XI. Климат. Господство римлян, их нравы и обычаи. Посещение Крыма св. апостолом Андреем. Св. Климент и пещерный храм Инкерманский

Климат древней Тавриды был умеренно-теплый, вот почему тогдашние жители не строили теплых жилищ и не носили меховых одежд. Хотя и встречались суровые и бурные годы, — но в промежутках нескольких десятилетий. Крым тогда принадлежал к числу лесистых стран, здесь находилось много речек и равных водовместилищ, орошавших сады, огороды и виноградники древних греков. Густые, вековые леса увлажняли почву, отчего увеличивалось плодородие крымских земель. В лесах роились пчелы, дававшие мед хорошего качества, в них водились олени, козы. Даже степная часть полуострова некогда имела леса. Но они были срублены кочевыми племенами, заходившими сюда, во время известного переселения народов из Азии в Европу. При Потемкине задумали было развести здесь леса, но почему-то сие благое дело затянулось.

Полагаю, будет не лишним передать читателям о нравах и обычаях римлян, тоже владевших Крымом и имевших по берегам моря свои колонии.

Когда Босфорское царство пало и Таврида обращена была в Римскую провинцию, сюда римский сенат стал присылать своих проконсулов с магистратами (чиновниками). С того рокового времени знаменитые города Пантикапея и Херсонес перестали вести самостоятельную торговлю, их граждане вынуждены были подчиниться римской власти¹ и римским нравам. Магистраты управляли страной вообще деспотически, а нравы римлян резко отличались от греческих. Нисколько не заботясь о благосостоянии местных жителей, римляне брали с них чрезмерные налоги и производили разные насилия, даже грабежи, при помощи так называвшихся «всадников». Многие из преследуемых спасались от их жестокости в пещеры, где и скрывались долгое время.

Проконсулы, благодаря такому управлению, быстро обогащались. Их «ликторы» следовали, конечно, примеру своих патронов. Хотя Рим и прославился образцовым законодательством, но в провинциях обходили строгие его законы.

Лучшие архитектурные и скульптурные произведения греческого искусства, разные золотые редкости и вообще драгоценности отсюда вывозили в Рим, а здесь сбывали мануфактурные товары. Сюда же ссылали преступников на тяжелые в каменоломнях работы.

В языческий период жизни, римляне также поклонялись мифическим богам и богиням, которых заимствовали от греков. Известно, что Греция и в религиозном отношении влияла на Рим. Высшим божеством у римлян считался «Юпитер» — бог неба (у греков Зевс). Равносильное почитание имела у них и «Веста», богиня домашнего очага (у греков Гестия). Из чисто-римских богов известны: «Марс» — бог творческой силы, ему всегда посвящалось весеннее время (от Марса — Март месяц). Впоследствии Марса признавали за бога войны. «Царера» соответствовала Деметре греков, «Миневра» — Палладе-Афине, «Нептун» — Посейдону. «Янус» — бог солнца, его сестра «Диана» — богиня луны, ночи. «Юнона» — богиня женственности. «Венера» — богиня грации. Рогов у римлян было так много, что каждое их действие в жизни состояло под покровительством особого божества.

Жрецы римлян молились в святилище (целля), в котором стояло изображение божества, а перед ним жертвенник, во время богослужения они всегда обращались лицом к востоку. В самом Риме известен был храм в честь «Весты». В нем служили непорочные жрицы — «весталки». Оне избирались во всех провинциях из числа более красивых и молодых девушек, без всяких телесных недостатков. Каждая весталка должна была прослужить в этом храме не менее тридцати лет, а обязанность их, главным образом, заключалась в поддерживании священного огня. Но горе той, в очередь которой огонь погасал, виновную тотчас раз-девали, привязывали и беспощадно секли. Вообще же весталок всюду встречали с особым уважением, они не лишались права посещать цирк и театр, где всегда занимали почетные места. Однако, случалось, что эти невинные жрицы, увлекшись любовью, тайно нарушали обет девственности... Так как римляне молитве и обету весталок придавали громадную силу перед богиней, то весть об опорочившейся священной девушке приводила всех в неописанный ужас. В таких случаях несчастную подвергали страшной казни: перед виновной рыли могилу и, после совершения публично торжественных обрядов, зарывали ее живой в землю. А соблазнителя ее тут же засекали до смерти.

Многие обычаи свои римляне переняли тоже от греков. Высшее образование они получали всегда от них, нередко в самом Херсонесе. Сыновей своих они воспитывали в любви к отечеству, — особенно развивали их мускульную силу. Сами держали себя важно, даже надменно, на чужестранцев смотрели, как на врагов своих. Любили окружать себя толпой бедняков, которых и кормили на свой счет. Эти клиенты умели везде угождать своему патрону, лишь бы не потерять его покровительства и не остаться без пищи.

