Крымское ханство во второй половине XVII столетия в описании английского историка Питера Рикоута

Вторая половина XVII ст. была периодом быстрого распространения территориальной экспансии Англии в результате победы буржуазной революции. Однако британские колонизаторы не могли утвердиться в Северной Африке и на Ближнем Востоке без разрешения сложных проблем англо-турецких отношений. Именно поэтому все большее внимание тогда привлекали самые разнообразные нюансы внутренней и, особенно, внешней политики Османской империи. Вот почему «История Оттоманской империи» английского ученого П. Рикоута (1628—1700) оказалась очень своевременной работой для разрешения внешнеполитических задач Великобритании. Она издавалась на языке оригинала шесть раз, а в 1670 году была напечатана в Париже на французском языке.

О жизни Рикоута известно не слишком много, разве что неоспоримым является тот факт, что он был профессиональным ученым-историком. Рикоут окончил обучение в Тринити-колледже (Кембриджский университет) в 1650 году. Это дало ему возможность занять место секретаря английского посольства в Стамбуле и открыло перед ним неисчерпаемые возможности для получения из разнообразных источников информации об Османской империи. В течение шести лет Рикоут исполнял обязанности секретаря английского посольства в Константинополе. Высокий для того времени профессионализм Рикоута позволил ему создать серьезное историческое исследование, особый раздел которого содержит сведения о Крымском ханстве. При этом следует заметить, что для британского историка одним из источников информации о Крыме, о политике ханов из рода Гиреев применительно к России, Польше и другим государствам Европы была и автобиография Джона Смита, помещенная в данной публикации. Добавим, что Рикоут написал также значительный труд о положении ряда православных церквей, а также армяно-григорианской церкви, в Турции. Эта работа могла бы дать ученым и обычным любителям истории возможность ознакомиться с религиозной политикой турецкого султана и крымского хана по отношению к православным и католикам. И все же, для данной публикации использованы только фрагменты французского издания «Истории Оттоманской империи» (труд Рикоута шесть раз издавался на английском языке), которые касаются Крымского ханства.

Что касается «Истории Оттоманской империи», то из нее следует, что крымские и ногайские татары в то время фактически превратились в профессиональных разбойников, ибо не способны были прокормиться иными средствами. Не случайно префект главного невольничьего рынка в Причерноморье, города Кафа, Дортелли в 1634 году сообщал, что татары предпринимали свои походы дважды в год, «выступали приблизительно до 100 тыс. человек, направляясь либо в Польшу, либо в Московию, или же Черкесию... Идя на войну... каждый всадник берет с собой, по крайней мере, двух коней, одного ведет в поводу для поклажи и пленных, на другом едет сам». В татарских набегах на соседние земли участвовали до 50 тыс. человек, иначе говоря, — почти все боеспособное население. Каждый татарин брал с собой в поход крепкие ремни и веревки, которыми вязали пленных.

Татары угоняли огромный полон. По словам Дортелли, вернувшись в Крым, «победители делят невольников между собой... Затем их ведут в разные города Татарии. Там невольников выставляют напоказ... представляя на выбор любого покупателя... Их развозят в Константинополь, в Азию, в Европу, на Восток и на Запад». Больше всего рабов гнали в город Кафу, которая при турках стала одним из наиболее обширных невольничьих рынков Европы.

Следует отметить, что татарская беднота отправлялась в набеги, рассчитывая на то, что рабами расплатится за долги. Но эта надежда была призрачной, поскольку не давала бедноте возможности выбиться из нужды. Потому-то уже при жизни автора хроники Османской империи начался процесс оседания разорившихся семей кочевников на землю. Ведь оседлое земледелие, результатом которого стало появление в Крыму татарских пашен, сенокосных лугов, мельниц, садов, зимовий для скота, способствовало постепенному развитию хозяйственной деятельности в южном регионе Крыма. Там, у Феодосии, Керчи, Бахчисарая, татарам прививали навыки оседлого земледелия носители старой земледельческой культуры — греки. Татары переняли у греков некоторые традиционные общественные институты, например, — сельскую общину, с коллективной собственностью на землю, сенокосы и колодцы, которые распределялись по паям.

