Столица: Симферополь
Крупнейшие города: Севастополь, Симферополь, Керчь, Евпатория, Ялта
Территория: 26,2 тыс. км2
Население: 1 977 000 (2005)
Крымовед
Путеводитель по Крыму
История Крыма
Въезд и транспорт
Курортные регионы
Пляжи Крыма
Аквапарки
Достопримечательности
Крым среди чудес Украины
Крымская кухня
Виноделие Крыма
Крым запечатлённый...
Вебкамеры и панорамы Карты и схемы Библиотека Ссылки Статьи
Группа ВКонтакте:

Интересные факты о Крыме:

В Форосском парке растет хорошо нам известное красное дерево. Древесина содержит синильную кислоту, яд, поэтому ствол нельзя трогать руками. Когда красное дерево используют для производства мебели, его предварительно высушивают, чтобы синильная кислота испарилась.

Главная страница » Библиотека » Н. Доненко. «Ялта — город веселья и смерти: Священномученики Димитрий Киранов и Тимофей Изотов, преподобномученик Антоний (Корж) и другие священнослужители Большой Ялты (1917—1950-е годы)»

Епископ Никон (Дегтяренко)

Еще одной жертвой, о расправе над которой узнали православные Ялты, стал епископ Никон. Он был административно выслан на жительство в крымскую деревню Кучук-Ламбат, находящуюся неподалеку от Ялты, и пробыл там два года.

Епископ Никон (в миру Николай Федорович Дегтяренко) родился 19 декабря 1884 года в городе Глухове Черниговской губернии. После окончания церковноприходского училища в 1900 году стал послушником Казанского Спасо-Преображенского монастыря. В 1906 году окончил учительскую семинарию в поселке Благовещенский завод Уфимской губернии, а в 1908 году миссионерские курсы при Казанской Духовной Академии и, рукоположенный во иеромонаха, поступил на миссионерскую службу в городе Обдорске Тобольской губернии.

В 1915 году иеромонах Никон стал насельником Томского Богородице-Алексеевского монастыря; в 1920 году он уже настоятель Троицкого Селижарова монастыря в Тверской губернии. В 1924 году — в Николаевском Пешношском монастыре в Москве.

В том же году, 19 декабря, Святейшим Патриархатом Тихоном рукоположен во епископа Могилевского и назначен временно управляющим Гомельской епархией. Тогда же арестован «за укрывательство и контрреволюцию». В течение пяти месяцев епископ Никон находился под стражей вначале в ГПУ, а потом был переведен в Исправдом, в 1926 г. выслан на Кавказ в какой-то монастырь на неопределенное время. По распоряжению Тифлиса, с санкции Московского ОГПУ, был переведен в Топловский монастырь в Крыму, откуда по распоряжению ГПУ Симферополя и был отправлен Ялтинским ГПУ в деревню Кучук-Ламбат.

Его обвинили в том, что он собирал людей без разрешения власти, беседовал с ними, совершал молебны. Грекам, а их в Кучук-Ламбате было достаточно много, в том числе и подданных Греции, говорил, что если они будут держаться вместе, как один человек, и находить взаимопонимание с татарами, то власти с ними ничего не сделают.

Епископ Никон (Дегтяренко). Кучук-Ламбат. 1926 г. Публикуется впервые

Чудесным образом епископу Никону удалось практически всех греков удержать от вступления в колхоз. Он жил у грека Ивана Федоровича Саввопуло, и там его посещали монахини из Кизилташской пустыни, где духовником до 1928 года был иеросхимонах Софроний (Дубинин).

Дело по обвинению епископа Никона возникло 13 февраля 1930 года на основании имевшихся в Ялтинском ГПУ материалов. Там говорилось, что административно высланный епископ Никон в деревне Кучук-Ламбат «группировал вокруг себя кулаков-лишенцев из греческой и русской части населения деревни. Устраивал у себя на квартире нелегальные собрания, систематически вел агитацию против советской власти. Агитировал греческое население не вступать в колхоз, доказывая, что коллективизация есть один из методов обирания трудового крестьянства, в результате чего до самого его отъезда из деревни Кучук-Ламбат греческое население не входило в колхоз»1.

Гонители ссыльного епископа опасались, что православные греки и русские, проживавшие в деревне Кучук-Ламбат, возмутятся и проявят действием свое несогласие. Во избежание народного возмущения епископ Никон был переведен в другую деревню — Кучук-Узень и там на следующий день арестован. Пешком, передавая из одного сельсовета в другой, его доставили в Алуштинское ГПУ, а через несколько дней в Ялту.

На допросах епископ Никон держался достойно. Он не стал скрывать свою позицию — ясно и прямо изложил свои взгляды, но его простодушие обернулось большой проблемой. Когда он понял, как следователь интерпретирует его слова, искренне возмутился. В своей жалобе он писал: «Здесь меня допрашивали под определенным уклоном, желая во что бы то ни стало связать меня с кулаками и на этом построить обвинение. Сняли допрос в нежелательной формулировке.