В домашнем быту, хотя римляне и были суровы в отношении детей, но жен своих любили, уважали, — не смотря на то, что и над ними тоже имели неограниченную власть. Отец каждой семьи состоял и жрецом в своем доме, богослужение домашним богам, с жертвоприношением он совершал в «атриуме» (главной, обеденной комнате, открытой сверху). Жены, вместе с дочерьми, занимались домашним хозяйством, сами пряли шерсть для своей одежды, они же имели надзор и за рабами, — обыкновенно, из пленных. Римлянки не вели замкнутой жизни. Честь замужней женщины до того почиталась, что оскорбивший ее подвергался казни. Уродливых, даже слабых здоровьем детей, не только подкидывали, но и топили. Сыновья их, при жизни отца, не могли иметь своей собственности. Дочери выдавались замуж помимо их согласия, они просто бывали продаваемы отцом жениху, по особому контракту.

Древнеримский брачный обряд несколько отличался от греческого: по прочтении брачного договора, одна из женщин (сваха), возложив руки на плечи жениха и невесты, вела их к домашнему жертвеннику. Во время молитвы, жених с невестой, взявшись за руки, ходили вокруг жертвенника, на котором жарилась овца, поросенок или корова. После того начиналось пиршество, во время которого съедалось мясо принесенных в жертву животных. С наступлением ночи, невесту вели в дом жениха, причем путь освещался факелами, а воздух оглашался веселым пением и свистом флейты. Придя к дому новобрачного, его будущую подругу подхватывали и переносили через порог, чтобы она не споткнулась, — что послужило бы дурным предзнаменованием. Молодой муж встречал свою жену в атриуме и тут же объявлял ее участницей в «огне и воде» своего дома, — т. е., что между ними с того момента все должно быть общее. Принеся жертву богам нового дома, она вступала во все права римской «матроны».

Одежда римлян немногим была отлична от греческой. Выходя из дому, мужчины обертывались в белую шерстяную «тогу» (иматион греков), которая обвивала собой тунику, прилегавшую к телу. На голову они надевали иногда шляпу (из войлока) с широкими полями, а на ноги башмаки. Женщины носили всегда «столу» (длинную тунику) поверх нижней туники, а сверху драпировались в «паллу» (род иматии). Девицы надевали столы. Бедные же люди ходили в одной лишь тунике и босиком.

Почти все римские увеселения были сходны с греческими, даже исполнители, например, актеры, большей часть были греки. Но бой гладиаторов — чисто римского происхождения.

Как только римлянин умирал, тотчас все домочадцы поднимали неистовый крик, непременно выкликая его собственное имя, — и если покойный молчал, то это служило несомненным доказательством его смерти. Сейчас принимали меры, чтобы никто из посторонних не осквернился, если б неожиданно посетил мертвого, для этого, обыкновенно, привешивали к наружной двери кипарисную ветку. Умершего выносили всегда днем. Процессию открывали музыканты, игравшие печальную мелодию, за ними следовали плакальщицы, которые обязаны были еще более наводить уныние плачевным пением. Носилки покойного окружались бывшими его клиентами, родными, — мужчины с тогой на голове. Труп укладывали на костер и, при похоронном же пении, поджигали его... Затем, пепел собирали в урну и относили в фамильную гробницу. Но не всегда тело умершего сжигали, предавали его и земле в «катакомбах», — общественных кладбищах.

«Катакомбы», строго говоря, относятся к христианскому периоду римской жизни. Эти подземные галлереи в мученический век служили и местом для богослужения христиан, и местом для их погребения. В Крыму катакомбам соответствовали пещеры, например Инкерманские, Тепе-Керменские и другие.

Римляне веровали в бессмертие души и объясняли, что души умерших живут в царстве теней, посещая, однако, и тела свои. Душам этим воздавали почести, — поминали их у семейного алтаря и в храме Весты. Во время этого богослужения, присутствующие пели, играли и даже танцевали.

Выше было сказано, что римляне управляли Крымом деспотически. Жестокостям их не было пределов. Чтобы ознакомиться с этой особенностью их нравов, приведу образцы наказаний, каким они подвергали подвластных себе людей. С рабами, например, они обращались, как со скотом, а слабосильных, болезненных или постаревших продавали, вместе с негодными животными.

Пленных всегда обращали в рабов. Их посылали на разные работы, а чтобы они не могли бе-жать, — сковывали, на ночь загоняли их в подземные или пещерные помещения, почти без света. Привратники в доме самого владельца держались, обыкновенно, прикованными К дверям. В случае побега, пойманных клеймили раскаленным железом по лбу и заковывали их в ошейник. Пища рабов была самая скудная, одевали их в грубую шерстяную ткань. За малейшие проступки людей секли, то розгами, то гибким прутом, то плетью с несколькими узловатыми концами. Чтобы наказуемые не могли сопротивляться, их просто подвешивали, привязывая к ногам тяжести. За более важные провинности — к плети, вместо узлов прикрепляли острые косточки или крючки. Под такими ударами нередко несчастные умирали.

