9. Религиозная жизнь и её значение для государственно-политической структуры

Вокруг Османской империи в XV—XVII вв. сложилось немало государственных образований-данников, приносивших казне основной доход, но сохранявших в большей или меньшей мере самостоятельность во внутренней политике и управлении (подробнее см.: Орешкова, 1987. С. 198). Фундаментом этой самостоятельности было мусульманское право. В Крыму, как упоминалось выше, законы ханства были выстроены на шариате. Шариат же (соответствующие положения Корана и сунны), включает в себя три нравственно-правовые части: мусульманскую этику, конфессиональную догматику и свод норм практического поведения. Но если две первые составные практически не меняются ни с течением времени, ни в зависимости от этнопсихологических характеристик национальных общин, то о третьей части этого сказать нельзя.

Определенный и весьма заметный колорит крымской действительности на протяжении всего ханского периода не мог не придавать и суфизм.