2. Древние насельники Крыма

Et saxa loquuntur¹.

Открытие и изучение культуры древнейших насельников Крыма — от палеолита до эпохи раннего железа — имеет скорее общечеловеческое познавательное значение, нежели помогает ответить на вопрос о последующих этнических структурах региона. Раскопки стоянок первобытного человека неопровержимо доказывают, что благодатная земля Крыма является одной из древнейших колыбелей человечества и современной цивилизации.

Считается, что первыми обитателями Крыма были выходцы из Центральной Европы, с Балкан и, возможно, отчасти с Кавказа. Первобытных людей привлекли сюда мягкий климат, богатый животный и растительный мир, обильные запасы прекрасного инструментального кремня. Охоте и собирательству здесь способствовало и сочетание различных видов ландшафта — берегового, горного, степного. Относительно времени этого первичного переселения есть немало взаимоисключающих мнений. Самый ранний из называемых сроков — 300 000 лет тому назад; это стоянки Шары I—III, Бодрак I—III, Каракуш и некоторые другие (См.: Когонашвили, 1995. С. 123). Наиболее «высокий» порог миграции, о которой идёт речь, — на 200 000 лет позднее, так что разброс во временах и мнениях весьма значителен. Вообще об этом переселении можно говорить крайне предположительно, опираясь лишь на такие доказательства, как техника обработки орудий палеолита (Формозов, 1959. С. 40).

Одна из хорошо изученных такого рода стоянок древних насельников Крыма располагалась в пещере Киик-Коба (долина р. Зуи, 25 км к северу от Симферополя). Здесь в 1923—1924 гг. антопологом и археологом Г.А. Бонч-Осмоловским были обнаружены следы обитания первобытного человека (конец ашельской или начало мустьерской эпохи, т. е. около 100 тыс. лет назад). Это были скелеты двух неандертальцев — взрослого и ребёнка, а также орудия той эпохи. Эти двое долго оставались самыми восточными из европейских неандертальцев — до появления новых находок такого рода уже вне Крыма.

Гораздо позже, в 1970-х гг., выводы Г.А. Бонч-Осмоловского относительно древнейших стоянок на крымской земле, в целом, подтвердили исследования А.А. Щепинского. Неандертальские становища были открыты близ нынешнего Бахчисарая, у с. Салачик (ныне Староселье). Ашельские материалы были обнаружены и в долинах рек Бельбек, Бурульча, Альма, Бодрак. То есть в хорошо защищённых от северных зимних ветров местах, вблизи от водных источников и к тому же на склонах, прогреваемых солнцем.

Мы говорим об эпохе мустье². Тогдашние крымчане уже пользовались искусно поддерживаемым огнём, умели изготавливать ручные двусторонние рубила длиной до 20 см. На охоте использовалась тактика загона, хотя сами технические средства были крайне примитивными (камни, дубины, копья). Поэтому самые слабосильные из добытчиков были обречены на голод и вымирание — так шёл естественный отбор. Но большинство семей, очевидно, выживало. В эту эпоху крымские охотники уверенно добывали стабильно водившихся тогда на полуострове мелких и обычных лис, кабанов, гигантского и благородного оленей, лошадей, сайгаков. Основное скопление стоянок мустье обнаружено в районе Ак-кая (близ Карасубазара).

Если воспользоваться образом Д.Д. Фрэзера, который сравнивает путь человеческой мысли с пряжей, сотканной из трех нитей (черная — магия, красная — религия и белая — наука), то придёшь к выводу, что черно-красная пряжа успешно ткалась уже неандертальцами. То было время зарождения религиозных представлений, так как салачикские жители начали погребать своих мёртвых, чего ранее никогда не было. Найденный здесь в 1953 г. мальчик относится уже к переходному от неандертальского к кроманьонскому периоду развития человечества.

Неандертальский мальчик из Тешик-Таша. Объёмная реконструкция М.М. Герасимова

А в пещере Чокурча (левый берег р. Малый Салгир) были найдены груды костей мамонта. И что примечательно — черепа лежали отдельно, как и бивни, нижние челюсти, кости таза или конечностей. По всей вероятности, это — свидетельство примитивных магических обрядов. Скорее всего, люди Чокурчи пытались повлиять посредством магии на рост поголовья промысловых животных.

