Шахта на Караби^*

Прекрасное место для самостоятельной разведки — Караби-яйла, на которой находится шахта с самыми загадочными изображениями древнего и средневекового Крыма. Караби-яйла — это плоскогорье большого горного массива к востоку от Долгоруковской яйлы. Его западный край омывает Суат — приток Бурульчи. Попасть туда проще всего из Симферополя по долине Малого Салгира и через Долгоруковское нагорье. Невдалеке от пещеры Ени-Сала II по нагорью идет хорошая дорога, которая пролегает вначале вдоль правого берега ручья Суботхан (питающего речку Кизил-Кобу), а затем углубляется в лес и тянется вдоль северного подножия горы Тырке, пересекая верховья речек Большой и Малой Бурульчи, Гнилушки, Суата. Над Суатом дорога выходит на седло между горами Тырке и Каратау. Здесь она раздваивается: левое ответвление идет через Каратау к метеостанции на Караби-яйле и дальше в Белогорск; правое — вниз, к селам Генеральскому, Малореченке, Солнечногорскому.

Можно подняться сюда и по дороге из Белогорска (после осмотра пещер Ак-Кая). К той же метеостанции приведет и дорога из села Межгорье, которое расположено на Бурульче, между Белогорском и Симферополем; к югу от шоссе туда отходит ветка благоустроенной проселочной дороги.

Необычайно красив подъем на Караби по ущелью речки Тунас от урочища Нижний Кокасан, что прилегает к северной стороне перевала на пути из Белогорска в село Приветное.

Интересна и лесная дорога, соединяющая село Генеральское с Караби-яйлой. По ней нужно довольно долго идти вверх до перевала между горами Тырке и Каратау. На перевале она разветвляется: влево — на запад — отходит уже упоминавшаяся дорога на Долгоруковскую яйлу и в долину Малого Салгира, вправо — ее продолжение на Караби и Белогорск. Если повернуть вправо и, оставляя ниже и слева от себя глубокий яр, где начинается речка Суат, пройти подножие лесистого Каратау, то путь приведет на безлесные пространства яйлы. Здесь можно встретить диковинные фигуры, выложенные из камня прямо на земле. Сделаны они давно — камень обомшел, местами «ушел» в землю. Стилистически, а может быть, и по смыслу эти знаки (22) близки к другим — наскальным, обнаруженным тоже на Караби, в одной из ее карстовых шахт.

О значении фигур можно говорить лишь предположительно: пока что они уникальны. Несомненно, однако, изображения эти имели не только смысловое, но и какое-то магическое значение. Не могло быть простой случайностью и сходство между ними в рисунке, и размещение на почти одинаковом расстоянии друг от друга (около 30 м), и примерная ориентировка юг — север. Красноречиво число фигур: четыре. Издревле четверка связывалась с определенной символикой (вспомним хотя бы славянских четырехликих идолов). Не могла ли тут быть связь, например, со сменой времен года и т. п.?..

Рис 22. Один из четырех знаков, выложенных из камней на Караби-яйле.

Узнайте у сотрудников метеостанции, как найти пещеру Большой Бузлук (Ледовую). В светлой нише слева от входа в пещеру высечен тамгообразный знак сарматского типа. В 200 м от пещеры в сторону горы Тай-Хоба вы увидите отверстие шахты «Студенческой». На стенах ее — резные изображения, обнаруженные несколько лет назад студентами Крымского сельхозинститута. На дне шахты даже летом не тает снег. Не он ли привлекал сюда древних и средневековых обитателей безводной яйлы?..

Рисунки на стенах шахты нанесены в разное время, некоторые, вероятно, тысячелетия назад. Их можно разделить на несколько групп.

Часть «знаков» напоминает резные линии на вышеупомянутой плите из села Денисовка. Иногда несколько таких линий пересекаются между собой в различных направлениях (IX, 1). Подобные изображения известны на плитах из Каменной могилы (Запорожская область)¹ и на стенах некоторых гротов в Приазовье.² Там же встречаются более сложные рисунки, какие были обнаружены и на стенах шахты «Студенческой» (IX, 2). В этой же шахте есть и другие, тоже условные изображения, не поддающиеся расшифровке и не имеющие прямых аналогий (IX, 5); некоторые, пока столь же загадочные, рисунки представляют собой сочетание резных линий и чашеобразных насечек (IX, 4).

