Епископ Никон (Дегтяренко)

Еще одной жертвой, о расправе над которой узнали православные Ялты, стал епископ Никон. Он был административно выслан на жительство в крымскую деревню Кучук-Ламбат, находящуюся неподалеку от Ялты, и пробыл там два года.

Епископ Никон (в миру Николай Федорович Дегтяренко) родился 19 декабря 1884 года в городе Глухове Черниговской губернии. После окончания церковноприходского училища в 1900 году стал послушником Казанского Спасо-Преображенского монастыря. В 1906 году окончил учительскую семинарию в поселке Благовещенский завод Уфимской губернии, а в 1908 году миссионерские курсы при Казанской Духовной Академии и, рукоположенный во иеромонаха, поступил на миссионерскую службу в городе Обдорске Тобольской губернии.

В 1915 году иеромонах Никон стал насельником Томского Богородице-Алексеевского монастыря; в 1920 году он уже настоятель Троицкого Селижарова монастыря в Тверской губернии. В 1924 году — в Николаевском Пешношском монастыре в Москве.

В том же году, 19 декабря, Святейшим Патриархатом Тихоном рукоположен во епископа Могилевского и назначен временно управляющим Гомельской епархией. Тогда же арестован «за укрывательство и контрреволюцию». В течение пяти месяцев епископ Никон находился под стражей вначале в ГПУ, а потом был переведен в Исправдом, в 1926 г. выслан на Кавказ в какой-то монастырь на неопределенное время. По распоряжению Тифлиса, с санкции Московского ОГПУ, был переведен в Топловский монастырь в Крыму, откуда по распоряжению ГПУ Симферополя и был отправлен Ялтинским ГПУ в деревню Кучук-Ламбат.

Его обвинили в том, что он собирал людей без разрешения власти, беседовал с ними, совершал молебны. Грекам, а их в Кучук-Ламбате было достаточно много, в том числе и подданных Греции, говорил, что если они будут держаться вместе, как один человек, и находить взаимопонимание с татарами, то власти с ними ничего не сделают.

Епископ Никон (Дегтяренко). Кучук-Ламбат. 1926 г. Публикуется впервые

Чудесным образом епископу Никону удалось практически всех греков удержать от вступления в колхоз. Он жил у грека Ивана Федоровича Саввопуло, и там его посещали монахини из Кизилташской пустыни, где духовником до 1928 года был иеросхимонах Софроний (Дубинин).

Дело по обвинению епископа Никона возникло 13 февраля 1930 года на основании имевшихся в Ялтинском ГПУ материалов. Там говорилось, что административно высланный епископ Никон в деревне Кучук-Ламбат «группировал вокруг себя кулаков-лишенцев из греческой и русской части населения деревни. Устраивал у себя на квартире нелегальные собрания, систематически вел агитацию против советской власти. Агитировал греческое население не вступать в колхоз, доказывая, что коллективизация есть один из методов обирания трудового крестьянства, в результате чего до самого его отъезда из деревни Кучук-Ламбат греческое население не входило в колхоз»¹.

Гонители ссыльного епископа опасались, что православные греки и русские, проживавшие в деревне Кучук-Ламбат, возмутятся и проявят действием свое несогласие. Во избежание народного возмущения епископ Никон был переведен в другую деревню — Кучук-Узень и там на следующий день арестован. Пешком, передавая из одного сельсовета в другой, его доставили в Алуштинское ГПУ, а через несколько дней в Ялту.

На допросах епископ Никон держался достойно. Он не стал скрывать свою позицию — ясно и прямо изложил свои взгляды, но его простодушие обернулось большой проблемой. Когда он понял, как следователь интерпретирует его слова, искренне возмутился. В своей жалобе он писал: «Здесь меня допрашивали под определенным уклоном, желая во что бы то ни стало связать меня с кулаками и на этом построить обвинение. Сняли допрос в нежелательной формулировке.

Объявили ст. 58-10. Обвинение основано на клеветническом доносе о связи с кулаками, агитации против коллектива и за тайные собрания».

Но карательная машина была запущена, и ни жалобы, ни здравый смысл остановить ее не могли. Логика следствия неуклонно подводила одного из «бывших людей» под смертный приговор.