Само расположение мустьерских стоянок говорит и о некоторых «научных» достижениях их обитателей, если под этим понимать осознание более или менее очевидных истин, почерпнутых из ежедневного опыта и наблюдений. Все эти обиталища находятся у оврагов, обрывов, а также мест, удобных для облав на крупного зверя, в том числе и на носорога волосатого, водившегося в ту пору в Крыму (Буров, 2006. С. 180). В охоте облавным способом принимало участие все население пещеры, или так называемая «кровнородственная орда». Крупнейшим из таких поселений была группа стоянок близ уже упоминавшейся скалы Ак-Кая, где кремневых орудий найдено больше, чем во всех остальных мустьерских стоянках Крыма (Колосов, 1977. С. 47).

В конце эпохи мустье обитатели Крыма стали носить одежду, а беспорядочные до этого половые отношения сменились более или менее устойчивыми, почти брачными. К этому же времени некоторые исследователи относят начало длинной и славной истории крымской архитектуры — именно тогда появляются первые строители, примитивными способами возводившие каменные стены с дверными проемами в устьях пещер. Очевидно, бродячая жизнь охотников и собирателей, ранее находивших приют в более или менее случайных местах, сменилась оседлой.

Древний палеолит сменился верхним палеолитом около 40 000 лет назад. Верхний палеолит в Крыму — это стоянка Сюрень-1 в долине Бельбека, грот Буран-Кая (ныне дер. Овражка на краю долины Бурульчи), Алимов навес в долине Качи, пещера Аджи-Коба. Все эти стоянки по культурному типу можно отнести к обширной группе памятников, встречающихся в Северном Причерноморье и на Черноморском побережье Кавказа, которую называют средиземноморской или средиземноморско-африканской (Бадер, 1957. С. 23). Что же было характерно для этой культуры?

По найденным на стоянках предметам видно, что жители Крыма уже умели сверлить кость: на роге и кости появляется первая гравировка. Охотники делали ножи, гарпуны, дротики, вставляя каменные острия или резцы в деревянную или костяную оправу. Человек из Сюрени-1 умел ловить крупную речную рыбу, охотился на мамонта, пещерную гиену, медведя. Меняется и вся общественная жизнь: первобытные общины, ранее жившие изолированно друг от друга, объединяются в рода. Люди чаще общаются, у них появляется обширный круг родственников и друзей. А значит, обобщается коллективный опыт в обработке материалов, совершенствуются приемы охоты, идет процесс аккультурации (взаимообогащения контактных культур). И, что очень важно, во главе рода становится женщина.

Кроманьонец. Объёмная реконструкция М.М. Герасимова

Это начальный период матриархата. И первым важным новшеством его было запрет на кровосмешение. Возможно в эту эпоху зародилось и изобразительное искусство в виде рисунков на стенах пещер или отвесных, гладких поверхностях скал. Успешно развивалось и строительное мастерство, умение возводить жилище собственными руками, а не подыскивать его в природных укрытиях.

Так люди отказались от извечной привязанности к пещере или каменному навесу, где обитали их родители и предки, и это стало колоссальным рывком к современности — что человек избавился от уз привязанности к месту рождения. Человек более не был прикован к месту рождения и раннего жительства — не в этой ли метаморфозе следует искать первые корни злосчастного «космополитизма»? Теперь глава семьи по своей воле, исходя из собственных эстетических, охотничьих и иных интересов, выбирает место обитания и там строит свое первое жилище.

Пусть оно было полуземлянкой, пусть в ней было сыро и холодно, но сама мысль о жилище, его целенаправленное сооружение было великим открытием человека, его великим рывком к свободе. Ведь теперь можно было жить где угодно, совершенно не завися от наличия или отсутствия пещер, выбирать себе землю обетованную по собственному, индивидуальному вкусу. И неважно, что жилища этих вольных людей не совсем соответствовали на первых порах старым, благоустроенным пещерам, — эти полуземлянки поначалу копировали временные шалаши мигрантов. Впоследствии землянки превратятся в жилища, вполне соответствующие той эпохе, а отчасти и архитектурным вкусам соседей-современников.

Несколько более поздние жители Крыма — типичные кроманьонцы, люди эпохи позднего неолита, ничем от нас уже не отличающиеся. Раскопки позволили воссоздать облик крымчан той эпохи: это были люди весьма рослые, с удлинённой, сильной шеей, длинными, стройными ногами. Реконструированный М.М. Герасимовым облик женщины из пещеры Мурзак-Коба поражает своим изяществом и красотой. У нее большие глаза, крупный подбородок, а в целом черты лица — безусловно европейского типа. Это были люди каменного века — древнейшего и самого продолжительного периода в истории человечества. Человеку каменного века не был известен металл, и орудия изготовлялись из камня, дерева, рога и кости. Кроманьонцы рассматривали неандертальцев как конкурентов в борьбе за выживание и постепенно вытеснили их, возможно, посредством физической ликвидации.