К рисункам, которые поддаются расшифровке, относятся изображения деревьев, человеческой фигуры и двух кораблей с мачтами (IX, 5). Судя по устройству кораблей, запечатленных рукой неизвестного художника, они относятся к средневековому времени. Труднее определить время нанесения на стены шахты «Студенческой» колесницы с человеческой фигурой (23). На датированных памятниках древности еще не встречалась колесница подобной конструкции. Неясна также дата еще одной группы изображений (IX, 6), в которую входят три солнечных знака в виде кругов правильной формы, три неправильных круга, из которых два концентрических (вписаны один в другой), а третий — с крестом в центре и расходящимися в стороны лучеподобными отростками;

Рис. 23. Изображение колесницы в шахте «Студенческой».

в этой же группе — два креста и изображение колеса. Кресты и солнечные знаки могли быть нанесены как в средние века, так и в гораздо более раннее время. Еще труднее сказать что-либо определенное относительно изображения колеса со спицами, хотя подобные колеса известны на Кавказе и в других местах. Трудность здесь двойная: и в определении времени нанесения этого знака в данном случае, и в расшифровке его смысла. Многие исследователи считают, что изображения колес тоже символизировали солнце, которое подобно колесу катится по небу. В ряде случаев это положение соответствует действительности; на протяжении многих веков изображения колеса часто теснейшим образом связывались с небесной символикой — солнечной или звездной.

Совсем недавно на праздник Ивана Купала христианское население юга СССР, в том числе и Крыма, торжественно сжигало колесо, когда «солнце «поворачивало на запад». В праздник Масленицы облитое дегтем пылающее колесо скатывали с горы как символ солнца, «возвращающегося на лето»³.

Вера в магическую «силу колеса была столь велика, что ради изгнания «нечистой силы» заболевшего «уриной слепотой подводили к старому колесу и заставляли смотреть на ступицу, надеясь, что это возвратит ему зрение⁴. Колеса вырезали и на сволоках, которые поддерживали потолки в избах. С украшенными таким образом сволоками были связаны различные поверья. Считалось, например, что если приснится, что такой сволок обрушился, то в доме кто-то должен умереть⁵. Может быть, подобный же магический смысл вложил древний мастер и в изображение колеса в шахте «Студенческой».

Тем не менее — сразу же предупредим читателя — рисунок колеса в шахте «Студенческой» мог иметь и иной смысл. Так, например, на столбе, воздвигнутом еще в глубокой древности ассирийским царем Тукульти-Нинурта I, подобные же рисунки колес со спицами были помещены вместе с изображениями военных знамен. Это были те самые колеса, которые победным маршем пронесли боевые колесницы царя и его сподвижников и ни разу, что называется, не подвели; в критические минуты сражений они верно выполняли свою «колесью» службу...

Есть еще на Караби-яйле заманчивые, слабо исследованные уголки! Попробуйте, сколько позволят вам силы и время, заняться самостоятельными поисками пещер, щелей, воронок: может быть, иные из них таят новые загадочные наскальные знаки. Наверное, счастье улыбнется и вам, как улыбнулось оно алуштинским и симферопольским школьникам, открывшим пещеры МАН, Ени-Сала II, или молодым спелеологам, обнаружившим в 1970 г. на той же Караби новую карстовую полость с наскальными знаками...

А если и нет, разве вы не испытаете величайшее наслаждение самого поиска? Ведь это и имел в виду академик Ферсман, когда писал: «...Что может быть замечательнее и интереснее пещер? Узкий, извилистый ход... К причудливой форме пещеры примешивается и шелест летучих мышей, и тихий мерный шум падающих капель, и глухие раскаты обрывающихся под ногами камней... Белые, желтые, красные минералы своими отложениями покрывают стенки пещер; в их причудливых формах таятся таинственные диковины, напоминающие то фигуры каких-то застывших великанов» то кости гигантских ящеров»...

Примечания

*. Материал этой главы публикуется впервые.

Литература и источники

1. М. Рудинський. Кам'яна могила, Киïв, 1961; В.М. Гладилiн. До питания про bik наскельних рисункiв Кам'яноï могили. Археологiя, XVI, 1964.

2. О.Н. Бадер. Древние изображения на потолках гротов в Приазовье. Материалы и исследования по археологии СССР, № 2, 1941.

3. Д. Фрэзер. Золотая ветвь, выпуск IV. М., 1928.

4. А. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу, том I, М., 1865.

5. В.П. Даркевич. Символы небесных светил в орнаменте древней Руси. Советская археология, № 4, 1960.