени-Сала, часть которого составляет соседнее ущелье с пещерами. По водоразделу, а точнее — одному из западных отрогов Долгоруковского нагорья, идет большая и древняя скотопрогонная тропа из долины на горное пастбище. Там, почти у самого выхода на яйлу, ниже дороги, на южном склоне водораздела и находится известная пещера Ени-Сала II. Открыли ее для науки опять же краеведы-школьники, участники археологического, кружка горного клуба ОДЭТС!..

Вы снимаете рюкзаки, складываете их перед входом в пещеру и, сдерживая нетерпение, осторожно проникаете внутрь. Осторожность не излишня: слева коварный провал — вход в нижний зал пещеры-святилища. В обоих залах пещеры множество костей животных, преимущественно черепов овцы, козы, коровы. На каждом шагу встречаются осколки разбитых сосудов.

Какие же религиозные обряды выполняли здесь далекие предки коренного населения Крыма?..

Давно отзвенели голоса этих людей, однако своды пещеры хранят о них память.

Пещеры Ак-Кая. В 5 км от Белогорска, на северо-восток, возвышается огромная скала. Это Ак-Кая (в переводе с татарского «белая скала»). Ее высота — около 350 м. Вот здесь-то, в пещере Ак-Кая I, можно осмотреть интересную группу сарматских знаков, описанных выше (стр. 31—32).

Не менее интересны сарматские знаки пещеры Ак-Кая II, которая находится в юго-восточном обрыве скалы, у самого ее подножия. Но это далеко не все. В пещере много средневековых знаков и надписей, в том числе родовая тамга крымских ханов Гиреев.

Литература и источники

1. В.В. Латышев. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Вестник древней истории, № 2, 1947.

2. Диего де Ланд а. Сообщение о делах в Юкатане (1566 г.), М.—Л., 1955.

3. К. Кеpам. Боги, гробницы, ученые, М., 1960.

4. А.С. Амальрик, А.Л. Монгайт. В поисках исчезнувших цивилизаций, М., 1959.