Средний каменный век (мезолит) длился с XIV до VII тысячелетия до н. э. Мезолитические памятники Крыма — Сюрень-II; Шан-Коба, Фатьма-Коба, Мурзак-Коба в долине р. Черной, верхний горизонт пещеры Буран-Коба. Главное достижение человека мезолита — изобретение лука. Теперь, по понятной причине, охотничья добыча становится более разнообразной. Промысел мелких животных и птиц делает охоту стабильным источником пищи, чего не было в эпоху загонного лова более крупного зверя. Охота становится делом индивидуальным. И именно этот отход от традиций, именно это нововведение имело колоссальные последствия. Почти одновременно возникают личные хозяйства, где, среди прочего, поначалу содержатся для откорма детеныши диких зверей, затем домашний скот (в Крыму это собака, затем свинья).

Каменное ударное орудие. Низовье р. Бельбека. Из коллекции автора

К мезолиту относят появление первых наземных (не пещерных) жилищ, то есть выстроенных руками человека. Усложняется духовная жизнь, а, следовательно, и погребальный обряд: теперь крымских людей хоронят в скорченном положении, связанными. Сами могилы ориентированы на восход солнца. В захоронениях обнаружены костяки с пальцами, отрезанными ещё при жизни. Это могло быть связано с обрядами инициации либо подростков, вводимых при достижении брачного возраста в число взрослых, либо мужчин вступавших в члены мистического союза потомков животного-тотема; наконец, такого отличия иногда удостаивались и мальчики, особо проявившие себя в каких-то важных для общины событиях.

Примерно за 5000 лет до н. э. начинается эпоха неолита. Неолитические памятники, числом более 150, разбросаны буквально по всему Крыму, и это лучше всего объясняется резко возросшей общей численностью и динамичностью человека, его сезонными кочёвками, связанными со скотоводством. В загонах, стойлах и хлевах было тесно от коз, овец, лошадей, коров, не говоря уже о давно одомашненных свиньях. А по вечерам в крымских селениях пахло не только парным молоком, но и свежеиспеченным хлебом: крымчане собирали на своих полях злаки и мололи из них по мере надобности муку — пшеничную! — на ручных зернотерках (Янушевич, 1986. С. 48). Охота, очевидно, навсегда уступает место экономически более надежному сельскому хозяйству, впрочем, оставаясь важным подспорьем в семейном быту.

В хижинах появляется глиняная посуда, обожжённая на огне костров (стоянки Замиль-Коба и Таш-Аир в предгорье Главной гряды, Кая-Арасы у Бахчисарая, Ат-Баш и Балин-Кош у Симферополя). Богаче становится не только материальная, но и духовная жизнь крымчан — это видно из все более усложняющегося погребального обряда. У села Долинки (Красноперекопский район) было найдено крупное захоронение — около 50 костяков. Перед погребением все покойники были осыпаны красной охрой, их одежды из шкур были украшены просверленными зубами оленя, бусами из кости. И это — обычное, рядовое кладбище, использовавшееся год за годом. Положение скелетов, инвентарь могил говорят о начавшемся социальном, имущественном расслоении (1966. С. 92).

Это — закат каменного века.

На смену ему приходят медный и бронзовый. В Крыму к первому из них относят три первых столетия 2-го тысячелетия до н. э., ко второму — XVII—VIII вв. до н. э.³ Металл приходит на смену камню уже в конце каменного века, хотя каменные изделия достигают в эту эпоху невиданного совершенства. И современный человек не может скрыть восхищения, рассматривая изготовленные из крепчайшего, отлично полирующегося крымского диорита функционально (да и чисто эстетически) безупречные, элегантные каменные топоры и ножи энеолита. Неудивительно, что на первых порах медные подвески, браслеты, шилья, топоры, ножи буквально рабски повторяют формы древней каменной и костяной мелкой пластики.

