XIII. Взятие города Корсуня князем Владимиром и крещение его. Торговое значение города Сурожа. Успенский монастырь. Насилия турок над духовенством. Фирман Магомета о веротерпимости. Бывшие в Крыму епархии. Готы. Мангуп и другие укрепления. Переселение христиан в Азовскую губернию

В 988 году великий князь Владимир на небольших плоскодонных судах, — вернее, парусных лодках, приплыл от устьев р. Днепра к Херсонесскому полуострову. Его флотилия, войдя в теперешнюю Севастопольскую бухту, высадилась на берег. Оттуда русская дружина обложила город Корсунь (Херсонес). Граждане упорно защищались и долго не сдавались. Русские, желая взять город приступом, ежедневно насыпали у городских стен земляной вал, но за ночь вся эта насыпь тайно уносилась в город. Наконец, один священник Анастас пустил в русский стан стрелу с запиской: «за вами, к востоку, находятся колодцы, откуда херсонесцы получают воду через трубы, — перекопайте водопроводы». Тогда Владимир воскликнул: «Если это сбудется, я крещусь!» — и приказал воспользоваться этой случайностью. Когда вода была отрезана, — херсонетяне сдались.

Оттуда он послал войска свои занять Тмутаракань. По взятии итого важного пункта, великий князь из Корсуня отправил в Византию послов просить руки царевны Анны, сестры императоров Василия и Константина, приказав им сказать: «Ваш славный город я взял, так поступлю и с вашею столицей, если не отдадите за меня сестры своей, еще не замужней, которая, как слышно, есть у вас». Императоры изъявили согласие, с тем, однако, чтобы Владимир крестился. «Скажите царям своим», — отвечал он греческим послам, — «я крещусь, я еще прежде испытал закон ваш чрез нарочитых своих мужей и полюбил вашу веру, ваше богослужение». Тогда императоры начали умолять сестру отправиться к русскому князю, так как она добровольна не хотела ехать, боясь пленения, наконец, братья убедили ее согласиться. Она выехала с намерением быть посредницей обращения русского народа в христианство для спасения своего отечества от русского оружия. Когда царевну привезли в Херсонес, Владимир немедленно принял крещение в храме св. Богоматери¹. Вскоре последовало и бракосочетание его с царевной Анной. В память своего крещения, князь Владимир воздвигнул здесь храм на том самом холме, который образовался от земли, уносившейся херсонетянами во время осадных работ. В Херсонесе князь Владимир отчеканил бронзовую монету с вензелем слитых букв «В» и «А» (Владимир и Анна). Корсунь был возвращен Византии, как дань за руку царевны. Но Тмутаракань великий князь оставил за собой и образовал там удельное княжество².

Возвращаясь обратно в Киев, Владимир взял с собой прибывшего с царевной из Константинополя епископа Михаила и духовенство, а также главу святого Климента и часть мощей одного из его учеников святого Фива, кроме того, — кресты, иконы и церковные сосуды, для крещения народа. Епископ Михаил был возведен в сан митрополита Киевского. В числе разных редкостей, вывезенных тогда же в Киев, были: бронзовые царские врата, четыре медные конные статуи, последние были поставлены в Киеве на площади.

Православная церковь причла князя Владимира к лику святых, назвав его Равноапостольным. Па месте, где он принял крещение, — в 1861 году, 23 августа, освящен фундамент нового храма во имя св. Владимира, закладку совершил лично император Александр II. Внутри этой величественной церкви³, византийской архитектуры, — сохранилась каменная купель где св. Владимир крестился, и фундамент древнего христианского храма из огромных каменных плит. А снаружи ясно видны части стен и полов церквей, строившихся даже при частных домах. В том же году, на развалинах Херсонеса, основан первоклассный Владимирский монастырь.

После взятия Корсуня, торговое значение этого города пало. Но поднялся город Сурож (Судак). Он сделался главным торговым (и укрепленным) портом берегов Крыма. Сурож вел торговлю с Азией и Европой, само Черное море тогда называлось «Сурожским». Московские купцы сюда приезжали за шелковыми и другими ценными тканями, которые носили там название «сурожских», в обмен же привозили дорогие меха. В XIV в. торговля Сурожа слилась с кафинской и осталась в руках генуэзцев.

С XV века честь поддержания и развития православия в Крыму перешла от Георгиевского в Успенский (Бахчисарайский) монастырь, пещерный храм которого открыт в IV в. Этот монастырь тоже едва не погиб от турецкого гнета, уцелел же благодаря покровительству самих ханов, которые вообще были веротерпимы, кроме одного — Каплан-Гирея.

