а) Бельё

Как мужское, так и женское, оно шилось из домашней сырцовой хлопчатобумажной (иногда с добавлением льна) ткани. Эта материя была знаменита тем, что, будучи по современным меркам несколько толстоватой, после многих стирок в весьма несовершенных моющих средствах (например, в степных районах — в поташе, выпариваемом из золы) не теряла ни мягкости, ни белизны, рубашка из неё носилась десятки лет (Лашков, 1890 «а». С. 213). Женская сорочка кетен-кельмек была прямого покроя, иногда со сборками, кремового цвета, с полуоткрытым воротом; рукава расширялись книзу. Её ворот застёгивался запонкой, украшенной камнем, чаще зелёного цвета. Под сорочку одевались шальвары думай или дон, снабжённые учкуром (шнурком) в поясе и тесёмками, завязывавшимися у щиколоток, где часто ткалась красная кайма оя.

Естественно, бельё, как и верхняя одежда, не покупалось, а изготавливалось женской половиной семьи. Особое значение придавалось белью (в том числе и постельному), одежде, готовившимся молоденькими девушками себе в приданое. Собственно, то же самое можно сказать и о других этнических культурах, но в крымскотатарской была одна тонкость. В каждой деревушке (или маалле более крупного села или города) среди будущих невест шло негласное соревнование в искусстве шитья приданого. Именно эта конкуренция побуждала девушек прилагать всё своё умение и одарённость в занятии, требовавшем немало месяцев. Понятно, что поощрять мастериц деньгами или чем-то иным необходимости не было; награда была впереди, она ждала каждую в день свадьбы. Но здесь имелся и дополнительный стимул: приготовление изящного приданого для молоденькой татарки было одной из немногих возможностей заслужить всеобщее уважение, и даже признание старейшин, что отмечали и зарубежные путешественники (Scott, 1854. P. 225). Как бы то ни было, но именно такого рода традиции способствовали постоянному развитию народного ремесла как важнейшей части этнической культуры.