Многие из предметов, сопровождавших человека как в будни, так и в нечастые праздники, покрываются орнаментом. Но если ранее назначение орнаментальных узоров было магическим, то теперь некоторые детали позволяют предположить и чисто эстетическую ценность таких предметов. Искусство Крыма смело шагнуло на качественно новую ступень: широко распространяется стенная живопись (напр., навес Таш-Аир в долине реки Качи), антропоморфные скульптуры; на стенах деревянных или каменных погребальных ящиков, до недавнего времени скрытых курганами, обнаружена геометрическая роспись, исполненная тремя цветами — красным, белым, черным (курган Кеми-Оба). Это — древнейшая в Европе многоцветная роспись!

Женщина из пещеры Мурзак-Коба. Объёмная реконструкция Герасимова

Кромлехи, эти сложные мегалитические сооружения⁴, известны читателям всего мира более всего по комплексу Стоунхедж в Англии. Но схожие, хоть и не столь огромные памятники культа Солнца есть и в Крыму. Крупнейший кромлех находится в районе бывшей Воронцовской рощи (ныне — Университетский парк) в Симферополе. По кругу диаметром 12 м торжественно высятся здесь вертикальные столпы-менгиры, ориентированные на определённые точки положения Солнца, имевшие не только магическое, но и, возможно, хозяйственное значение. Учёные до сих пор не в состоянии даже приблизительно определить смысл этих сооружений. Одно можно утверждать с уверенностью: задолго до расцвета духовно-культовой культуры Востока (в том числе и китайской) в Европе существовала некая цивилизация, которая уже в 3—2 тысячелетиях до н. э. достигла высокого развития, а впоследствии угасла, не оставив по себе никаких следов, кроме этих величественных каменных монолитов.

Сравнительно мелкие кромлехи насчитываются в Крыму десятками, иногда они расположены группами, как, например, случайно обнаруженные в 5 км к юго-западу от д. Юхары-Керменчик (ныне село Высокое) автором этих строк. Расположенные в горно-лесной зоне полуострова, они пока никем не изучены и даже не описаны. Отдельно стоящий менгир до сих пор высится неподалеку от Бахчисарая, у Богаз-Салы. В пик летнего солнцестояния в полдень с вершиной этого менгира совпадает кончик остроконечной тени расположенной неподалеку скалы. Интересно, что культ Солнца сочетался у строителей кромлехов с анималистическими культами: среди менгиров находят отпиленные рога или целые скелеты оленей. Очевидно, это благородное животное было родовым (племенным) тотемом древних крымчан.

К мегалитическим сооружениям относят и дольмены, связанные с древнекельтским культом памятники каменного века обычно в виде 3—4 плоских каменных глыб, поставленных в виде ящика, который покрывается самой большой плитой (иногда в одной из боковых плит устраивается круглое отверстие). Ещё в конце XVIII в. в Крыму было отмечено большое количество дольменов, в основном в Байдарской долине (Сосногорова, 1875. С. 286); многие из них сохранились до наших дней. На Каче, в 7 км от Бахчисарая, близ деревни Элиз-оба находились самые величественные из этих сооружений. Их было около 9. Переводчица академика Палласа, скрывшаяся за инициалами М.С., писала, что «...они гораздо выше и больше, чем те, что в Гаспре, и сооружение этих дольменов произведено гораздо тщательнее, камни немного оттёсаны». Местные жители издавна называли это место Эски-месарлык («Старое кладбище»). Около десятка дольменов насчитывалось и в Судакском районе, между морем и Токлуком, в долине у Паралам-Кая. В плане они имели форму квадрата со стороной от 2 до 4 аршин (Паллас, 1793. С. 83, 151, 197; См. также: Сосногорова, 1880. С. 117, 211—212).

Упомянутые переводчицей Палласа дольмены близ Гаспры, у тропы, ведущей в Ялту, и ныне совершенно не повреждены — редкая судьба для древних памятников. Этого нельзя сказать о дольменах на мысу Ай-Тодор. Их там около сорока, но время не пощадило ни один из них (Фадеева, 2002. С. 93). К сожалению, хотя имеется довольно исчерпывающий список мегалитических памятников Крыма, до настоящего времени весь упомянутый весьма представительный археологический материал не обратил на себя внимания учёных и не подвергся археологическому исследованию и научному осмыслению (см.: Крис, 1981. С. 57—60).

Погребальные обряды менялись со временем — это естественно, как естественно и взаимообогащающее влияние соседних культур. К слову, в захоронениях той эпохи находят черепа с трепанационными отверстиями, и судя по их состоянию, человек после подобной (и ныне относящейся к сложным) хирургической операции ещё долго жил. А в курганах близ Евпатории и Красноперекопска найдены едва ли не первые крымские музыкальные инструменты — костяные флейты.

