Апойкия Милета

В VII—VI вв. до н. э. город Милет, расположенный на побережье Малой Азии, представлял собой довольно крупный торгово-ремесленный центр. Он вел широкую посредническую торговлю с городами Греции и Малой Азии, через него шел обмен между странами Востока и Египтом. Милетские купцы были в числе первых мореплавателей, наладивших торговые связи с населением Северного Причернохморья.

Как и повсюду тогда в греческом мире, в Милете складывался окончательно рабовладельческий строй, шла острая социальная борьба между различными слоями общества. Граждане, потерпевшие поражение в этой борьбе, уезжали со своей родины и основывали поселение-колонию, или, выражаясь по-гречески, апойкию, на новом месте. Милет основал много таких колоний; по сообщению древних авторов, число их составляло свыше семидесяти. На берегах Черного моря Милет основал Пантикапей и Кепы (на противоположном берегу Керченского пролива), а другие греческие города — Фанагорию и Гермонассу. Так на побережье Черного моря возникли греческие поселения — очаги эллинской цивилизации.

Обычно во главе уезжавшей группы стоял ойкист, он организовывал жизнь на новом месте, которая строилась по образцу метрополии. Колонии поддерживали связь с отчизной, однако в политическом отношении были самостоятельны.

По-видимому, в первой трети VI в. до н. э. прибыла из Милета в Пантикапей группа переселенцев, основавшая здесь апойкию. Высказываются различные мнения относительно ее основателя. Возможно, таким ойкистом был Археанакт, основатель рода Археанактидов, стоявших у власти в Пантикапее до 438 г. до н. э., когда воцарилась династия Спартокидов¹. Имя это — Археанакт — упомянуто в милетской надписи VI в. до н. э. Под властью Археанактидов Пантикапей занял ведущую роль среди других городов Боспора.

Жителями Пантикапея в основном были ремесленники и неимущие граждане, а также мореходы, купцы. Они перенесли сюда из своей отчизны весь уклад хозяйственной и политической жизни, быт, орудия труда.

Естественные запасы сырья (строительного камня, железной руды), плодородные земли, богатое рыбой море обеспечивали первопоселенцев всем необходимым. Кроме того, лес, залежи глины, сходные климатические условия, наконец, налаживавшиеся контакты с соседними племенами — все это было залогом дальнейшего безбедного существования для переселенцев из Милета.

В то время рядом с Пантикапеем появляются небольшие поселения, основанные теми же греками, — вначале Тиритака, затем Мирмекий и Порфмий. У городов этих были общие интересы и одинаковые цели, объединявшие их.

Население занималось различными ремеслами (каменотесным, строительным, плотничьим, обработкой металла), а также рыболовством, торговлей, земледелием. Внутри города ощущалась явная нехватка земли: при жилых домах огородов, судя по всему, не было. Земельные участки распределялись, как полагают исследователи, из общего земельного фонда, площадь которого простиралась севернее реки Пантикапы (современное название — Мелек-Чесме). Главный хлеб давала городу степь. Зерно поступало от оседлого населения, которое уже занималось земледелием и излишки свои могло продавать горожанам. ........

Нам, людям XX в., нелегко перенестись в ту эпоху, полную риска и опасностей, лишений и неудобств. Жизнь была трудная, жили тесно, скученно, в маленьких домах, обогреваемых жаровнями-очагами. Питались плохо, в основном ячменной кашей и рыбой. Крупного скота было немного, значительно большее распространение получили козы и овцы. Мужчины работали в мастерских, рыбачили, пахали землю, а на женщинах лежали все обязанности по домашнему хозяйству: размол зерна на тяжелых каменных ладьевидных зернотерках, выпечка хлеба (лепешек), приготовление пищи, прядение и ткачество. А в семьях были дети, которые требовали от матерей, пожалуй, большего внимания, чем теперь: полное отсутствие медицинских знаний в те времена и тяжелые условия жизни вызывали большую детскую смертность. Вот и вверяли люди судьбы свои богам, верили, что Аполлон — бог их родного Милета — будет покровительствовать им и на море, и на новом месте, а богини плодородия — Великие Матери — обеспечат тучность нив и стад, благополучие семейного очага.

Литература и источники

1. В.Ф. Гайдукевич. Боспорское царство. М.—Л., 1949, стр. 43 и сл.