Римские матроны были не менее жестоки, за какую-нибудь небрежность или неосторожность во время туалета, служанок своих они кололи по лицу и груди длинной иглой, а те, обливаясь кровью, не смели пикнуть.

Но за совершение преступлений, — или же вследствие особого озлобления рабовладельцев, — виновных выводили в народ под ударами крючковатых плетей, изорвав этим орудием пытки все их тело, подводили несчастных к кресту и распинали...

Это было в эпоху появления на земле Божественного Искупителя. Когда учение Спасителя о любви к истинному Богу и ближнему стало быстро распространяться, — со стороны язычников появились против христиан страшные гонения. Принявшие святую веру,

будучи преследуемы, бросались спасаться в пещеры, катакомбы, в пустынные и другие уединенные места. В этих убежищах они среди себя образовали первые христианские общины, — новую церковь (собрание верующих).

Первые христиане собирались молиться всегда по ночам, чтобы разойтись до вс схода солнца. Молились, обыкновенно, над могилами мучеников, на их же надгробных камнях совершали и бескровную жертву. Такие надгробные камни служили первыми жертвенниками, первыми алтарями. Их называли тогда «исповедальницами», потому что мученики умирали с исповедью святой веры. Во время молитв, христиане освещали свои мрачные подземелья факелами или светильниками. С тех именно пор вошло в обычай освещение храмов свечами и лампадами, а также хранение мощей под св. престолом.

Около 50 года после Р. Х. на Херсонесский полуостров явился св. Андрей Первозванный, — первый из апостолов, призванных Спасителем для проповедования Евангелия. Св. апостол вышел из Синопа (основанного Милетянами) и приплыл к Херсонесскому берегу. Здесь проповедью и чудесами он обратил многих язычников в христиан. Отсюда прошел в Феодосию и Пантикапею, обращая по пути греков и тавро скифов в истинную веру. С того именно времени вдоль Крымского берега и в горной части страны образовались первые христианские храмы, следы которых видны и теперь. Затем, св. проповедник, перейдя Кавказские горы, посетил Грузию,

Армению... Есть предание, что он ходил на берега реки Днепра, был в Киеве, Новгороде...

Спустя 45 лет, по повелению известного гонителя христиан кесаря Траяна, привезен был в Херсонес, для заточения в Инкерманские каменоломни, первый римский папа Климент, крестник и ученик св. апостола Петра. Епископ Климент на этом полуострове нашел более двух тысяч христиан, которым устроил до 75 пещерных храмов, — по числу образовавшихся духовных общин. Продолжая и здесь ревностно учить язычников слову Божию, он снова навлек на себя гонение. По приказанию того же Траяна, святитель, после жестоких мук, живым брошен был в море, с якорем на шее. Это случилось в 101 году.

Из числа первых крымских пещерных храмов более известны: Инкерманский и Георгиевский. Первый был выдолблен и освящен самим св. Климентом. Этот замечательный храм служит образцом монолитной постройки, — как и все пещеры, которыми изрыта Инкерманская скала. В ней, строго говоря, было несколько долбленных храмов, но в той части скалы, где теперь монастырь, сохранилось две церкви, из коих одна освящена в память бывшего тут в ссылке же епископа св. Мартина, исповедника, здесь скончавшегося (в 665 г.). Особенно замечателен предел храма св. Климента с каменной преградой, соответствующей нашему иконостасу. В их алтарях престол, жертвенник и седалище вырублены в скале же, престол стоит не посреди алтаря, а у восточной стороне скалы. В этих пещерных храмах заключались и гробницы под каменным полом.

На вершине скалы стояла крепость, с которой спускались в храм по выдолбленной в скале же потайной лесенке. Эта крепость греками называлась «Феодоро»², она господствовала над окрестностями и бухтой, — а в окружности существовало Феодорийское княжество, которое позднее было разорено турками. До сих пор сохранилась часть крепостных стен с башнями.

Но Георгиевского пещерного храма, основанного святым Василием, епископом Херсонесским, теперь не существует, видна лишь часть алтаря в одной отбитой пещере, в запущенном виде. Надземная церковь, сооруженная в начале IV века, посвящена св. великомученику Георгию, отличавшемуся в юности геройскими подвигами, он был замучен римским императором Диоклетианом за нежелание отказаться от христианской веры. Здесь находится монастырь (Балаклавский). Он стоит над страшной крутизной берега моря, над поверхностью которого возвышаются фантастические базальтовые скалы... Георгиевский монастырь служил рассадником христианства очень долгое время, — до XV в., т. е. до турецкого владычества в Тавриде.

Примечания

1. В частности, впрочем, Херсонес имел свое управление.

2. Впоследствии турками названа «Инкерман» — пещерная крепость.