з) Попытки возродить крымскотатарское ремесло

Недолгая творческая свобода 1920-х гг. сказалась и на таком важном деле, как подготовка мастеров национального ремесла. Тогда никто ещё не ставил препон энтузиастам крымско-татарского народного промысла, организовывавшим небольшие учебные студии или цеха при крупных артелях такого направления. При этом образцом и одновременно бескорыстным помощником всем им служил Бахчисарайский всесоюзный художественно-промышленный техникум народов Востока. Это было, безусловно, самое авторитетное учебное заведение своего профиля, известное далеко за пределами Крыма. В техникуме преподавали такие выдающиеся педагоги и учёные, как У. Боданинский, В.К. Яновский, А. Абиев, литературовед Шейх Веби, известный физик А. Рашид. Как вспоминает бывший студент Алядин Шамиль, особенностью учебного процесса было исключительное внимание к рисунку: на всех отделениях щедро выделялось учебное время для зарисовок кварталов и отдельных зданий Бахчисарая, а также пейзажей в окрестностях города (ГК. 23.05.1997).

Более ста студентов и студенток получали здесь за 4 года обучения солидную теоретическую и общепрактическую подготовку. Учащиеся всех потоков должны были в обязательном порядке освоить историю искусств, рисунок, композицию, акварель, лепку, техническое черчение. На отделениях же глубоко изучались эстетические основы и техника изготовления не только крымско-татарских, но и близких по духу предметов материальной культуры других народов. Так, на ковроткацком отделении изготавливались не только крымские килимы, но и бухарские, текинские и персидские ворсовые ковры; на ткацком — воздушные крымско-татарские чадры, скатерти с ближневосточными узорами, тяжёлые портьеры с переливами старинных, редких орнаментов Карасубазара и Бахчисарая. Понятно, что студентки всех без исключения отделений увлекались народной вышивкой, тем более что в техникуме можно было научиться всем трём её разновидностям: бахчисарайской, южнобережной и степной (КК. 08.01.1927).

Одновременно с подготовкой молодёжи велась работа с их старшими коллегами, по понятным причинам утратившими не только некоторые навыки старых мастеров, но и вынужденно переквалифицировавшимися на иные занятия, лучше обеспеченные материально. Теперь энтузиасты народного декоративно-прикладного искусства буквально по крохам собирали уцелевшие сведения о тонкостях ремёсел, пришедших в упадок. Тем не менее довольно быстро удалось вновь поднять на должную высоту творческое и техническое мастерство медников, филигранщиков, кожевенников и т. д. Пожалуй, самым энергичным из таких энтузиастов-«возрожденцев» был У. Боданинский, который наряду с преподаванием в Бахчисарайском художественно-промышленном техникуме являлся ещё в 1917—1934 гг. и директором музея Хан-сарая.

Этот выдающийся учёный, художник и педагог успевал, кроме того, преподавать рисунок и читать лекции в других учебных заведениях и городских лекториях республики. Его публичные доклады о народном крымско-татарском искусстве в периоды Средневековья и Нового времени собирали огромное количество слушателей, среди которых были не только люди, интересующиеся историей духовного развития своего народа, но и практики декоративного искусства, мастера-ремесленники. По инициативе У. Боданинского, всегда поддерживавшего живую связь с народными художниками, в 1925 г., накануне открытия Парижской международной выставки декоративного искусства и художественных промыслов, была собрана коллекция произведений крымско-татарских ремесленников: ковры, марама, чеканная утварь, мужские и женские костюмы, традиционные вышивки¹ и многое другое. Эта коллекция пользовалась без преувеличения огромным успехом среди посетителей Парижской выставки и получила там высокое признание (подр. о деятельности У. Боданинского см.: Черкезова, 1999. С. 5).

Особым успехом пользовались во Франции вышивки и ювелирные изделия крымских мастеров, а коллекция ручных кружев была отмечена Бронзовой медалью выставки. После её окончания вся выставочная коллекция была передана в музейный отдел Хан-сарая. К сожалению, до наших дней она дошла далеко не полностью (Желтухина О. Крымские экспонаты на выставке в Париже в 1925 г. // ГК. 02.02.2007. С. 7).

Примечания

1. Значительная часть этого комплекса вышивки была передана Выставочному комитету В.В. Контрольской — самоотверженной собирательницы и исследовательницы изделий народного творчества. Благодаря её личной коллекции (8000 образцов), начало которой было положено в конце XIX в., а основная часть сложилась в 1906—1912 гг., удалось восстановить не только старинные виды и технику крымско-татарской вышивки, но и крымские орнаменты XII—XX вв., то есть отчасти ещё доисламского периода истории народа. В них представлено, например, «древо жизни», или мировое дерево, ось мира, его структурный скелет, основа миропорядка. Оно являлось схемой произрастания каждого рода и основой его процветания в будущем. Ему придавались магические свойства (Подр. см.: Контрольская М. Валентина Контрольская — собирательница орнаментов Крыма XII—XX вв. // ГК. 18.11.2005. С. 7). По причине неоднократных изъятий экспонатов бахчисарайского Хан-сарая там осталось всего чуть более 100 зарисовок художницы (Акчурина-Муфтиева Н.М. Удивительный характер марама // А. 05.02.2007. С. 4).