XII Древние евреи и древние христиане в Крыму. Хазары. Св. Кирилл и Мефодий

Вместе с Гераклейцами, тоже за 500 лет до Р. Х., поселились на полуострове иудеи из Палестины... Видя успешное обращение херсонетян в христианскую веру, благодаря проповедям епископов, совершавших и чудеса посредством молитвы, — евреи вместе с закоренелыми язычниками, начали миссионеров преследовать, истязать их, таскать в народ на поругание и даже подвергать мученической смерти. Так окончил жизнь свою первый Херсонесский епископ св. Василий. Мученический венец восприяли и другие святители из числа его преемников, коих чтит наша церковь.

В течение первых трех веков по Р. Х. и в Крыму христиане, опасаясь преследований за исповедание истинной веры, совершали Богослужение в подземных пещерных храмах, по ночам, при свете факелов или лампочек, для которых приносили елей. Всенощные молитвы они оканчивали всегда к рассвету. В день же, «солнечный», или «день хлеба» (воскресный) все верующие собирались вместе, — каждая община в свою церковь, и здесь совершалась древняя литургия.

Во втором веке обедня шла так: пели хором псалмы, — и благозвучное пение сильно влияло на религиозный дух молящихся, читали послания апостолов или пророков, слушали благочестивые наставления своего священнослужителя, облачавшегося в «епитрахиль» и «фелонь» (которая изображала верхнюю одежду апостолов)¹. Когда он произносил молитвы и благодарение Богу, диакон, имея на плече «орарь» из белого полотна (с изображением на нем ангельских слов: свят, свят, свят!), — кадилом воскурял фимиам (ладан), в знак благоуханья усердных молитв. После славословий и хвалебной песни «Аллилуя», все присутствующие восклицали: «Аминь!»² Тогда прихожане приступали к святым дарам и все обязательно причащались: тело Христово священнослужитель брал с «дискоса» пальцами (подобно Спасителю) и передавал в руки причастникам, потом подносил отдельно кровь Христову в «потире»³. Для причастия сами молящиеся приносили хлеб, вино и воду. Но тем христианам, которые отсутствовали, — по болезни или по случаю заточения в темницу, — святые дары непременно посылались с диаконом. Из храма выходили не ранее, как после благословения священника. После «собрания» (литургии) христиане шли в трапезную часть храма, где совершалась «трапеза любви», т. е. братское угощение. Духовные лица вообще между христианами очень почитались, сами же духовные, в знак непорочной жизни, носили всегда белую одежду.

В Инкерманских пещерных церквах служилась литургия святого Климента. Порядок совершения литургии (общественного Богослужения) церковь наша приняла от апостолов — по преданию, а не письменно. Апостолы же управляли самой церковью до конца первого столетия, т. е. до своей кончины. Таинство Евхаристии, во время которого Дух Святой претворяет хлеб и вино в тело и кровь Христову, как известно, установлено самим Спасителем в Тайной вечери. Обряды в литургию введены преемниками апостолов, называемых «мужами апостольскими». Обряды приняты в Богослужение для наглядного объяснения догматов веры и поучения народа в благочестии.

Погребение древними христианами совершалось таким образом: после омовения тела, обертывали его в саван и переносили в храм, здесь над умершим, лежавшим на полу, читали псалтырь, после каждения, совершавшегося в воспоминание ароматов, принесенных, к погребению Иисуса Христа, — произносилась разрешительная молитва и тело предавали земле. Покойного или укладывали в каменную усыпальницу, в храме же, которую закрывали только плитой, или же в могилу, в последнем случае, голову усопшего всегда обкладывали камнями, а сверху накрывали плитой. Затем, через несколько лет могилу разрывали, с достойными обряду молитвами, собирали кости и, омыв их вином, складывали в общую усыпальницу тоже в храме, под полом или в стене, череп же присоединяли к черепам — в другой гробнице.

В начале четвертого века, при Римском императоре Константине. Великом, принявшем святое крещение, христианство, наконец, восторжествовало! Тогда и в Крыму свободно стали воздвигать церкви, — особенно в Херсонесе. Войска Константина, стоявшие в этом городе, имели уже на щитах и знаменах кресты. Жители стали открыто носить на шее металлические и каменные крестики, — символ христианской веры. Иерусалимский патриарх, исполняя волю самого св. апостола Андрея, присылал сюда миссионеров-епископов, которые назывались «Корсунскими».

Сперва здание церквей строили овальными, потом продолговатыми и прямоугольными, — из массивных штучных камней без цемента, или же из кирпичей, спаивавшихся слоями замазки, которая, при высыхании, превращалась в твердую массу. Некоторые храмы внутри подразделялись продольно, колоннадой на три или пять частей, а восточная сторона делалась несколько возвышенной и с полукругом — для алтаря. Такая постройка, называвшаяся первоначально «базиликой», впоследствии, с удлинением алтарной части строения и расширением боковых, принимала крестообразный вид, Над алтарем выводили арку на мраморных колоннах, с красивыми капителями, украшали храмы, — как внутри, так и снаружи, — ценными остатками материалов от языческих капищ, которые быстро разрушали. Полы покрывали мрамором и мозаикой, а стены орнаментами, с изображением крестов.