Что касается городов, то вся ремесленная и торговая деятельность на крымском полуострове была под контролем турецких и западноевропейских предпринимателей.

Таким образом, труд Рикоута дополнял представление англичан о Крымском ханстве и, надо полагать, играл определенную роль в подготовке колониального проникновения британских экспансионистов на Ближний Восток.

* * *

Пол Рикоут. История Оттоманской империи, написанная Полом Рикоутом, сквайром¹, секретарем графа Уинчелси, чрезвычайного посла Британии при султане Мехмеде, четвертом из рода Оттоманов, который владычествует ныне². — Париж, 1670

Глава XIII. О татарском хане и о том, можно ли считать татар подданными Османской империи.

Под татарами я не имею в виду азиатов, или иначе, — узбеков, хотя они, как мусульмане, носят зеленый тюрбан и считают себя потомками пророка Мухаммеда³. Сами узбеки, покорив туркменов, признают себя персидскими, а не турецкими подданными. Даже калмыки и астраханские татары, варварские народы ужасающей внешности, невзирая на свое расположение к мусульманской вере, остались верными и безропотными подданными Великого князя московского как своего владыки⁴.

Однако к числу подвластных народов, или же, в крайнем случае, к союзникам султана, можно отнести перекопских татар, которые живут в Тавриде Херсонесской⁵, именуемой ныне Крымом, где главным городом является Феодосия, в древности — Кафа⁶, и ногайских татар, каковые кочуют возле Меотиды⁷, между реками Волга и Танаис⁸.

По моему мнению, город Кафа со всеми околицами находится непосредственно под властью турок, что являются залогом татарской покорности и верности султану. И хотя ханы, обладатели этой страны, избирались всегда из рода Гиреев, их обязательно утверждал султан, который также испокон веков имел власть устранять э престола хана-отца и возводить на престол его сына или кого-либо из близких родственников, если правитель не посылал сразу на помощь султанскому войску своих воинов или не выявлял почтения Блестящей Порте⁹.

Хана, который властвует ныне, зовут Мехмет-Гирей (последнее имя — родовое)¹⁰. Самый старший его сын по древним обычаям является заложником турок, и при жизни отца он должен жить в городе Фанболи¹¹, который находится во Фракии¹². Город расположен вблизи Черного моря на расстоянии четырех дней путешествия от города Адрианополя¹³. Но, вследствие близости Фанболи к стране хана татар, его наследника иногда перевозят на остров Родос, где он живет одиноко и грустит о родине вплоть до смерти своего отца. После этого его препроводят в Константинополь¹⁴ и одарят там саблей, после чего ему надлежит дать присягу на верность султану. Следующие шаги по введению в наследство осуществляются при участии самого турецкого султана. Получив наследственную власть при содействии владыки турок, новый хан всегда будет вспоминать все то плохое, что ему пришлось пережить на острове Родос: и нестерпимую гордость турок, и высокомерие поляков, и презрение других татар — соседей крымских обитателей. Ведь все они неизменно демонстрируют свое пренебрежение к новому крымскому хану за то, что он, наследник ханской короны, был безропотным пленником турок. Вот почему все они отказывали наследнику рода Гиреев в уважении.

Хуже того, очень часто визир Кёпрюлю¹⁵, не понимая сути унижения наследника хана, жалеет его, пытаясь уменьшить обиду заложника напоминанием о том, что турецкие султаны всегда считали род крымских ханов своими братьями. Вот почему к татарским владыкам может перейти власть над Османской империей, коли в султанском роду пресечется мужская линия. Хотя надежда на это весьма слабая и призрачная, она способствует некоторому улучшению отношений татар и турок, тем более, что каждый уважаемый дворянин из числа крымских татар может быть принятым в дом богатого бездетного старого турка и стать его наследником. Из-за этого крымские татары более верны султану, нежели его собственные подданные.

Татарам, кроме того, не отдают приказы, как другим, а все дела с ними ведут только посредством письменных распоряжений, которые имеют не меньшую силу, чем приказы, которые всегда начинаются с написанного большими буквами имени султана. Эти правовые акты, безусловно, обязательны к исполнению¹⁶.