С того же стол. Успенский скит постоянно получал из России денежные пособия, на которые он, главным образом, существовал. Возле него, в древних пещерах и в ущелье, жили греки, образовавшие поселение «Марианополь». Турки часто этот монастырь грабили, так как не могли его сжечь, подобно другим, а настоятелей сажали в темницы, подвергая их и других иноков разным насилиям. Не оставляли без преследований и белое духовенство их, разоряли их имущество, отрезали им языки, как и многим другим грекам, бесчестили их жен и дочерей. Из церквей уносили священные сосуды, ценные образа⁴ и церковную утварь, а церковные книги сжигали.

Я сказал, что Крымские ханы были веротерпимы. Эту веротерпимость можно объяснить существованием завещания самого пророка Магомета — об ограждении христиан от притеснений, за исповедание своей религии. Этот интересный документ хранится в особой комнате султанского дворца в Константинополе, а комната замыкается железной дверью и охраняется стражей. В ней бережется также клочок волос от бороды Магомета и кусок материи от его одежды. Фирман этот, данный инокам Синайского монастыря, начинается так, «Во имя Аллаха, всемилостивого, всемилосердного! Писал писание Мухамед, сын Абд-Аллахов, в радость и увещание всем людям. Писал, как для своих единоверцев, так и для всех, исповедующих христианство на востоке и на западе земли, ближних и дальних, грамотных и безграмотных, знатных и простых, давая писание сие в завет. И кто нарушит этот завет и поступит в противность заключающемуся в нем, и преступит повелеваемое оным, — тот есть нарушитель завета Аллахова и преступник, посмеивающийся над его религиею и достойный проклятия, будь он владыка народов или простой правоверный». Затем излагается: «Если священник или отшельник поселится на горе какой, в долине, в пещере» (или в других местах), «то пребуду я окрест их защитником от врагов их... и все исповедники веры моей..., потому что эти отшельники суть паства»... «Да не сменится епископ с епархии своей, ни священник с прихода своего, ниже изгонится монах из монастыря своего»... «Да не разрушится ни единая из церквей их и да не употребится ничего из принадлежащего церквам их на постройку мечетей или домов мусульман. Кто же сотворит сие, тот есть нарушитель завета Аллаха и противник его пророка». «Да не налагается никакого сбора и никакой повинности на епископов, ни на священников, ниже на кого из посвятивших себя на служение Богу»... «не брать с них ни харадуса (подати), ни десятины (с посевов), так как это делается ими только ради пропитания себя»... «Да не подвергнется ни один из них правосудию..., но да распрострут (мусульмане) над ними крыло милосердия»... «Если случится христианке быть между мусульманами, то не принуждать ее ни к чему насильно, позволят ей молиться в церквах»... «Кто поступит в противность этого завета Божия и замыслит противное сему, тот есть бунтовщик против союза заключенного Аллахом и его пророком. Да оказывают им помощь в построении церквей и мест поклонения, и да служит эта помощь к сохранению их религии»... «Да не принуждают их носить оружие, но да носят его за них сами мусульмане. Да не нарушат сии последние этого завета во век, пока существует время и мир стоит». — Фирман писан на коже газели и скреплен, вместо подписи, оттиском собственной руки Магомета.

Не смотря на завет Магомета, турки упорно преследовали христиан. Последние скрывались в пещеры и там усердно молились, сопровождая всякое молитвословие пением. Мелодичное церковное пение поддерживало и укрепляло их духовное настроение. Они страдали, но были бодры духом. Независимо от молитвы, они держали строгий пост, позволяя себе есть рыбу только в день Благовещения. В Бахчисарайском пещерном храме Богослужение не прерывалось и тогда, когда этот монастырь подвергался грабежу.

В Крыму существовало с IV века пять епархий: Босфорская, Херсонесская, Сурожская, Фульская (между Алуштой и Ялтой) и Готская (между тремя последними). Босфорская была соединена в IX веке с Сурожской. Херсонесская епархия перестала самостоятельно существовать после разорения Херсонеса Литовским князем Олгердом, в 1360 году. Сурожская (Сугдейская) и Фульская (Фунская) существовали до XV в. В Судаке был соборный храм святой Софии, в котором покоились мощи св. Стефана-сурожского, бывшего здесь епископом (в первой половине VIII в.) Наконец, во время покорения Крыма оставалась одна епархия Готская. Епископ ее имел прежде свою кафедру в городе Мангубе (Мангупе). Здесь была и резиденция князей готов, прибывших в Тавриду во втором столетии от Р. Х.