Объявили ст. 58-10. Обвинение основано на клеветническом доносе о связи с кулаками, агитации против коллектива и за тайные собрания».

Но карательная машина была запущена, и ни жалобы, ни здравый смысл остановить ее не могли. Логика следствия неуклонно подводила одного из «бывших людей» под смертный приговор.

Вид жилых домов в деревне Кучук-Ламбат

Следствие установило, что епископ Никон «в 1924 году выслан из Москвы ГПУ за контрреволюционную деятельность в Тифлис и, прибыв в ссылку в Кучук-Ламбат, постоянно проповедует <...>. Он, пользуясь тем, что население деревни Кучук-Ламбат состоит из греков и татар, разжигал националистическую рознь, натравливал греческое население на татар и доказывал крестьянам грекам, что с крестьянами татарами они работать не смогут и не должны.

В декабре 1929 г. он встретил крестьянина-бедняка Михайлиди Михаила Савельевича, вступившего в колхоз, и сказал последнему: "Что же ты идешь против всех: все греки не идут в колхоз, а ты почему-то пошел. Если так будут делать все, то у вас не будет никакой спайки". После этого Михайлиди вышел из колхоза.

Группируя вокруг себя кулачество из греческого и русского населения деревни, обвиняемый Дегтяренко неоднократно под видом молебнов собирал у себя на квартире крестьян и агитировал последних не вступать в колхозы, чтобы этим самым доказать органам власти, что крестьянство настроено против колхозного строительства.

Одно из таких собраний происходило в декабре 1929 года. Обвиняемый Дегтяренко говорил грекам, что <...> власть не сможет против них ничего предпринять, т. к. они являются иностранно подданными, могут рассчитывать на поддержку греческого консула.

В результате систематической агитации Дегтяренко Н.Ф. никто из крестьян греков не хотел вступать в колхоз, и только после его отъезда из Кучук-Ламбата и Кучук-Узеня греческое население стало вступать в колхоз.

В январе месяце 1930 года собрание группы бедноты и общее собрание членов колхоза вынесло постановление возбудить ходатайство перед ОГПУ о немедленном выселении Дегтяренко из пределов Ялтрайона как явного распространителя антиколхозной агитации.

Допрошенный в качестве обвиняемого гр. Дегтяренко Н.Ф. частично признал себя виновным в предъявленном ему обвинении и показал, что он пользовался известным влиянием среди русской и греческой части населения д. Кучук-Ламбат, что его посещали кулаки-греки и что он в разговоре с гражданином Саввопуло Иваном Федоровичем говорил последнему, что греки хорошо делают, что не идут работать в колхозы. Обвиняемый показывает, что, находясь в высылке и чувствуя недовольство существующими порядками, он высказывал свои недовольства окружающим».

На основании этого по делу епископа Никона было вынесено постановление:

«Следдело по обвиняемому гр. Дегтяренко Н.Ф. в преступлении против ст. 58 п. 10 ч. 2-ая УК направить для рассмотрения в Тройку при ПП ОГПУ по Крыму с ходатайством о применении к обвиняемому Дегтяренко Н.Ф., как социально опасному, не поддающемуся исправлению элементу, высшей меры социальной защиты — расстрела.

Обвиняемого Дегтяренко Н.Ф. одновременно с делом направить в ПП ОГПУ по Крыму.

Настоящее обвинительное заключение составлено 25.11. 1930 г.

Уполномоченный (Бондаренко2.

Завиральное требование о смертной казни епископа судом не было взято во внимание. 14 марта 1930 года он был приговорен к пяти годам исправительно-трудовых лагерей и отправлен в Сибирь. В один из лагерей неподалеку от Мариинска он прибыл 15 мая 1930 года. Работал ночным сторожем, на ошкуровке леса, дневальным. Администрация лагеря отзывалась о нем неодобрительно: «Отношение к труду слабое, в культурно-воспитательной работе участия не принимает, поведение удовлетворительное. Лишался зачета рабочих дней за невыполнение производственных норм, сидел в карцере, а также был переведен в штрафной изолятор. К проводимым мероприятиям в лагере относился безразлично.

Матисон
24 июня 1934 г.».

15 ноября 1934 года у епископа Никона (Дегтяренко) закончился срок наказания, но его не отпустили, а приговорили к ссылке еще на три года.

20 декабря того же года этапом он был отправлен из Мариинска в Новосибирск. Проживал в поселке Новокурупкаевский Барабинского района Новосибирской области. 27 июля 1937 года его, находящегося в ссылке, снова арестовали и обвинили в антисоветской агитации. 9 августа 1937 года он был приговорен к высшей мере наказания и 21 августа расстрелян.

Примечания

1. Там же. Арх. № 05718, л. 2.

2. Там же. Л. 8.


 
 
Яндекс.Метрика © 2025 «Крымовед — путеводитель по Крыму». Главная О проекте Карта сайта Обратная связь