Между турками и татарами существовало давнее соглашение, по условиям которого хан с армией в сто тысяч воинов должен сопровождать султана, если тот лично идет на войну. Когда же воевать идет не сам султан, а первый визир или же любой другой командующий турецкими войсками, хан должен послать туда к ним на помощь своего сына или какого-либо другого военачальника. Во главе с этими представителями крымского хана идут воевать от сорока до пятидесяти тысяч воинов, которые не получают никакой платы за участие в войне, кроме захваченной добычи. В 1663 году татары, помогая туркам в войне с Венецией, опустошили всю эту страну, а также Моравию и Силезию, грабя и поджигая все, что встречается им на пути во время набега¹⁷.

Карта турецких завоеваний XIV—XVII столетий, в которых принимали участие и вассалы оттоманских падишахов — крымские татары (Encyclopaedia Britannica)

Из трофеев татарам тогда достались в качестве добычи всего лишь за один год сто пятьдесят тысяч пленных. Все это подтверждают достоверные сведения, полученные из сертификатов, какие татары предъявляли туркам на каждого пленного. Вследствие того, что татары были ловкими мошенниками и делали деньги буквально из всего, что захватывали, турки требовали от них удостоверения с указанием имени, страны и возраста пленных. Эти сертификаты были нужны туркам, поскольку они боялись, что татары могут ограбить турецкие владения и завладеть турецкими подданными и рабами.

Татары, как любые охотники, живут за счет собственной добычи. Они врывались в соседнюю страну большими силами и шли по ней десять-двенадцать дней, ничего не разрушая. Но на обратном пути татары все грабили, жгли и забирали в плен всех жителей, независимо от того, какого возраста или пола были пленники. Невольников привязывали трем-четырем коням, на которых грузили трофеи. После этого татары начинали такое стремительное отступление, гоня коней с предельной скоростью и днем, и ночью, что никакая регулярная армия не могла их догнать. Останавливались они только для отдыха, да и то всего лишь на несколько часов.

Если кто-то из пленных не в силах был идти вслед за татарами или же заболевал в дороге, его убивали. А тех невольников, кого захватчики приводили к себе здоровыми и невредимыми, они продавали туркам, которые специально приезжали к татарам ради работорговли. Турки считались наилучшими купцами, которые поставляли татарам все необходимое. Здоровые юноши и красивые девушки из числа пленников считались особенно ценным приобретением, а если невольницы были еще и очень красивыми девушками, их считали бесценными жемчужинами. Среди девушек много было еще совсем юных, которых татары тут же насиловали.

Ясно, что такая неустроенная жизнь истощала татар. Питались они зачастую мясом погибших коней, иногда даже не догадываясь, от какой болезни погибло животное. Татары готовили мясо, положив его под конское седло, на котором ехали, чтобы оно выпревало от жара коня и человека. И при этом кочевники знали, что вечером могут подать его даже к столу своего владыки¹⁸. Если люди питались такой грубой пищей, разными травами, кореньями и плодами, собранными с земли и не приготовленными на огне, то их кони также страдали от голода и стужи и при очень холодных зимах вынуждены были разыскивать под снегом какие-либо кусты и траву¹⁹.

Татарские города и села — это главным образом беспорядочные скопища хижин и землянок, сделанных из лозы, обмазанной глиной, и покрытых большими накидками, сплетенными из конского волоса. Настоящих домов здесь почти не было. В Татарии, о которой идет речь, насчитывалось двести тысяч таких поселений, если не учитывать жилья двухсот тысяч воинов, которые регулярно участвовали в набегах²⁰.

Захватив большую добычу в Польше и хорошо заработав на продаже рабов, некоторые татары оставляла свое убогое жилье. Они строили вполне благоустроенные дома, селились в них и транжирили свои деньги. Эти богатеи беспробудно пили «аква виту» до свинского состояния, но особенный спрос у них имело пьянящее вино, которое татары именуют словом «буза». Делают его из неизвестных мне семян. Напиток этот сейчас распространен и среди турок²¹.

Из достаточно детально описанных в этом сочинении обычаев и образа жизни татар можно понять, в каких отношениях они были с турецкой властью и как выполняли свой долг, поддерживая Османскую империю.

Примечания

1. Сквайр — мелкий английский землевладелец, дворянин.