В половине первого века по Р. Х. в Крым вторглись варвары, — кочевой народ, занимавшийся только грабежом. Они опустошали страну почти сто лет сряду. Это были Аланы. По воинственные Готы (происходившие от скипов) покорили аланов и укрепились в горах. Впоследствии Готы приняли христианство (в III веке) и слились с греками, основали здесь республику, и потом Готское княжество с главным городом Мангупом, выстроенном на скале. Это был (в десятом веке) прекрасный город, с замками и богатыми храмами. Это была, вместе с тем, и неприступная крепость, обнесенная с доступных сторон стенами и башнями, — центральный военный пункт, защищавший горную часть Таврии от степных народов, особенно от Гуннов. Князья готов назывались «Топархами». Эти последние происходили от Византийских императоров, из рода Комниных⁵.

От Мангупа, на восток и запад, а также вдоль берегов моря, на возвышенностях стояли другие укрепления, имевшие взаимное сообщение. Одни из них устроены были крепостями, с жилищами и христианскими храмами внутри, а другие, — как наблюдательные посты.

Особенно известны внутри гор: «Черкес керман», в котором имеется чрезвычайно глубокий колодезь, продолбленный в скале, за водой сходили вниз по крутым ступеням. В этой крепости были храмы и жилища, иссеченные в скале же, остатки их и теперь видны. «Тепе-Кермен» не менее замечателен. В этом укреплении множество пещер, которые расположены ярусами и соединены лестницами, вырубленными в скале, но уже слизанными временем. У вершины горы — пещерный храм с преградой, купелью, гробницами. «Качи-Кальон» имел тоже пещерные жилища, куда приносилась ключевая вода с вершины этого утеса. Когда обитали здесь генуэзцы, они воздвигли большую церковь, остатки которой еще видны. «Сюрейнская» башня — образец наблюдательных пунктов. Из береговых бывших укреплений назовем Алуштинское, Балаклавское, а между ними: «Кастель», «Гурзуф», «Учансу-исар», «Гаспра-исар», «Ай-Петри-исар», все они теперь в развалинах.

С нашествием турок, после покорения ими генуэзских колоний, пало и Готское княжество, все сооружения их обращены в руины.

В конце XVIII столетия в Мангупе еще жили караимы и татары (до трехсот семейств), занимаясь кожевенным ремеслом, была тут их синагога и мечеть. Теперь же видны там только их кладбища.

Последним архиепископом Готской епархии был митрополит Игнатий. Его кафедра находилась в Успенском монастыре. Он просил русское правительство (через князя Долгорукова) принять под свое покровительство здешних христиан, так как они враждовали с татарами, которые многих из них обращали в свою веру. Вследствие такого ходатайства, граф Н. Панин запрашивал в 1772 г. генерала Щербинина о состоянии крымских церквей и христианского здесь духовенства. Но получении отзыва, просьба митрополита была уважена. В 1771) году множество христиан, более 30 000 душ обоего пола, было переведено в Азовскую губернию. Этот вывод обошелся правительству в 230 000 руб. ассигнациями. С ними отправился и Игнатий с духовенством.

После напутственного молебствия в Успенском пещерном храме, все христиане и окрестившиеся татары, подняв чудотворную икону святой Богородицы, тронулись в путь со всем движимым имуществом, вдоль живописного Бахчисарайского ущелья, они прошли под охраной Суворовских солдат. В конце города к митрополиту подъехал Шагин-Гирей и пожелал всем счастливого пути. Христиане, затем, разместились на шестистах русских подводах, нарочно за ними присланных Азовским губернатором и двинулись к Перекопу.

С тех пор на берегах Азовского моря образовались города: Мариуполь (в память о Марианополе), заселившийся греками, и Нахичевань (в воспоминание о Нахичеване, в Армении) — армянами⁶.

Пред выходом из Крыма христиане сами разобрали свои храмы, а строительный материал закопали глубоко в землю, чтобы магометане не могли им воспользоваться, даже на этих местах посадили деревья, чтобы скрыть от татар следы церковных мест.

Примечания

1. По другим источникам, — в храме св. Василия.

2. Впоследствии это княжество было захвачено половцами, а от них перешло к татарам.

3. Пока она выстроена вчерне.

4. Иконы, обыкновенно, были расписные — по стенам, корсунской живописью.

5. В XIV в. известен был князь Манкупский Исайко, предлагавший свою дочь за сына царя Иоанна III.

6. Армяно-католики перешли в г. Екатеринослав.