Столица: Симферополь
Крупнейшие города: Севастополь, Симферополь, Керчь, Евпатория, Ялта
Территория: 26,2 тыс. км2
Население: 1 977 000 (2005)
Крымовед
Путеводитель по Крыму
История Крыма
Въезд и транспорт
Курортные регионы
Пляжи Крыма
Аквапарки
Достопримечательности
Крым среди чудес Украины
Крымская кухня
Виноделие Крыма
Крым запечатлённый...
Вебкамеры и панорамы Карты и схемы Библиотека Ссылки Статьи
Интересные факты о Крыме:

Кацивели раньше был исключительно научным центром: там находится отделение Морского гидрофизического института АН им. Шулейкина, лаборатории Гелиотехнической базы, отдел радиоастрономии Крымской астрофизической обсерватории и др. История оставила заметный след на пейзажах поселка.

На правах рекламы:

https://doctor-ismatov.ru — прием врач травматолога-ортопеда (doctor-ismatov.ru)

Промывка систем отопления частного дома — промывка систем отопления. Замена теплоносителя (specservisgaz.ru)

Главная страница » Библиотека » В.Е. Возгрин. «История крымских татар»

д) Философские и естественные науки

Как указывалось в Прологе, во всём мусульманском мире учёные (улемы) были окружены всеобщим уважением и авторитетом. Очевидно, в Крыму это преклонение перед наукой и учёностью в какой-то мере превосходило общемусульманский уровень, иначе анонимный турецкий путешественник середины XVIII века не подчёркивал бы с уважением, что крымские татары «оказывают большое почтение улемам — благочестивым мужам» (цит по: Брун, 1867. С. 11). И то, что нижеследующий перечень учёных Крыма столь краток, а содержательно скромен — вина никак не современников этих улемов, отдававших им должное и в земной жизни и после ухода из неё. После многократных сожжений трактатов крымскотатарских улемов и их жизнеописаний на протяжении двух столетий колонизации, нам остаётся уповать лишь на случайные находки и время, которое, быть может, расширит этот список и наши небогатые представления о его содержании. Итак, что же мы знаем о деятелях крымскотатарской науки?

Учёный богослов Атыф-эфенди бин-и-Сейдамет (1399—1469 гг.) родился в Гёзлёве, но в семье получил воспитание скорее золотоордынского, чем крымского характера (его отец был выходцем из Орды). Проявив блестящие политические особенности, стал советником Хаджи-Гирея, много сделав для становления ханства.

Его современник Абдулла-огълу Сейдамет Кырими получил богословское образование в Турции. По возвращении в Крым помогал наладить личные контакты между Хаджи-Гиреем и видными деятелями Порты, а также межгосударственные политические крымско-турецкие связи, чем содействовал ослаблению генуэзцев на восточном побережье Крыма. Весьма сведущий в истории и искусстве дипломатии, он был направлен в Стамбул полномочным послом хана. На протяжении всей жизни не оставлял занятий поэзией (свои произведения подписывал как Сейдамет Кырими). Во время одной из поездок в Турцию умер и был похоронен в Бурсе.

В эпоху Сахиб-Гирея (п.п. XVI в.) в учёном мире Востока стал широко известен ногаец Шейх Ибрагим-эфенди, педагог (практик, а также автор теоретического труда Школы и медресе), составитель тафсиров к Корану. Родившийся среди кочевников Кыпчакской степи, он получил образование в Крыму, затем дополненное в турецких текие на территории современной Болгарии, а позже — в Стамбуле. Затем последовала длительная работа в одной из стамбульских библиотек (позже — библиотека мечети султана Ахмеда I), где Ибрагим-эфенди продолжал составление комментариев к Корану. Впоследствии он вернулся на север империи (Добруджа), где целиком посвятил себя преподавательской деятельности. Умер в 1593 г., его могила находится в ограде монастыря дервишей Сырт-текие, близ Эдирне, Турция.

Его сын Абдулла Азизэддин-эфенди получил блестящее образование и прославился как крупный учёный своей эпохи, а также как поэт-мистик. Был лично знаком с султаном Муратом III, но отказался остаться при стамбульском дворе, предпочтя должность Кефинского муфтия. На этом посту получил известность неуклонным проведением в жизнь положений шариата. Принимал активное участие в нормализации обстановки в Крыму во время волнений, связанных с попыткой калги Мехмед-Гирея сместить хана Селамет-Гирея (1608—1610 гг.). На склоне лет сложил с себя обязанности муфтия, целиком посвятив остаток жизни педагогической деятельности в мектебе одной из Кефинских деревень.

Как видим, крымские учёные нередко совмещали научную деятельность с политической. Так кади-аскер Мехмед-эфенди, владелец одной из крупнейших частных библиотек Крыма, которого Саид-Гирей считал «величайшим эстетом среди кади-эскеров и наиболее образованным среди улемов и мурз», играл крупную политическую роль в период правления Менгли-Гирея II (1724—1730), известного как суфийский поэт (Зайцев, 2006 «а» С. 89; Гайворонский, 2003. С. 74).

Понятно, что этот список весьма неполон, прежде всего по уже упомянутой причине1. Поэтому имена многих крымскотатарских авторов вообще стёрлись из человеческой памяти, другие известны лишь по упоминаниям современников или успевших использовать их труды потомков. Например, один только упоминавшийся выше Сеид-Мухаммед Риза использовал в работе среди прочих и такие совершенно неизвестные нам труды крымских историков, как Табель Хэйри-задэ, Сборник Абду-ль Вели-эфенди и Сборник происшествий Масуда-эфенди.

Примечания

1. В качестве примера приведём случайно обнаруженный в XX в. труд абсолютно неизвестного в России, на Востоке и Западе крымского учёного суфия Абу-Бакра ибн-Юсуфа аль-Хасана аль-Васития. Его сочинение Книга светочей в деле суфизма получило высочайшую оценку современных независимых специалистов.


 
 
Яндекс.Метрика © 2024 «Крымовед — путеводитель по Крыму». Главная О проекте Карта сайта Обратная связь