2. Речь идет о султане Мехмеде IV (1648—1687).

3. Мухаммед (приблизительно 570—630 годы) — араб родом из города Мекки. Считается основателем ислама. По мусульманским представлениям, Мухаммед — пророк, «посланец Аллаха».

4. Речь идет об Алексее Михайловиче (1629—1676), который правил в 1645—1676 годах, проводя феодально-абсолютистскую политику. Время его правления отличалось, наряду с другими факторами, борьбой против Польши за гегемонию в Восточной Европе. Эта борьба осложнялась тем, что польская феодально-католическая верхушка не признавала за отцом Петра I царского титула. С подачи поляков, которые представляли тогда одно из самых мощных европейских государств, входивших в орбиту так называемого Запада, англичане также не признавали царский титул за Государем всея Руси, именуя его Великим князем московским.

5. Античное название Крыма, которое использовалась в европейской историографии вплоть до XIX века.

6. Рикоут, который в Крыму не был и писал о татарах, основываясь на турецких источниках, ошибался относительно того, какой город являлся столицей Крымского ханства. Его ошибка была, впрочем, вполне естественной. Дело в том, что античная Феодосия, переименованная генуэзскими купцами в Кафу, была крупнейшим невольничьим рынком. Оттуда в Стамбул поступало огромное количество рабов, захваченных татарами по время набегов на страны Европы. С этими рабами Рикоут мог встречаться каждый день. Вот почему он пришел к выводу, что город, из которого их переправили в Турцию, является столицей Крымского ханства.

7. Античное название Азовского моря, которое использовалось в европейской историографии вплоть до середины до XIX ст.

8. Античное название реки Дон, традиционно используемое в сочинениях европейских ученых до середины XIX ст.

9. Порта, Высокая Порта, Блистательная Порта — принятое в европейских документах и в художественной литературе официальное название правительства султанской Турции.

10. Достовернее всего, речь идет о хане Мехмет-Гирее III.

11. Речь идет о болгарском городе Ямбол.

12. Фракия — историческая область в Восточной части Балканского полуострова. С XIV столетия до 1878 года входила в состав Османской империи. В 1878 году по Бухарестскому договору отошла к Болгарии. По Бухарестскому договору 1913 года Западная Фракия отошла к Греции. После первой мировой войны Антанта отдала всю Фракию Греции, оттеснив Болгарию от Эгейского моря. На Лозаннской конференции 1922—1923 годов был произведен новый раздел Фракии. Восточная ее часть, до реки Марица, вошла в состав Турции, а Западная (без Карагача) — в состав Греции.

13. Древнегреческое название города Эдирне в Турции.

14. Такому названию столицы Империи ромеев, неправильно именуемой Византией, европейские авторы отдавали преимущество чаще, чем турецкому — Стамбул.

15. Большинство турецких визиров XVII столетия традиционно избирались из рода Кёпрюлю — албанцев по происхождению.

16. Тут речь идет о фирмане — султанском указе в Османской империи, который имел высшую юридическую силу как источник турецкого права.

17. Моравия — историческая область Чехии, а Силезия — историческая область Польши.

18. Похожий способ приготовления мяса во время похода известен еще со времен монгольского вторжения в древнюю Русь, о чем разные источники содержат много свидетельств.

19. Татары в Крыму жили почти так же, как и в XIV—XV столетиях, даже после присоединения его к России. Кочевники не знали заготовок сена, и их кони и овцы зимой добывали себе еду под снегом, раскапывая сугробы копытами. В свирепые зимы татарскому скоту угрожала массовая гибель от джута (бескормицы).

20. Тут речь идет о Крымском ханстве и его вассалах — ногайской, буджакской, едисанской и других ордах. Даже учитывая то, что кочевые патриархальные роды образовывали что-то вроде самостоятельных поселений, автор явно преувеличивает количество городов и поселков в Крыму и Причерноморье в XVII столетии.

21. Речь идет о слабеньком алкогольном напитке из проса — бузе. Напиться ею до потери человеческого подобия, как утверждает Рикоут, просто невозможно. Дело, по-видимому, в том, что англичанина поразило употребление мусульманами алкогольных напитков, которые запрещены им в соответствии с догмами Корана.