а) Основная цель акции

Это была задача чрезвычайной важности, ведь предстояло не просто «отхватить» у соседа область или край, пусть даже обширный по площади. Планировалось, по сути, ликвидировать государство. Причём превосходящее Российскую империю и древностью, и падишахским статусом правителя, и, самое главное, сознанием правоты своего дела: защиты дедовских угодий, а также своих жён и детей. Конечно, в смысле чисто военного противостояния особых сомнений у Петербурга могло и не быть. Походы русских армий XVIII в. позволяли надеяться, что и новая агрессия превратится в крупномасштабную карательную акцию. Если, конечно, на помощь Крыму не придут другие державы, в том числе и христианские, имевшие свои причины опасаться усиления России ещё и на Чёрном море.

Так вот, как считают некоторые современные историки, выселение христиан из независимого Крыма и было задумано как пробный камень для выяснения реакции европейских держав на такое вопиющее нарушение международного права. Объяснять же причины готовящейся депортации не стоило — и так всем было понятно, что при геноциде, практически неизбежном в ходе ликвидации державы, наверняка пострадают многочисленные христиане-подданные хана. И вот их-то спасением накануне кровопролития могла заняться Европа, чтобы оправдать тем самым вмешательство в неравную схватку огромной России с небольшим суверенным ханством. Если же европейцы промолчат, значит, всё в порядке, проглотят и второе нарушение международного права, то есть захват ханства (Марцинковский, 2003. С. 25).

Очевидно, по этим, да ещё чисто экономическим причинам (о них см. ниже), Екатериной и было принято неординарное решение: воспользовавшись благоприятной для России международной обстановкой, депортировать христианское население Крыма и тем самым радикально снять саму возможность вмешательства европейских держав в крымские дела.

История этого преступления заслуживает рассмотрения здесь не только потому, что она глубоко и полно характеризует будущих колонизаторов крымскотатарского народа, не только показывает, с кем приходилось иметь дело коренному населению на протяжении веков, прошедших после аннексии Крыма. Эта история ценна ещё и тем, что не менее выпукло демонстрирует некоторые редкие качества этнической психологии крымских татар, проявившиеся особенно ярко в ходе депортации их христианских земляков. Наконец, без раскрытия этой темы невозможно до конца понять некоторые реалии крымскотатарской истории конца XX в., например претензии современных армян или греков на статус коренного населения Крыма.