Каменное рубило. Устье каньона Аузун-Узень, Куйбышевский район. Из коллекции автора

К особенностям культуры крымского региона следует отнести и высеченные из камня изображения фаллоса (хранятся по большей части в Херсонесском музее). Известно, что фаллический культ был вообще широко распространен в Причерноморье и на Кавказе с 3-го тысячелетия до н. э. почти вплоть до наших дней. При этом размеры фаллоса сильно варьируются, доходя до 4 м (Северная Осетия). В Крыму эти любопытные предметы культа по размерам скромнее, но распространены довольно широко — только у Симферополя их находили у сёл Зольное и Константиновка, у дер. Дружное, близ верховьев Малого Салгира и в других местах.

Эпоху раннего железа относят в Крыму к концу VIII—VII вв. до н. э. Собственно, культура этой эпохи не является однородной и единой для всего полуострова. Специалисты выделяют в ней три основных блока — киммерийскую, кизил-кобинскую и таврскую культуры, отдавая себе отчет в известной условности как самого этого деления, так и соответствующих наименований.

В эту пору основной тягловой силой становится лошадь, мясо которой по-прежнему оставалось одним из самых распространённых продуктов. Причём, заметим, местные, коренные жители сохранили любовь к конине и в эллинский период крымской истории. Коровы были уже двух хозяйственных видов, в городах — молочного, в сельской местности — мясного. Распространение получила домашняя птица — куры и гуси (Соловьёв С.Л. Археологические памятники сельской округи и некрополя Нимфея. Итоги работ Керченской археологической экспедиции Государственного Эрмитажа: 1992—1996 гг. СПб., 2003. С. 181—183).

Памятники первых двух упомянутых выше культур встречаются по всей территории Крыма, третьей — лишь южнее линии Евпатория—Зуя-Арабат. Расплывчаты и хронологические рамки существования этих культур. Наиболее ранний из найденных памятников относится к эпохе бронзы (Стржелецкий, 1954. С. 11—12), верхняя граница периода доходит до скифской страницы в истории Крыма — это VI в. до н. э. (Шульц, 1957. С. 64). Но сказанное относится к так называемым киммерийцам; тавры же сохраняли относительную этническую чистоту и своеобразие своей культуры и в середине I в. н. э. (см. ниже).

Примечания

1. И камни говорят (лат.).

2. Мустье — позднейшая культура раннего палеолита в Южной Европе и некоторых других областях. Для нее характерны пещерными и открытыми стоянками, грубыми каменными орудиями. Носители этой культуры — неандертальцы, занимавшиеся охотой и собирательством.

3. Известно, что первым металлом, который научились выплавлять люди, была медь. Это произошло в Юго-Восточной Анатолии (медные изделия были обнаружены близ современного селения Чайоню Тепеси) приблизительно 10 000 лет тому назад. Затем, уже около 4000 лет до н. э. металлургия стала культурным достоянием Балкан (Черных Е.Н.

Древнейший металл в Старом и Новом Свете // Вестник истории, литературы и искусства; Российская Академия наук. Отделение историко-филологических наук. М., 2007. Т. 5. С. 60, 62). Откуда медь пришла в Крым — с территории будущей Турции или Балкан — пока сказать трудно.

4. Кромлехи — древние памятники в основном кельтского происхождения, состоят из грубо отёсанных (или естественных столбообразной формы) камней, поставленных вертикально (менгиров) таким образом, что они образуют один или несколько кругов, в центре которых иногда помещён менгир более крупного размера. Специальных работ о кельтах в Северном Причерноморье и, в частности, Крыму до последнего времени не было, имелись лишь беглые замечания по теме (См., например: Загоровский, 1922. С. 10). Но не столь давно была опубликована весьма ценная работа, где учёный, исследовавший массу раннеэллинистических источников, привёл список древних авторов, писавших о кельтах Северного Причерноморья, а именно — Иеронима Кардийского (323—272 гг. до н. э.), Тимея из Тавромены, а также Павсания, в десятитомном труде которого упоминаются кельты не только западного побережья Чёрного моря (Tomaschitz, 2007. S. 559). Наконец, в крымских захоронениях (Неаполь Скифский) обнаружено оружие кельтского (среднелатенского) типа (Сулимирский, 2008. С. 116).