Каждая надземная церковь имела: алтарь (святая святых), самый храм и притвор (трапезу). Сперва алтарь православной церкви отделяли одной лишь завесой, а потом — преградой (иконостасом). В первые времена христианства святые престолы, на которых совершалась бескровная жертва, были из камней или дерева, а с четвертого века их сооружали из серебра и золота, — как например, в храме святой Софии (в Царьграде), этот престол, вследствие своей драгоценности и изящества, вовсе не был покрыт одеждами. С того же времени дискосы, потиры и другие священные сосуды тоже делались из серебра и золота. В притворе, обыкновенно, молились оглашенные, допускались сюда, для слушания поучений, и еретики, язычники, евреи, — только на литургию оглашенных. А на паперти стоял особый вид кающихся. Их называли «плачущими», — потому что они перед всяким богомольцем, имевшим право войти в храм, бросались на земь и с плачем просили помолиться об отпущении грехов их.

В дни Великого поста все вели себя воздержанно, также много плакали — в очищение грехов. Постом оглашенные (просвещаемые) готовились к крещению, которое совершалось в Великую субботу вечером, — так как Таинство крещения изображает погребете и воскресение Господне.

Древние христиане призывались в храм Божий первоначально звоном в деревянные или железные доски. Прежде, чем войти в церковь, они, — для очищения совести, — умывали руки водой из купели, стоявшей при входной двери. Войдя же в храм, делали земной поклон к алтарю и кланялись во все стороны народу, — в знак приветствия и примирения. В Проскомидии и Литургии оглашенных слушали церковное пение псалмов⁴, чтению ветхого и нового завета, потом Евангелия, затем, — пастырские поучения и молитвы об оглашенных, с благословением молящихся словами, «Мир всем!» (в воспоминание приветствия Спасителем этими словами учеников своих). Перед началом Литургии верных, — все оглашенные выходили. Эта часть обедни прежде начиналась «молитвами тайными» (т. е. молились про себя), но впоследствии эти молитвы заменены общими прошениями, возглашаемыми диаконом (эктениями), во время которых священник тайно молится в алтаре о достойном совершении приготовляемой бескровной жертвы. По перенесении святых Даров на престол, после возгласа диакона, «возлюбим друг друга»... все прихожане между собой целовались (мужчины отдельно от женщин), кто в руку, кто в голову, кто в плечо, но не в уста. Когда диакон возглашал, «двери, двери, премудростию вонмем!» — все церковные двери тотчас запирались и никто не выпускался. Этот обычай объясняется тем, что, во время молитвы символа Веры (введенной в конце V века), все чувства (двери) христиан должны быть закрыты для всего вещественного. Молитву Господню пели хором же с особым благоговением. После Евхаристии, оставшиеся просфоры раздавались всем в трапезной, кроме оглашенных. В такие «дни хлеба» все христиане ликовали, т. е. праздновали. Приносить Богу жертву значит торжествовать, а Божественная жертва заключает в себе все виды древних жертв⁵. С IV века священнослужители надевали уже золототканное облачение.

С конца VII и в VIII столетия степной частью Тавриды владели Хазары⁶. Они веди войны с Русью. После ряда побед князя Святослава, вынуждены были просить помощи у Византийских императоров, которые и присоединили земли хазар, в том числе и Крым, к своей Империи. В IX веке этот дикий народ отправил в Византию послов с просьбой прислать к ним человека, который бы мог на их родном языке открыть перед ними истинную веру. Послы говорили, что их единоплеменники с давних времен язычники, что евреи увещевают их принять иудейское вероучение, а магометане уверяют, что их религия лучше. Тогда к хазарам был послан Константин философ, — в монашестве святой Кирилл, живший перед тем в монастыре на горе Олимпе. Прибыв в Херсонес, вместе со старшим братом Мефодием, оба они принялись изучать хазарский и еврейский языки. Затем, св. братья отправились к хазарам в их столицу Балангиар (около Астрахани), где и были приняты с почестью. Хазарский «каган» (глава, князь), выслушав религиозный спор проповедников с мудрецами еврейского и магометанского закона, провозгласил со своими старейшинами преимущество христианской веры! Однако, немногая часть крымских хазар успела уже раньше (в VIII веке) обратиться в иудейство, — и от них то, по мнению некоторых, произошли нынешние караимы⁷. Св. Кирилл и Мефодий известны, в особенности, переводом книг священного писания с латинского на славянский язык, — тысяча лет тому назад. До них же славяне совершали Богослужение на латинском наречии. Эти славянские просветители обрели в Инкермане мощи св. Климента, которые были торжественно внесены в херсонесский Софийский храм, а впоследствии часть мощей ими же была отвезена в Рим. В этом последнем городе построена была позднее церковь и в честь св. Климента.

Примечания

1. Фелонь — белый плат, или хламида, — вернее, кусок широкого сукна или полотна, без рукавов и шитья, он накидывался на плечи, где и укреплялся.

2. Аллилуя и аминь — слова еврейские, первое означает: хвалите Господа, а последнее, как печать молитв: истинно, да будет.

3. Дискос и потир первоначально делались из дерева или стекла.

4. Церковное пение по нотам (крюковатым знакам) введено впервые папой Григорием Великим.

5. В Бахчисарайском монастыре первоначально существовал обычай — в день Успения Преподобной Богородицы приносить к храму животных, которых греки тут же, возле храма, закалывали и поедали.

6. Хазарское царство включало в себе: Кавказ, Донские степи, Молдавию, Венгрию и другие страны.

7. Фирковичем была открыта гробница одного караимского раввина, обращавшего хазар в иудейство еще в VII столетии.