Вид жилых домов в деревне Кучук-Ламбат

Следствие установило, что епископ Никон «в 1924 году выслан из Москвы ГПУ за контрреволюционную деятельность в Тифлис и, прибыв в ссылку в Кучук-Ламбат, постоянно проповедует <...>. Он, пользуясь тем, что население деревни Кучук-Ламбат состоит из греков и татар, разжигал националистическую рознь, натравливал греческое население на татар и доказывал крестьянам грекам, что с крестьянами татарами они работать не смогут и не должны.

В декабре 1929 г. он встретил крестьянина-бедняка Михайлиди Михаила Савельевича, вступившего в колхоз, и сказал последнему: "Что же ты идешь против всех: все греки не идут в колхоз, а ты почему-то пошел. Если так будут делать все, то у вас не будет никакой спайки". После этого Михайлиди вышел из колхоза.

Группируя вокруг себя кулачество из греческого и русского населения деревни, обвиняемый Дегтяренко неоднократно под видом молебнов собирал у себя на квартире крестьян и агитировал последних не вступать в колхозы, чтобы этим самым доказать органам власти, что крестьянство настроено против колхозного строительства.

Одно из таких собраний происходило в декабре 1929 года. Обвиняемый Дегтяренко говорил грекам, что <...> власть не сможет против них ничего предпринять, т. к. они являются иностранно подданными, могут рассчитывать на поддержку греческого консула.

В результате систематической агитации Дегтяренко Н.Ф. никто из крестьян греков не хотел вступать в колхоз, и только после его отъезда из Кучук-Ламбата и Кучук-Узеня греческое население стало вступать в колхоз.

В январе месяце 1930 года собрание группы бедноты и общее собрание членов колхоза вынесло постановление возбудить ходатайство перед ОГПУ о немедленном выселении Дегтяренко из пределов Ялтрайона как явного распространителя антиколхозной агитации.

Допрошенный в качестве обвиняемого гр. Дегтяренко Н.Ф. частично признал себя виновным в предъявленном ему обвинении и показал, что он пользовался известным влиянием среди русской и греческой части населения д. Кучук-Ламбат, что его посещали кулаки-греки и что он в разговоре с гражданином Саввопуло Иваном Федоровичем говорил последнему, что греки хорошо делают, что не идут работать в колхозы. Обвиняемый показывает, что, находясь в высылке и чувствуя недовольство существующими порядками, он высказывал свои недовольства окружающим».

На основании этого по делу епископа Никона было вынесено постановление:

«Следдело по обвиняемому гр. Дегтяренко Н.Ф. в преступлении против ст. 58 п. 10 ч. 2-ая УК направить для рассмотрения в Тройку при ПП ОГПУ по Крыму с ходатайством о применении к обвиняемому Дегтяренко Н.Ф., как социально опасному, не поддающемуся исправлению элементу, высшей меры социальной защиты — расстрела.

Обвиняемого Дегтяренко Н.Ф. одновременно с делом направить в ПП ОГПУ по Крыму.

Настоящее обвинительное заключение составлено 25.11. 1930 г.

Уполномоченный (Бондаренко)»².

Завиральное требование о смертной казни епископа судом не было взято во внимание. 14 марта 1930 года он был приговорен к пяти годам исправительно-трудовых лагерей и отправлен в Сибирь. В один из лагерей неподалеку от Мариинска он прибыл 15 мая 1930 года. Работал ночным сторожем, на ошкуровке леса, дневальным. Администрация лагеря отзывалась о нем неодобрительно: «Отношение к труду слабое, в культурно-воспитательной работе участия не принимает, поведение удовлетворительное. Лишался зачета рабочих дней за невыполнение производственных норм, сидел в карцере, а также был переведен в штрафной изолятор. К проводимым мероприятиям в лагере относился безразлично.

Матисон
24 июня 1934 г.».

15 ноября 1934 года у епископа Никона (Дегтяренко) закончился срок наказания, но его не отпустили, а приговорили к ссылке еще на три года.

20 декабря того же года этапом он был отправлен из Мариинска в Новосибирск. Проживал в поселке Новокурупкаевский Барабинского района Новосибирской области. 27 июля 1937 года его, находящегося в ссылке, снова арестовали и обвинили в антисоветской агитации. 9 августа 1937 года он был приговорен к высшей мере наказания и 21 августа расстрелян.

Примечания

1. Там же. Арх. № 05718, л. 2.

2. Там же. Л. 8.