Работы в Предгорном и Степном Крыму

Сложная ситуация в полевой археологии сложилась в Крыму в 90-е гг. прошлого века. В это время курганы и могильники скифо-сарматской эпохи, расположенные в основном на территории предгорий, стали объектами целенаправленного массированного разграбления. В натурных исследованиях археологов, как и в первой половине XIX века, возобладала тенденция преимущественного изучения могил.

С 1994 г. раскопки погребений в курганах Предгорного Крыма производила Крымская охранная археологическая экспедиция Крымского филиала Института археологии НАНУ, воссозданная на основе прежней Северо-Крымской экспедиции. Несколько захоронений VI—IV вв. до н. э. были раскопаны в курганах долины Салгира, близ Симферополя (Колтухов, Тощев, 1998). Это позволило вновь обратиться к проблеме подкурганных погребений Предгорного Крыма эпохи скифской архаики. Захоронения из долины Салгира были датированы VI в. до н. э. и рассматривались как могилы представителей рядового варварского населения с устойчивыми особенностями погребального обряда. Безусловно, этот погребальный обряд сформировался в степях еще в предскифский период. Однако отсутствие в предгорных погребальных комплексах материалов, которыми можно было бы заполнить лакуну между захоронением «киммерийского» воина из Зольненского кургана и могилами VI в. позволило признать наиболее вероятным высказанное ранее предположение о миграции группы «КК» в Предгорный Крым, произошедшей в раннескифское время (Колтухов, 1999).

Несколько скифских погребений середины — второй половины IV в. до н. э. были раскопаны на Аккайском курганном могильнике в Белогорском р-не. Этот памятник был обнаружен и описан в 1947 г. П.Н. Шульцем и Е.В. Веймарном. На нем были выполнены археолого-топографические работы. В целом могильник уже тогда был интерпретирован как скифский, однако в научное обращение он был введен спустя несколько десятилетий Б.Н. Мозолевским. Археолого-архитектурный комплекс Ак-Каи был рассмотрен исследователем как важный элемент системы, состоявшей из трех аристократических некрополей: двух материковых — Каменско-Никопольского и гипотетического Висуньского, и крымского — Белогорского. Предложенная структура стала основой гипотезы о делении Скифии на три новоскифских царства — Западное, Нижнеднепровское и Крымско-Приазовское (Тереножкин, Мозолевский, 1988. С. 213—214). Размеры белогорских курганов свидетельствовали о том, что они принадлежат особой социальной группе скифов. Предлагалось рассматривать ее как царскую семью или считать данные курганы захоронениями царей отдельных частей Скифии (Мозолевський, 1991. С. 134). Внутри Крымско-Приазовской области были выделены особые регионы, такие как Северное Приазовье и Керченский полуостров. Вопрос о единовластном правлении Атея и ликвидации в это время системы трех царств вызывал серьезные сомнения. По мнению Б.Н. Мозолевского, даже в случае подобной революции в политической власти могла и должна была сохраниться прежняя практика административного управления, не отменяющая автономии исторических областей (Мозолевський, 1991. С. 136). Раскопки последних лет полностью подтвердили предположение Б.Н. Мозолевского о принадлежности Аккайского некрополя скифской аристократии. Однако, не снимая в принципе гипотезы о Крымско-Приазовском царстве, этот некрополь связывали с наличием во второй половине IV в. до н. э. собственно крымского административно-политического объединения скифов, или первой Крымской Скифии. Судя по особенностям погребальной архитектуры, скифские аристократы тесно контактировали как со Степной Скифией, так и с Боспорским царством (Колтухов, Мыц, Колотухин, 1997; Колтухов, Мыц, 2001).

Эпизодические охранные раскопки курганов в 80-е — 90-е гг. в Степном и в Предгорном Крыму проводили крымские музеи, сотрудники которых выявили несколько скифских погребений (Вдовиченко, Колтухов, 1986; Гаврилов, 1993; Колтухов, Вдовиченко, 1997; Пуздровский, Тощев, 2001).

Всего же за многие десятилетия раскопок в Крыму было исследовано не менее 600 захоронений скифского облика. Из них полностью или частично опубликовано около 500.